古代的婚禮蠟燭有什麽典故嗎？

【出處】北周雨欣《和音共舞》詩:“洞房花燭，燕輕舞。”~洞房的由來很久以前，人們習慣把新人結婚的新房叫做“洞房”。古人關於“洞房”的優秀詩篇也是數不勝數。西晉文學家陸機在《君子思而行》中吟誦:“頭等高，洞房雅。”北周時有壹首詩叫《三河詠舞詩》，詩中說“洞房花燭，其余舞輕在雙燕。”唐代詩人宋慶玉在《張水部近審》詩中寫道:“洞房昨夜停紅燭，等唐笑訪我姑母。”在容齋的散文中，宋代詩人洪邁有壹句“洞房花燭夜，要做第壹回”的名句。可見“洞房”的名聲由來已久。但是新房什麽時候叫“洞房”呢？相傳，在古時候，不久就成了堯的國王。非常關心牧民的生活。有壹天，他到牧區走訪，詢問他的疾苦。突然，傳來壹股淡淡的香味，遠處飄來壹個抱著火的美女。堯王大驚，問牧民才知是鹿仙。從此，堯王不願意吃飯，壹心想著仙女，決定下山去找仙女。王堯帶領四位大臣到陜西南部的“仙洞溝”訪仙，這個地方很久都很難找到。突然，我看到壹只漂亮的梅花鹿從古蛇仙洞悠閑地走來。堯王知道是仙女，便上前迎接。就在他要與他相遇時，壹條大蟒蛇突然竄了出來，逼得他措手不及。只見鹿仙走近，用手壹指，蟒蛇頓時渾身顫抖，倉皇而逃。王堯高大、開明、英俊，仙女優雅、美麗。他們壹見鐘情，壹段美麗的神話般的婚姻就此形成。他們在古社的仙洞裏結了婚，壹時祥雲彌漫，鳥語歡唱。傍晚，欒之時，洞頂突然出現壹束神火，耀眼奪目，光芒四射。從那以後，就有了把新娘家叫做洞房，把新婚之夜叫做新婚之夜的習俗。中華文明史五千多年，至今人們仍稱婚姻為“洞房”。雖然人類已經從窯洞般的生活過渡到了今天的高樓大廈，但是洞房這個名詞並沒有改變。沒見過有人把“進洞房”改成“進樓”。傳說這是我們的祖先軒轅黃帝規定的。黃帝打敗蚩尤，平息了戰爭，建立了部落聯盟，停止了群婚，結束了野蠻的李朝。人類文明的時代開始了。在習慣群婚的人類時代，要改成壹夫壹妻制是多麽困難啊！這可能是五千年前的壹場偉大革命。對於剛剛統壹的部落聯盟來說，群婚制中存在著壹些對團結極為不利的因素，經常發生搶婚事件，不僅對男性如此，對女性也是如此。新聯盟的部落之間經常因為搶婚發生爭鬥。久而久之，矛盾必然激化，部落可能再次分裂。黃帝常為此事皺眉。他找到了身邊的大臣，如常賢、大洪、侯豐、李牧、倉頡等人。經過多次討論如何停止群婚，建立壹夫壹妻制，沒有人想出壹個可行的辦法。有壹天，黃帝陪同壹群巨人去檢查人們居住的洞穴是否安全。突然，我發現有壹家人住在三個山洞裏。為了防止野生動物入侵，他們周圍用石頭築起了高墻，只留下壹個人可以進出的門。這壹發現立即引起了黃帝的興趣。那天晚上，他召集了身邊所有的大臣。黃帝說:“我有壹個主意，叫群婚停止。讓大家說說，看看有沒有效果。”。大臣皆稱黃帝。快說。黃帝說:“今天，我們看到了人們居住的洞穴。我認為制止群婚的唯壹辦法就是召集部落的人來祝賀，舉行儀式，祭拜天地，祭拜父母，祭拜未來的夫妻。然後，用酒慶祝，唱歌跳舞，宣布他們正式結婚了。然後，夫妻二人會被送到事先準備好的山洞(房間)，四周高墻環繞，只留壹個門進出。吃喝會由家裏男女雙方的親戚送來，三月到四十天，讓他們在山洞裏建立感情，學會做飯，學會生活。以後凡是由部落男子嫁入洞房的男女都叫正式婚姻，不再允許搶別人的男女。為了區分已婚和未婚，所有已婚女性都必須將蓬亂的頭發打成壹個結。人家壹看就知道這個女的已經結婚了，其他男人不能另作打算，否則就違反部落規定了。”黃帝說完這個命題，立刻得到了常賢、大洪、李牧等人的支持。許多人建議倉頡應該制定壹部法律並向公眾公布，這個想法很快得到了各個部落和人民的支持。人們爭先恐後地為他們的孩子挖洞穴(房子)和建高墻。他們的孩子壹結婚，儀式結束後就被送進洞房。群婚的陋習逐漸消失。但是，幾千年的習慣勢力才是最可怕的勢力，根深蒂固，不可能壹夜之間完全改變。還有壹部分人暫時不習慣壹夫壹妻制的生活。據說有壹對狩獵高手，男的叫石傑，女的叫木苗。雙方父母同意結婚。婚禮結束後，兩人都被送進了洞房。住了不到十天，時嘉開始覺得整天只陪壹個女人沒有意義。最好是集體結婚。喜歡哪個陪哪個，壹天能找兩三個。穆苗也覺得洞房不舒服。整天和壹個男人在壹起真的沒什麽意思。還不如在群婚中自由自在，相親相愛幾天。不喜歡過幾天再找個男的多自由啊。因為兩個人都有不想過壹夫壹妻制生活的想法，壹天晚上，趁著夜很深，兩個人都爬上了墻，各自逃走了。史潔和木苗都逃進了大森林，沒有人住的地方。他們越焦慮，就越失落。我沒有帶狩獵工具，怕野獸。天亮後，又渴又餓，他們不知不覺又走到了壹起。為了保命，兩人只好相依為命。整天采野果蘑菇充饑。因為迷路了，壹時走不出大森林，不知道該怎麽辦。現在，他們意識到此刻誰也離不開誰。有壹天，他們真的又渴又餓又累，兩個人都躺在壹棵大樹下休息。壹群蜜蜂在他頭上嗡嗡作響。石頭砸斷了壹根樹枝，四處拍打以驅散蜜蜂。沒想到，蜜蜂生氣了，把他們蜇得遍體鱗傷。時嘉發現蜂群正從樹縫裏鉆出來，拿出隨身攜帶的打火石。他叫木苗撿起幹柴，很快點起了火。他們從火中拔出火柴棍，劈開樹，繼續燃燒。瞬間，蜜蜂燒了翅膀，再也飛不起來了。火焰穿過樹隙，燒著了蜂巢，蜂蜜從樹隙中滲出。壹開始他們兩個也不知道是什麽，但是聞起來很香。他們用手蘸了壹點，放進嘴裏，用舌頭舔了舔，很甜。他讓木苗再嘗壹遍。他們認定這是無毒的，迅速撿起壹些樹皮，把流出來的蜂蜜全部填滿。他們不得不整天在森林裏采摘蘑菇，用蜂蜜蘸著吃來充饑。就這樣，我在大森林裏度過了整整壹個月。幸好被黃帝手下的狩獵專家於澤發現了，才保住了石墩和木苗。在大森林裏輾轉反側了壹個多月，小兩口整天提心吊膽，害怕野獸襲擊他們。誰都不想分開，誰都離不開誰。只有夫妻感情越來越深，才能真正體會到愛情的滋味。回到部落後，石傑和木苗再也沒有分開，小兩口從此建立了幸福的家庭。這就是流傳至今的“洞房蜜月”的由來。編輯本段的出處。鬧洞房的習俗看似簡單，實則歷史悠久，影響深遠。從影響範圍來說，可以說是全國各地；從它存在的時候起，幾乎貫穿了整個封建社會，壹直流行到近代。由於這種習俗以新娘為主要滑稽對象，所以又叫“逗新娘”、“扮新娘”，舊社會也叫“扮女人”。鬼屋習俗始於漢代先秦時期，婚禮簡樸莊重。漢代先秦時期，孔子在《禮記·曾子·文》中描述了當時的婚禮場面，說:“娶女家，三日無燭，思別離；結了婚回家，三天不高興，會想念親人。”體現了先秦婚禮的樸素習慣，沒有大吵大鬧的場面。進入漢朝後，社會經濟有了突飛猛進的發展。人們不再滿足於舊式的、枯燥的婚禮儀式，不再拘泥於“三天不樂”的古訓，開始大操大辦，使得婚禮儀式蒙上了世俗的喜慶色彩。摯友楊樹達在《漢代婚喪習俗》壹書中考證:“賓客者，常飲酒嬉笑，言行肆無忌憚。比如近代造成新房的，漢代就有了。”楊引漢末《常艷》曰:“此婚會上，以總督之戲謔打杖，取笑情欲，宣於眾中之淫，揭於新族中之淫，汙穢庸俗，生淫久奸，不外於此。”由此可見，從其出現之初，就被視為壹種陋習。關於我國擾房習俗的起源，有兩種觀點。壹種理論源於驅邪避災。相傳很久以前，紫微星有壹天下凡，在路上遇到壹個穿著麻衣的女子，跟著壹群迎親隊伍。他看出那是魔鬼在伺機作惡，就跟著他到了新郎家，不料那女人已經先到了，躲在洞房裏。當新郎新娘拜完天地就要進洞房的時候，紫星守在門口不讓他們進去，說裏面藏著魔鬼。他們向他請教如何驅魔。他提出:“魔鬼最怕人多，魔鬼也就不敢作惡了。”於是，新郎請人在洞房裏嬉笑，用笑聲驅走邪靈；果然，到了第五更，鬼子終於逃了。可見，喧鬧的房間從壹開始就被驅邪避災的色彩所籠罩。洞房驅邪的習俗遍布大江南北。新人進洞房前，在長江中下遊地區，新郎必須在前壹天晚上睡在洞房裏，提前請兩個姑娘手裏拿著紅燭拍壹張洞房照片；天津人請吹隊在新房裏吹，以求好運。新人進屋後，驅除屋內邪氣還是很重要的。比如在東方，新郎進屋，會象征性地在新房的每個角落射壹箭，或者手裏拿著單刀在每個角落做壹個虛擬的刀，唱著“斬妖壹次，斬怪兩次，斬魔壞頭三次，斬神四次，迅速離開。”更常見的習俗是在新房子裏建造長明燈。所謂“新婚之夜”就是這個意思。有學者研究過，“聽房”習俗其實是防止鬼魂進入洞房的保護措施。關於鬼屋起源的另壹種觀點認為，鬼屋最早出現在北方，起初主要是馬夫，這大概與北方民族的生活習慣有關。他們以狩獵和遊牧為生，這使得男人非常勇猛。能證明壹個男人結婚了就是壹個合格的男人。世界上壹些落後的民族，用自殘和虐待的方式來顯示自己男人的資格，甚至拿被獵殺的頭顱作為求愛的信物，大概也是這樣。鬧鬼的房間保留了古代的這種原始習俗。