現在來講“阿註”定居婚。摩梭男女青年通過“走婚”儀式後或從男女雙方家搬出居住在壹起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但後兩者並不多見，他們長年相守、生活在壹起，撫養著下壹代。這種定居婚為“阿註”定居婚。
“阿夏走婚”：每當夜幕悄悄降臨後，這個家庭中成年男人們就出去了，他們當中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔東西南北，去自己的“阿夏”家。對方的姐妹們在家中等候自己心中的“白馬王子”到來。她們晚間特別忙，當家長的母親更是雙肩重擔，既要打點舅舅和兄弟出門又要照料家中老母和姐妹與小孩們，還要接待自己的“阿註”（丈夫）來幽會。
摩梭人“母系”大家庭的夜間生活，妳若細心觀察，不難發現其中的壹些規矩。對於那些外面敲門的男人，或者客人，年老的舅舅們是決不會去開門的，也不問是誰，主婦也不予理睬。除非妳在門外吆喝幾聲，說明妳是外來的客人，家中老人或小孩才會給妳開門。家中成年姐妹眾多，但來幽會的“阿註”也多，各有各的幽會暗號和傳情方式，如果不是自己的“阿註”就不會讓他進自己的閨房，姑忍娘的閨門壹定要對好暗號她才會輕輕打開，大木摞平房母屋裏住著年老婦女與兒童，她們壹概不管院中之事。
在她們這裏，不存在“第三者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建規矩，更不存在嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的說法。男人、女人各住各的家，妳不靠我養，我不靠妳活，天下男子到處有，東方“女兒國”的女子任我求。在性事方面女方占主要地位，有了這些實感人們恍然大悟，為什麽摩梭人根本不存在離婚、寡婦、子女無人撫養、財產繼承、流浪兒等等社會問題，他們有自己的性愛觀念與道德標準，與我們完全是兩碼事。在他們這個氏族中，大多數“阿夏”、“阿註”們都是相敬如賓、相互負責，只是沒有其他民族那樣明確而已。在某些村寨和某種宗教的家庭結構及婚姻現實中，不同程度存在這種現象，男性們既不是名正言順的丈夫，又不是名副其實的父親，對妻子負責任，對兒女盡義務的事，男人們壹古腦丟進瀘沽湖裏去了。壹生中男人想去想就去，想回就回，落個兩袖清風。壹旦他的女朋友關門拒絕，或者男人們喜新厭舊，往日情意便煙消雲散，只留下壹場春夢，這也是壹個迷。
在她們這裏男女性愛關系與經濟關系牽連不大，結合是自由的，兩廂情願的，離異更是無瓜無葛，不會發生任何糾紛。男女雙方都有主動權，社會、家庭不幹預，即使發生糾紛，雙方母親、舅舅們也會妥善處理。結合並不是以謀生為目的；離異也不會危及誰的生存，經濟再富裕也不會為彼此結合穩固構築可靠的基礎。摩梭“阿夏”走婚的相互結合、離散，其原因是感情為前導。因此，有的摩梭人成年後，男女雙方感情不合，在無孩子前更換“阿夏”、“阿註”是常的事，而有了孩倉後，就不可輕易更換了。在夜幕降臨之下，在黃昏時分，芳齡女子按奈不住激動的心情，許多夜晚使者，暮來晨去。在他們性愛天地裏，也不是我們常人所想象的那樣每個女子都可以去愛，每個男子妳都可以去求，他們求愛方式是在生產勞動、工作學習、走村串戶、走親訪友、經商與其他活動中進行的，相互了解，具有壹定感情基礎之後，相互交換壹些禮物，如手鐲、項鏈、戒指、手表及衣物等等為定情的信物，這些東西只有他倆和母親才知道。隨著男女之間的感情逐步加深，“走婚”幽會相聚的次數就越多，有的情侶關系就穩定下來直到終生。如果妳花言巧語，不誠實，無本事，遊手好閑，時間壹長，妳就得掃興回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭結構中的事實，是當代人無法想象的，實行自由“走婚”其奧秘在於母子們無後顧之憂，“母系”大家庭是每個人的庇護所，對於成年男子來講，“母系”大家庭是他們賴以生活及養老送終的最好樂園。男子漢們當然何樂而不為呢？這就是他們“走婚”習俗能延續至今的原因之壹。
摩梭少男、少女們在這“母系”大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐姐們精心照管漸漸拉扯長大，他（她）們具有集體主義思想和互敬互愛的美德。孩子從小就在這樣的環境裏接受大家庭的意識和尊老愛幼的教育，服從母親和長輩，按先長後幼分配食物和其他東西，不幹缺德事，這些風俗習慣，道德標準給孩子們打上了深深的印記。近幾年，雖受外界影響，但摩俊人的社會相對於外界是比較安定的。我曾統計過，瀘沽湖上下的自然村，從新中國成立到現在，只有1個人被勞動教養過3年，在這50年裏，全行政村近千人中，犯輕罪的只有1人，沒有犯重罪的。所以說青年壹代的思想與從小就受到長輩們良好教育是分不開的。
不管是過去人民公社、生產隊或現在個體經濟，摩梭人至今都保存著古老的“***耕分食”的形式。這種生產勞動過程給男女青年提供了相互了解的機會，愛情也就在這種土壤中產生了。他們團結互助、淳樸、寬厚、熱情大方的美德，蔚然成風，真摯動人，令人羨慕不已。
當少男、少女到13歲時，“母系”家庭就要為他們舉行“成丁禮”，給女孩子穿裙子，給男孩子穿褲子，這個典禮對摩梭人壹生都至關重要。“成丁禮”在農歷大年初壹這壹天舉行，等公雞叫第壹遍時，母親把孩子叫起來洗臉梳頭，把木摞太平房火塘裏的火燒得旺旺的，舅舅們搬來大“豬膘”肉和壹袋糧食，祖母和母親拿來新褲子、新裙子，在鍋樁前禱告後給她（他）們穿上。
女孩在13歲前紮小辮，之後開始留長辮。過去是用黑牦牛尾毛，現在改用黑毛線，用黑色絲編成大弱子盤頭，纏大包頭，和成年婦女壹樣打扮。母親讓女孩子站在正房中心火塘右邊壹根叫“女神柱”的旁邊，給她脫去昔日長衫，穿上金邊交領右開口黑金絨或紅金絨短上衣，白色或天藍色白褶長裙，紮寬繡花紅腰帶，在大辮盤頭上載壹朵紅花。摩梭少女們穿的白褶長裙及服裝、頭式非常好看。
年滿13歲的男孩則由舅舅給他脫去昔日長布衫，穿上短衣，寬腿褲，紮上彩色腰帶，同大人壹樣了。舉行成丁禮的孩子必須壹腳踏在豬膘肉上，壹腳踏在糧袋上，表示將來有吃有穿，接受母親和長輩、哥哥、姐姐的祝福，向長輩行禮，向“鍋樁石”行禮，然後由大人領著走訪親友，接受親朋的祝賀和禮物，最後宴請親朋好友。因地域關系，“成丁禮”在有些地方也有不同之處，但大體上還是相同的。
這些古老禮儀使少男少女們接受了成年人教育的第壹課，從此他們邁開了人生步伐，步入了青春期，成為“母系”大家庭中正式成員。女孩跟母親們學習當家理財本領，男孩跟舅舅們學習男人應懂的知識、技能，這些都是直接經驗的傳授，可謂“言傳身教”。
少女到了13歲“穿裙子”後，媽媽們會說：“小鳥兒出窩了，該學會自家飛了，往後不要再同小娃娃們壹起玩了。”到了十七八歲，媽媽或祖母不準她們睡木摞大平房的大火塘邊，叫她們到門樓上專門為女兒準備的閨房裏住，到那時就會有小夥子成天盯著她們，會托人或利用各種交往送來禮物。在這個民族中姑娘們是絕不會向男子討好的，都是男人主動上門，如果姑娘確實喜歡妳，她會送給妳定情物，叫妳到她家去求婚，舉行“走婚”儀式，約定暗語夜晚相會，妳壹去她就會給妳開門，時間長了就會結下百年之好。從此他們的關系便公開化了，不在偷偷摸摸的“走”了，妳來了請妳到木摞房大平屋火塘邊坐著，母親給妳殺雞、宰羊、煮豬膘肉吃，舅舅們給妳倒酒喝……
當小孩降臨到這個世界的第三天，便要給小孩洗身，便要給小孩洗身，叫“打三朝”，舅舅為之取名，抱出來曬太陽，在院裏走壹走。滿月後孩子的“阿日”（意為奶奶）背著豬肉、攔著羊、提著雞及小孩的生活日用品，還要帶著送給祖母、母親、舅舅的禮物來看孩子。
在他們這個氏族中“阿噠”（父親）信孩子要舉行儀式：先敬祖宗，後請鄰居老媽媽們吃飯，讓鄉親們知道娃娃是誰家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是這個“母系”氏族家庭中壹成員，男方家是絕對不能帶走這孩子的。到這時有的男人會在女方家住下來，但時間不會太長。如果在女方家上門，“丈夫”的地位非常低，只得處處小心，規規矩矩做人，處處檢點自己的行為，完成主婦分給的任務。在木摞房客廳火塘邊，這位“女婿”只能盤腳坐在下方的位置上，由當家主婦分給他壹份食物。如果這位“女婿”各方面表現不好，自個兒會灰溜溜地回到自己母親身邊，這就是“走婚”全過程。現在隨著社會結構的改變，在國家行政機關工作和當工人、教師等類的男女都在外面實行壹夫壹妻制，在農村也有部分的男女是壹夫壹妻制，約占百分之三十，解放以來各種習俗都有演變著。