沈復（1763年—1826年），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年生於長洲（今江蘇蘇州）。清代文學家。著有《浮生六記》，《童趣》等工詩畫、散文。據《浮生六記》來看，他出身於幕僚家庭，沒有參加過科舉考試，曾以賣畫維持生計。
求學
乾隆四十二年（公元1777年）隨父親到浙江紹興求學。乾隆四十九年（公元1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復隨父親恭迎聖駕。後來到蘇州從事酒業。他與妻子陳蕓感情甚好，因遭家庭變故，夫妻曾旅居外地，歷經坎坷。妻子死後，他去四川充當幕僚。此後情況不明。沈復既非秀才舉人，也非文人墨客，他出身於“衣冠之家”，師讀書，但後習幕經商，後又賣畫為生，浪跡四海。 《浮生六記》 是他的壹部自傳體作品。書***六篇，故名“六記”。今已逸其二，書中記閨房之樂，見琴瑟相和、繾綣情深；記閑情雅趣，見貧士心性、喜惡愛憎；記人生坎坷，見困頓離合、人情世態；記各地浪遊，見山水名勝、奇聞趣觀。中國現代文學大師林語堂曾將《浮生六記》翻譯成英文介紹到美國，也得到如俞平伯等名家的贊譽。道光二十九年（1849）王韜曾為此書作跋，稱贊此書“筆墨之間，纏綿哀感，壹往情深。”《浮生六記》以及別的書正是采用“前序後跋”的手法。
自傳體小說
嘉慶十三年（公元1808年）著《浮生六記》自傳體小說。 《浮生六記》***六卷，每卷皆有小題，依次是《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪遊記快》《中山記歷》《養生記道》。今存前四記。作者以純樸的文筆,記敘自己大半生的經歷,歡愉處與愁苦處兩相對照,真切動人。書中描述了他和妻子陳蕓誌趣投合,伉儷情深，願意過壹種布衣蔬食而從事藝術的生活，由於封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬,終至理想破滅,經歷了生離死別的慘痛。作者繼宋代李清照《金石錄後序》及明代歸有光《項脊軒誌》之後，在《浮生六記》中以較長的篇幅記述了夫婦間的家庭生活，在中國古代文學作品中實屬稀見。書中對山水園林、飲食起居均有獨到的評述。 清道光年間,楊引傳在蘇州冷攤上得到此書手稿,其時後兩記已亡佚。道光二十九年(1849)王韜曾為之寫跋，稱贊此書“筆墨之間，纏綿哀感，壹往情深”。光緒三年（1877）楊引傳交上海申報館以活字版排印，距成書已70年。1935年世界書局出版的《美化名著叢刊》收有《足本浮生六記》，所補兩記均是偽作。
編輯本段《浮生六記》
《浮生六記》是清朝長洲（今江蘇蘇州）沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體小說。清朝王韜的妻兄楊引傳在蘇州的冷攤上發現《浮生六記》的殘稿，只有四卷，交給當時在上海主持申報聞尊閣的王韜，以活字板刊行於1877年。“浮生”二字典出李白詩《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”。
編輯本段內容概要
《浮生六記》以作者夫婦生活為主線，贏余了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪遊各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳蕓情投意合，想要過壹種布衣蔬食而從事藝術的生活，由於封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節則伉儷情深，至死不復；始於歡樂，終於憂患，漂零他鄉，悲切動人。此外，本書還收錄了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵憶語》。 版本 聞尊閣板《浮生六記》是最早的鉛印板，有楊引傳序和“尊聞閣王”王韜跋。楊引傳序言中說“六記已缺其二”。王韜曾說少時(公元1847年前）曾讀過這本書，可惜沒有抄寫副本，流亡香港時，常常懷念它。王韜在1849年為尊聞閣版作跋中沒有說少時曾見過全本。 1936年林語堂將《浮生六記》四篇翻譯成英文，分期連載於《天下》月刊。後來又出版漢英對照單行本，並作長序言。林語堂在序言中寫道“蕓，我想，是中國文學上壹個最可愛的女人。”還猜想“在蘇州家藏或舊書鋪壹定還有壹本全本”。 過後不久蘇州冷攤上便來出現“全抄本”，有卷五卷六，實為後人偽作。 俞平伯曾根據《浮生六記》的前四篇作《浮生六記年表》。
編輯本段《浮生六記》目錄
卷壹 《閨房記樂》 卷二 《閑情記趣》 卷三 《坎坷記愁》 卷四 《浪遊記快》 卷五 《中山記歷》 卷六 《養生記道》 沈復的《浮生六記》被人教版初二語文教材所收錄。 沈復的《浮生六記·閑情記趣》中的壹段被人教版初壹語文上冊教材所收錄，名為《童趣》。 沈復的《浮生六記》的部分篇章也同時被蘇教版初壹語文上冊教材所收錄，名為《幼時記趣》。