出世:
內育仙胞，壹日迸裂，產壹石卵，似圓球樣大。因見風，化作壹個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖鬥府。
拜師:
美猴王壹見，倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：“師父！師父！我弟子誌心朝禮！誌心朝禮！”祖師道：“妳是那方人氏？且說個鄉貫姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。”祖師喝令：“趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裏修甚麽道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言，決無虛詐。”祖師道：“妳既老實，怎麽說東勝神洲？那去處到我這裏，隔兩重大海，壹座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界遊方，有十數個年頭，方才訪到此處。”
取金箍棒
悟空撩衣上前，摸了壹把，乃是壹根鐵柱子，約有鬥來粗，二丈有餘長。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些！再短細些方可用。”說畢，那寶貝就短了幾尺，細了壹圍。悟空又顛壹顛道：“再細些更好！”那寶貝真個又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃壹段烏鐵；緊挨箍有鐫成的壹行字，喚做“如意金箍棒”，重壹萬三千五百斤。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”壹邊走，壹邊心思口念，手顛著道：“再短細些更妙！”拿出外面，只有二丈長短，碗口粗細。
銷死籍
悟空執著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房裏，捧出五六簿文書並十類簿子，逐壹查看。裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字壹千三百五十號上，方註著孫悟空名字，乃天產石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數幾何，且只消了名字便罷！取筆過來！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，壹概勾之。捽下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏妳管了！”壹路棒，打出幽冥界。
齊天大聖
話表齊天大聖到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只註名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠壹榻，無事牽縈，自由自在。閑時節會友遊宮，交朋結義。見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東遊，明日西蕩，雲去雲來，行蹤不定。
壓在五行山下
好大聖，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌壹撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，壹個個合掌稱揚道：“善哉！善哉！
出山
三藏只得依從，牽馬下山。行不數裏，只見那石匣之間，果有壹猴，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，妳怎麽此時才來？來得好！來得好！救我出來，我保妳上西天去也！”這長老近前細看，妳道他是怎生模樣：
尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生藤蘿。鬢邊少發多青草，額下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢餘多。還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能挪。正是五百年前孫大聖，今朝難滿脫天羅。
緊箍咒
行者去解開包袱，見有幾個粗面燒餅，拿出來遞與師父。又見那光艷艷的壹領錦布直裰，壹頂嵌金花帽，行者道：“這衣帽是東土帶來的？”三藏就順口地答應道：“是我小時穿戴的。這帽子苦戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。”行者道：“好師父，把與我穿戴了罷。”三藏道：“妳若穿得，就穿了罷。”行者遂將錦市直裰穿上，把帽兒戴上。三藏見他戴上帽子，就不吃幹糧，卻默默的念那緊箍咒壹遍。行者叫道：“頭痛！頭痛！”
收八戒
行者見他賭咒發願，道：“既然如此，妳點把火來燒了妳這住處，我方帶妳去。”那怪真個搬些蘆葦荊棘，點著壹把火，將那雲棧洞燒得像個破瓦窯。對行者道：“我今已無掛礙了，妳卻引我去罷。”行者道：“妳把釘鈀與我拿著。”那怪就把鈀遞與行者。行者又拔了壹根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”即變做壹條三股麻繩，走過來，把手背綁剪了。那怪真個倒背著手，憑他怎麽綁縛。卻又揪著耳朵，拉著他，叫“快走!快走！”那怪道：“輕著些兒!妳的手重，揪得我耳根子疼。”行者道：“輕不成，顧妳不得，常言道：‘善豬惡拿。’只等見了我師父，果有真心，方才放妳。”他兩個半雲半霧的，徑轉高家莊來。有詩為證：
金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。
金從木順皆為壹，木戀金仁總發揮。
壹主壹賓無間隔，三交三合有玄微。
性情並喜貞元聚，同證西方話不違。
被逐
唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內取出紙筆，即於澗
下取水，石上磨墨，寫了壹紙貶書，遞於行者道：“猴頭，執此為照!再不要妳做徒弟了!如再與妳相見，我就墮了阿鼻地獄！”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發誓，老孫去罷。”他將書折了，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟妳壹場，又蒙菩薩指教；今日半塗而廢，不曾成得功果，妳請坐，受我壹拜，我也去得放心。”唐僧轉回身不睬，口裏唧唧噥噥的道：“我是個好和尚，不受妳歹人的禮！”
大聖見他不睬，又使個身外法，把腦後毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”!即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了壹拜。
再出山
那猴才跳下崖，撞入洞裏，脫了妖衣，整壹整錦直裰，束壹束虎皮裙，執了鐵
棒，徑出門來。慌得那群猴攔住道：“大聖爺爺，妳往那裏去?帶挈我們耍子幾年也好。”行者道：“小的們，妳說那裏話!我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。如今只因這件事，妳們卻都要仔細看守家業，依時插柳栽松，毋得廢墜。待我還去保唐僧，取經回東土。功成之後，仍回來與妳們***樂天真。”眾猴各各領命。
調扇
這大聖果然歡喜。古人雲“得勝的貓兒歡似虎”也，只倚著強能，更不察來人
的意思。見是個八戒的模樣，便就叫道：“兄弟，妳往那裏去？”牛魔王綽著經兒道：“師父見妳許久不回，恐牛魔王手段大，妳鬥他不過，難得他的寶貝，教我來迎妳的。”行者笑道：“不必費心，我已得了手了。”牛王又問道：“妳怎麽得的？”行者道：“那老牛與我戰經百十合，不分勝負。他就撇了我，去那亂石山碧波潭底，與壹夥蛟精、龍精飲酒。是我暗跟他去，變作個螃蟹，偷了他所騎的辟水金睛獸，變了老牛的模樣，徑至芭蕉洞哄那羅剎女。那女子與老孫結了壹場幹夫妻，是老孫設法騙將來的。”牛王道：“卻是生受了。哥哥勞碌太甚，可把扇子我拿。”孫大聖那知真假，也慮不及此，遂將扇子遞與他。
懸絲診脈
話表孫大聖同近侍宦官，到於皇宮內院，直至寢宮門外立定。將三條金線與宦
官拿入裏面，吩咐：“教內宮妃後，或近侍太監，先系在聖躬左手腕下，按寸、關、尺三部上，卻將線頭從窗?兒穿出與我。”真個那宦官依此言，請國王坐在龍床，按寸、關、尺，以金線壹頭系了，壹頭理出窗外。
行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八裏、九候、浮中沈，沈中浮，辨明了虛實之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，壹壹從頭診視畢，卻將身抖了壹抖，把金線收上身來。厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強而緊，關脈澀而緩，尺脈芤且沈；右手寸脈浮而滑，關脈遲而結，尺脈數而牢。夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沈者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內結經閉也；關遲而結者，宿食留飲也；尺數而牢者，煩滿虛寒相持也。診此貴恙：是壹個驚恐憂思，號為‘雙鳥失群’之證。”那國王在內聞言，滿心歡喜。打起精神，高聲應道：“指下明白!指下明白!果是此疾！請出外面用藥來也。”
收徒
行者才教三個王子就於暴紗亭後，靜室之間，畫了罡鬥；教三人都俯伏在內，
壹個個瞑目寧神。這裏卻暗暗念動真言，誦動咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運添了火候，卻像個脫擡換骨之法。運遍了子午周天，那三個小王子，方才蘇醒，壹齊爬將起來，抹抹臉，精神抖擻，壹個個骨壯筋強：大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。
真解
卻說唐僧四眾，餐風宿水，壹路平寧，行有半個多月。忽壹日，見座高山，唐
僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心！”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無甚妖邪。師父放懷勿慮。”唐僧道：“徒弟，雖然佛地不遠。但前日那寺僧說，到天竺國都下有二千裏，還不知是有多少路哩。”行者道：“師父，妳好是又把烏巢禪師《心經》忘記了也？”三藏道：“《般若心經》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教後，那壹日不念，那壹時得忘?顛倒也念得來，怎會忘得！”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。”三藏說：“猴頭，怎又說我不曾解得!妳解得麽？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作聲。
旁邊笑倒壹個八戒，喜壞壹個沙僧，說道：“嘴巴!替我壹般的做妖精出身，又不是那裏禪和子，聽過講經，那裏應佛僧，也曾見過說法?弄虛頭，找架子，說甚麽‘曉得，解得’!怎麽就不作聲?聽講，請解！”沙僧說：“二哥，妳也信他。大哥扯長話，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他那裏曉得講經！”三藏道：“悟能、悟凈，休要亂說。悟空解得是無言語文字，乃是真解。”
成佛
孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災滿足，歸於釋教；且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為鬥戰勝佛。
孫悟空形象點評：
孫悟空在《西遊記》中,是個極富時代特征的形象,他集中而又復雜地體現著《西遊記》情理之爭的主題。人的情欲表現是多樣性的,此所謂七情六欲是也,這是人的本能和天性,是人類對社會生活的合理要求和正常欲望。程朱理學則把人的情欲歸其為邪惡,尤其是對人的好色好貨之大欲,更是深惡痛絕,以為放任之,必然要違犯封建倫理道德,所以才提出“存天理,滅人欲”,被朱明統治者奉為至寶圭臬,用以維護思想專制,維護封建秩序。明人為此深受其毒害。吳承恩無疑有著反傳統的叛逆精神,他和明代中後葉許多進步的思想家,文學家壹樣,帶著打爛理學桎梏的同樣憤怒,塑造了孫悟空這個光輝的形象。
孫悟空是個由壹塊石頭造化出來的自然之子,作為猴子,他極端好動,永不安生;作為人,他“壹生受不得氣”;作為神,他不願受任何束縛,壹句話,孫悟空追求的是個性解放,任情隨欲。在程朱理學統治的天羅地網中,孫悟空莊嚴地宣布,他的本性不可扼殺,人的情欲不要戰勝。不受閻王束縛,不受天宮束縛,不受唐僧束縛,不受菩薩束縛,不受妖怪束縛,不受佛主束縛,可謂其主導性格。而且,只要誰束縛他,他就反抗誰,反抗成為孫悟空性格的本質。把這種主導性格和性格本質放在明中葉以後的反理學社會新思潮中來看,他反映的是吳承恩不受理學束縛,而且立誌要打爛理學桎梏的反理學思想。這種思想,作者把它傾註在孫悟空的身上,並使他這種思想貫穿了全書始終。 凡人壹生下來,情欲就會自然而生,所以孫悟空壹出世就要稱王,要過“不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人間王位所拘束,自由自在”的生活,甚至不知足而異想天開地追求壹種“超升三界之外,跳出五行之中”,不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的生活。這深有寓意情節,即人的情欲是自然滋生的,是壹種本能天性,壹旦受到束縛,必然要走向反抗。假如沒有“暗中有閻王老子管著”的話,即假如沒有程朱理學束縛的話,孫悟空也許不用出海學道而安分守己,他反抗的本性完全是被逼上梁山的。這是理學的反動,它想束縛人性,卻使人們為求得個性解放而走向反抗,天理實際是無理的。 孫悟空得道後的第壹件大事,是在龍宮得到壹根可隨人意而粗細短長的“如意金箍棒”。作者特意命其名為“如意”,決非閑來之筆,其寓意不言而喻。它是人之情欲的象征,孫悟空就是靠這根金棒,才大鬧龍宮地府,大敗天兵大將,後來又橫掃西天妖魔的。程朱理學為了維護天理尊嚴和思想專制,當然不會放任人欲橫流。為了束縛孫悟空的情欲,“收他的邪心,使不生狂妄”,“著他安心定誌,再勿胡為”,玉帝在齊天大聖府中分設“安靜司”和“寧神司”安靜寧神,不就是“滅人欲”的翻版嗎?程朱理學對孫悟空不受束縛的本性估計過低,猴子怎能安靜寧神呢?難怪做了佛徒之後,孫悟空還說他只會翻江倒海擔山趕月而坐不了禪,區區安靜、寧神二司,豈能束縛住孫悟空極瑞好動,永不安生的性格本能呢?即使被押入八卦爐——八卦爐是程朱理學對壹個任情縱欲的反抗者進行天理強化教育的象征,這和杜太守延師陳最良對杜麗娘進行閨範教育而適得其反有著同樣的意義。八卦爐不僅沒能使孫悟空收斂自己的情欲,反而煉就了他的火眼金睛,使他更看清天理的腐朽,虛偽和殘酷,促使他走向更強烈的反抗。壹跳出八卦爐,即掙脫理學的牢籠,孫悟空便揮舞著金箍棒,大鬧霄壤天宮,甚至要玉帝讓出天宮,來壹個徹底的天理人欲的翻覆。吳承恩在大鬧天宮盡情地表達他對束縛人性之天理的不滿,熱情地贊頌孫悟空的如意金箍棒:“壹點靈光徹太虛,那條柱杖亦如之。或長或短隨人用,橫豎橫排任卷舒。”八卦爐在孫悟空的金箍棒下,被打得粉碎而終於破產。這是壹曲人欲的贊歌,是明中葉以後大批進步思想家要求個性解放,打破理學束縛的理想寄托,也是程朱理學受到明中葉以後社會新思潮沖擊,不能維護封建思想專制之現實的形象寫照;而促使理學趨向解體的最好武器,正是象征著人之情欲的如意金箍棒。程朱理學對孫悟空的任情縱欲使盡了解數而不能扼殺其情欲,最後不得不把他打入壹個天理的牢籠,把他壓在五行山下去受五百年煉獄的悔過。八卦爐之強化沒有束縛住孫悟空的本性,只好壓在五行山下而武力鎮壓,恰恰說明封建統治者利用程朱理學束縛人們思想,扼殺人們情欲的破產,又正是明中葉以後社會思潮中情理鬥爭的壹個現實反映。 五百年煉獄的收效如何?孫悟空為了掙脫苦海,說他已知悔而做了佛教徒。這就是有些評論者所說的孫悟空投降了神佛,從造反英雄而做了護法弟子。宣言不等於行動。孫悟空壹出五行山,馬上抽出如意金箍棒,興奮地說:“這寶貝,五百年不曾用著他,今日拿他出來掙件衣服穿穿。”遂壹連打死壹只老虎和六個強盜。唐僧指責孫悟空違背佛戒之不殺生,他又如在天宮做馬夫似的,轉身就要重返花果山。唐僧說孫悟空不受“人氣”,孫悟空則說唐僧不識“人性”。人氣與人性之爭,實際上就是明中葉以後社會思潮中情與理的論爭。可見,雖然做了佛教徒,孫悟空仍未改悔而不受人氣,仍要任情縱欲追求個性解放。神無法,佛無法,師也無法束縛住孫悟空的情欲,只好騙他戴上金箍兒,迫使他去做護法弟子。 金箍兒和緊箍咒,這是封建統治者束縛孫悟空的又壹個法寶,可以理解為程朱理學之“存天理,滅人欲”的倫理道德。按理說,孫悟空皈依佛門,首要是戒殺,聽從師父管束;如來佛也以為,孫悟空既然戴上金箍,是不敢有違佛門戒法的。程朱理學又壹次低估了人之情欲的不可扼殺。西天壹路,孫悟空沖破各種束縛和磨難,遇妖就鬥,逢怪就戰,大開殺戒,和在大鬧天空中壹樣,仍然發揚了不受任何束縛的本性,和金箍兒做不了妥協的鬥爭。孫悟空在被戴上金箍後第壹次見到菩薩時大叫:“妳怎麽生法兒害我?”並以辭職相威脅,直到菩薩許他叫天天應,叫地地靈,又送他三根救命毫毛,孫悟空才答應繼續西行。在古代社會裏,明人是最會做買賣的。天地都要聽從的任意指揮,這對任情縱欲的孫悟空來說,實在是壹場太合算的交易了。