現在說林黛玉的眉毛(徐琪，孟府賈皮):我不想說寶釵，但我還是要說黛玉。封面之前只是想寫壹個寶釵，並不是真正意義上的寫作。如果這次我繼續寫，我會把玉放得高高的，所以我會把筆轉向黛玉，這樣傅蓉的文字才不會被冷落。今天寫黛玉有什麽意義？因為寫黛玉真的是寫寶釵，不是真的想寫黛玉，差點被作者騙了。賈母從生下來，什麽都喜歡，睡覺吃飯住，就像寶玉，賈詡(徐琪，孟府賈皮)(陳佳賈皮:妙！所謂壹擊兩響)，寶玉的身份是知道的。迎春、探春、惜春三個孫女落在後面。賈詡側批(徐琪、孟府賈批):這句話是賈母寫的。(按:北師大抄漏了“迎春、探春、惜春三個孫女掉隊”。蒙文版寫的“句”字變形似“日”字，故徐琪版抄為“日”字)，是寶玉與黛玉的親密情誼，有別於其他。賈詡批評了(徐琪、孟頫批評了):這句話很精彩，妳想想有多少篇。白天同行坐在壹起，晚上興趣相投。真的是順順當當，壹點生意都沒有。不想現在突然來了壹個薛寶釵，賈詡側批(徐琪、孟府賈批):總是妙筆生花，寫健康後記，如新耳。賈徐梅批(徐琪、孟府後接賈批):這裏寫的是寶釵，但與前壹個循環略有不同，可見前壹個循環不是十二連環的正文。(點擊:策略)賈詡眉批:要得到寶釵，就不從寶釵那裏寫，而是先告訴二玉，然後突然從寶釵那裏翻出來，三個人就站穩了。寫作方法的另壹種變化。雖然年紀不多，但是性格方方正正，相貌富貴，很多人都說黛玉不如。賈詡旁征博引(京藏賈皮)(徐琪、孟府賈皮:對這句話的肯定評論)，我想天下人都是有所指的。按黛玉和寶釵的說法，它們就像美麗的花朵和纖細的楊柳，每壹朵都極其美妙。但是，人性分不同的耳朵。而且寶釵的行為開明，她緊跟時代。她不比黛玉更高傲，也不把眼光放在塵埃上。(據《好傳》第十三回:“晚生下士，寒氣賤，真不知太鼎姚濤之義。但我是老先生派來的，卻不足以論紅葉下塵，青鸞。”
徐庶的手稿在陳賡的手稿上標註了“吳夏”以調整語序，並把徐庶的手稿抄為“下面沒有灰塵”。孟頫的稿子抄的是“目無仆從”，齊徐賁緊隨其後。其他的書都是“眼裏無灰塵。”
《徐庶手稿》的抄寫員舒塗改了的書法和鋼筆，與手稿的夢主敦誠從第二次到第五次歸還賈詡手稿是壹樣的，只是程度不同。徐庶·本手稿中被改動的章節涉及範圍很廣。因此，在前四十回中，我們可以通過與《徐庶本》的比較來還原《陳賡本》中的塗改章節，《陳賡本》中從第四十壹回至第七十回的塗改章節也應該受到質疑。
陳賡的筆側變化與季茂的筆側變化相同。陶鑄參考陳賡的書法和鋼筆修改是由陶鑄。)所以比黛玉還大，贏得了仆人的心。
第三十六回
話未說完，豐叫人去請襲人。寶釵笑道:“原來如此。”襲人只得叫了兩個丫鬟來，寶釵陪他出了怡紅院，自己去找鳳姐。果然我跟他說了這些，叫他給王夫人磕頭，不用見賈母，我也不好意思告襲人。王夫人匆匆回來，寶玉醒了，問為什麽。襲人含糊的答了壹句，直到夜深人靜，襲人才說。寶玉忍不住笑他。“不知道妳能不能回家！”那次我回家，回來就說妳哥要贖妳，我不在這裏落地也沒什麽。我說了這麽無情的話來嚇唬我。季茂(、、孟頫)批評:“胡”太妙了！二果明明決定壹個男人(按按:真的是男人)，又何必怕女人虛張聲勢呢？從現在開始，我看誰敢請妳去。襲人冷笑道:“別這麽說。"。從現在開始，我是壹個妻子的人。我甚至不用告訴妳我是否想離開。我只是回到我妻子身邊然後離開。寶玉笑道:"都是我不好。"。妳回到妳老婆身邊，讓別人聽到我不好。妳去了就沒意思了。襲人笑道:“有什麽意思？"？妳變成強賊我為什麽不跟著妳？否則，又會有壹個死亡。人活到壹百歲，反正都會死。這種氣息不存在，他們聽不見也看不見。寶玉聽了，忙搖嘴道:“打住，打住，別說這些話。"。襲人知寶玉性情古怪，聽了諂媚的吉言，便厭了虛榮心假話。"。他聽了這些話，又覺得難過，於是後悔自己說了什麽話，連忙笑著把話截了，只挑那個愛說話的寶玉。先問他春風和秋月的事，再聊粉、輕胖、瑩，再聊女兒有多好，再聊女兒的死。香氣趕緊閉嘴。寶玉深快地說著，見他不說話了，便笑道:“誰也不會死，只要死得好。那些男人和女人只知道抗議和戰鬥到死。這兩個死者是君子之死。還不如不死！壹定有昏君的建議。他只想邀名，拼命。以後他會在哪裏拋棄妳？肯定有刀光劍影，兵荒馬亂，鬥個妳死我活。他只在乎可汗馬之名，將來棄國何去何從！所以這不是正面死亡。”的挑眉批評:余兄的理論很可喜。啟元(按:啟元主人)(按:善傳)第壹次，省府鳳城夏可憐這對夫婦:“有壹天，我在家飲酒讀書，忽然讀到我因想到忠臣而死。雖然是正道，但我也要要求壹些權利，讓我在世間悟主，在下見才；如果壹味地遵循誠實坦率，不知道禁忌，不僅事情會失敗，而且總會得罪主。至於自殺，忠誠有什麽好處？"
《好傳》於1719年傳入英國，其早期期刊版刻有“癸亥年花”的題名，故知《好傳》最早刻於1683年。1761年，英國作家珀西將其翻譯成英文出版。根據“杜憲”二字，《好傳》和《屏山寒燕》的作者是同壹個人，只是風格略有變化。
《論語/公冶長》:“子謂南戎:‘國有道而不廢；國家沒有辦法，就免於處罰。“和他哥哥的兒子的妻子.....子曰:‘寧吾子，國有道則知，無道則愚；其知可得，其愚也。《孔子家語/魯茲初遇》:“子貢曰:陳靈公宣其不道德於朝，諫之時殺之，與諫死同。是慈悲嗎？孔子說:“如果妳做得比妳做得多，妳的父母將是妳的父親，妳的官員將是少師。忠義之心在祠堂，必須用死去爭取。死後必悔當初之誌，情在仁者。”救濟和治療是給宮鈴、醫生、沒有血肉的親人的，他們舍不得走。他們在亂世當官，想為國之淫，死也無用，可謂捐軀。正如詩中所說，“人民有更多的獨立性，但他們沒有獨立性。”這叫宣泄！班固《離騷序》:“屈原若在今日，必大顯其才，自詡其才，必與壹小撮亡國相競，以拒賊。但他怨王，怨椒蘭，憂神苦思，非其人，怨之，死於申江，亦貶其狂於山水之人。”)
10)“破閑”與“別家家具”與費周《梁Xi漫誌》相關
第八次
賈詡方批(陳佳夾批):精彩！夢見遇見婆仙。(按:費周《梁漫誌》卷四《東坡笠》篇:“東坡在泊爾，與李子雲壹日。下雨的時候，他向農民借了壹頂竹帽，帶著棺材回家。女人和孩子相視大笑；城市的狗在叫。朱坡周圍藏著壹句詩:‘不要在節日裏誇海上的蘇聯，它的前身是牧羊奴隸。應該是疑似朱艾的夢，冒充黃冠。在遺物和公物之外，微風為我擊打著法庭的壹角。誰能喚起王墨畫東坡戴笠？現在也有人畫這個，但是庸俗的筆很多。寫於1947的張友仁《徽州西湖誌》，有楊希泉《仿宋錢玄東坡李奇圖》石刻:“壹石失久，有拓本。圖為戴笠處於雨天狀態。最初是瓊州人畫的。錢被選為最著名的畫家。最後的標題:“宋丁敬三年給進士錢選舜作畫。”上面的題目是《破險李》。序言:東坡在戴爾，有壹天他去拜訪李子雲。在路上，他被雨淋了，他帶著壹頂假帽子從農舍回到了家。女人和孩子笑了，狗叫了。東坡曰:‘笑則怪，吠則怪。’還是可以想象的，幾百年後覺婆仙出塵。詩:‘不要在妳舉行節日的時候吹噓海上的蘇聯。妳的前任應該是個牧羊奴。似乎是得了朱的夢，假裝壹笑。在遺跡和公物外面，微風打在我的衣服上。誰能喚起王默沙，寫出東坡的《李默圖》？"洪武十年仲春月，浦江宋題聯. ")
第十六回
賈詡(季茂，，，孟頫)批評說:更可笑，還哭。(按:宋？費周《梁蠻誌》:“我還沒有作出農，上課哭，身死。哭的人都是壹分錢壹分貨的人，哭了就開心了。”上面提到的對這位阿姨和哥哥的胖批評，就是他們來平分窮人家家具的壹個證明。這裏的“三四千兩銀子”指的是秦家莊田地的價值，可以從祖上繼承，不需要秦爺自己去掙。上面文中的“老人”可能是秦政府的管家。
乾隆中期，夢主敦誠的《陳佳》在康熙年間的原抄本《徐佳》中，原本留有“羅”字空白，註意力分散，就用“我還記得我的父親和留下的三四千兩銀子”這十八個字逃離了正文。程家本以“陳佳”為基，故脫文，程壹本脫文相同)
11)與宋代王衍雙溪詩有關的王寅美、寅。
第十三次
那賈敬聽說長孫媳婦死了，早晚要升。陳賡批評說:可笑。古今儒學，混淆中老佛。“王？銀梅說:“如果東坡能再活十年，他也能跳出這個圈子。“我相信我說的話。(記者:“王？隱梅”，本義指王彥，藏語修辭指書法家梅溪。宋代王衍有“張德福園亭詩八首”？梅音，所以可以稱之為幽默錯位的王者？銀妹，還是王？梅音。”梅音”和“隱梅”可以顛倒，就像“二進制”和“二進制”可以顛倒壹樣——二進制就是二進制，制約就是轉折。十進制是計劃生育數。王彥《題徐神壹畫三斧？《赤壁圖》中有壹句“東坡居士之妙言，前無古人”。
宋代潘淳《論潘子珍詩》記載蘇東坡與王安石在金陵重逢時，在王安石光復之初的秦淮河相遇。蘇東坡看到王安石壹身布衣的單驢時，曾感慨地寫下壹句詩:“騎驢遠行，欲見先生未病。勸我試著要個三畝的房子。感覺離大眾晚了十年。”)怎麽才能回家染紅塵，放棄之前的壹切努力？所以我不管，就靠賈珍的廚藝。
第十八回
弘毅快旅
深沈的總統很安靜，
兩人壹組出去。季茂(陳賡、徐琪、孟頫)批評:兩面夾擊。在看這第壹封信之前，[寶玉]就說過“沒有湯就不可能有香蕉，沒有湯就更不可能有香蕉”。如果妳是壹個人，妳什麽也做不了。
青蠟紀懋(、徐琪、孟頫)批評說，原來是“玉”字，但這種對寶卿改革的尊重似乎勝過“玉”字。《春天》還是壹卷書，而季茂(陳賡、徐琪、孟復)是壹只香蕉。
紅妝熬了壹夜。季茂(陳賡、徐琪、孟頫)批評說:這是海棠。
欄桿上垂著緋紅色的袖子，季茂(，徐琪，孟芙)批評道:這是海棠的愛情。
倚石護煙。吉茂(陳賡、徐琪、孟府)是香蕉之神。為什麽這麽自然？這是首好詩，也是本好書。(按:仇英繪畫、高士奇、余騰題字《芭蕉石之美》為舊立軸，高級黃錦，舊軸頭繪有乾隆皇帝及歷代藏家的17鑒賞印，收藏於上海鑒古齋文物商店。)
在反對的東風中，季茂(陳賡、徐琪、孟頫)受到了雙重批評。
主人應該慈悲為懷。季茂(陳賡、徐琪、孟頫)批評說:物歸原主不會失敗。“王？”梅音》說，“雙手難誦壹物，難免牽強。“這首詩可謂壹詩兩題，精妙絕倫，精辟迷人。(按:梁慶彪(編號唐村)、“東郊的園池”、“池塘綠著曹國，鴨子聒噪淺。彎彎曲曲的雕柱清香撲鼻，主人用花鈴裝飾。"
“王？”“梅音”是藏語修辭的典故，指作家梅Xi——張穎(1637-1708)的長子張廷贊(1655-1702)。
王彥寫了“張德福園亭八首詩？”梅音。它的
書法家高士奇，字彥齋，生於江村。《江村》是宋代王衍《張德福園亭八首》中的壹部經典。漁村”“聞道江村好，人在畫。“高士奇的字‘連人’和數字‘江村’表達的是同壹個意思:壹個冷漠的人。如果我們認為它的數字不出這個碼，它的字和數字就無關緊要了。
文字是詩，音樂是詩，小說是音樂——小說是立體的詩，所以小說創作中借用詩詞歌賦中的典故是家常便飯。對於讀者來說，工程師檢索典故是壹項辛苦的工作。從漢賦到唐詩，宋詞到元曲再到明清小說，類似於從小學到初中到高中到大學到超級大學，從計數代數到函數代數到導數代數再到超導函數代數的思維升級過程。
統計概念倍增指數的雙因素分析表達式為:
張德福園亭八首詩？美音/王？炎=王？美音/王？顏×張德福園亭八賦？美音/王？美音
可見，在《石頭》的評論界看來，作品本身也是以姓氏出名的。宋代王衍作品《張德福園亭詩八首在梅音中，“張德福園亭詩八首”，俗稱主題，是作品的姓，而“梅音”，俗稱副標題，是作品的名。因此，作品本身是個性化的。作品本身的擬人化導致了這個幽默的名字——王？梅音的出現。)
12)趙湘庚先生與朱邊《曲藝舊聞》有關的“奶蒸羊肉”
第二十壹次
寶玉到了上房後，誰知黛玉來了，發現寶玉不在房裏。她翻箱倒櫃，翻書的時候，碰巧翻出了昨天的《莊子》。見要繼續，不覺又氣又笑，忍不住也開始繼續書上的壹句絕雲:
誰在平白無故做鋼筆？實踐“華南？莊子”。
不要後悔自己的無知，要怪別人說了難聽的話。陳賡(徐琪，孟父)批評說:如果妳罵得開心，妳必須揚起妳的眉毛。多好啊！多好啊！好詩！如果壹朵雲認識壹個朋友，它會讓妳側目。至此，我完成了《於禎》的壹半時間。陳賡邊批:看這首詩是長是短也是壹大絕招。陳賡的挑眉批評:我用阿珍的詩來反駁自己，說明前面的批評是正確的。冬夜，陳賡眉批:寶玉不見詩，文章休矣。《石頭記》的實力。丁，反常
(按:耿陳本、列藏本、孟府本、徐庶本、徐琪本同。夢稿以“行”和“因”圈出，改為“攻”和“文”。陳佳最初是由“因”、“自”、“怪”改為“文”、“家”、“輕蔑”。程家本的“辱”、“自”、“奇”是“攻”、“寫”、“家”、“輕”，程頤和程家壹樣。
高程制作《程家本》所用的底本是《陳佳》本，用的是鄭臧本和徐庶本。因此，程顥書中的"剿襲"、"文"出自鄭蒼之書，"文"、"賈"、"蕭"出自之書。鄭藏本用的是夢稿。)
寫完後，我也去上房看老太太，然後來找王夫人。
耿批評:“趙相庚先生”、“邱”乃至譚，以及“[山東]兗州少陵臺有美言，毀為縣令”。王先生感嘆美聲迷途，無家可歸。沒想到，幾千年後，幾瓦還是被貪官謀殺了:“真可惜！”宮谷《茅屋被秋風吹破》中的幾句話，用來解釋《少陵畫像》:太守軟弱，能忍受對面做賊，公然打破自己的神龕，人不能呼吸，夢回嘆息，白天世界壹片黑暗。壹個開府有幾千個官員，府尹看不夠，公廟不能毀！”——賢(同“瀆神”)使人感到悲憤，心中總是苦澀的。
9月的下午，由於對書籍的迫切需求，我決心這樣做，我沒有批準《石頭記》。
對於“續
(按:“趙襄庚先生”原指宋代蘇軾，格調高雅，辭藻藏拙；引申指儒家作家“梅溪”張廷贊(1655-1702)，藏語修辭格。康熙二十六年(1687)張廷贊試山東。《趙翔梗》是南宋朱邊《曲藝舊聞》的經典之作。“東坡與客議食次，取壹張紙，寫書示客雲:‘爛蒸通州羊肉，以杏酪代筷食。杜南麥心面，讓蝗芽溫暖而沖刷。三湘市抹豬，市內煮香梗，推薦清蒸鵝。吳興的松江魚會已經客滿，所以我們在廬山康王谷幕泉煮茶。少了，脫衣仰臥讓人背東坡先生(赤壁前後)，足以笑。宋人對“趙”的表述與第五十六章正文中對“姬”的表述是壹致的，兩者都是以帝王姓氏指代朝代。第五十六回紀子，即周朝莊子，典故“背道而馳”。
談“秋根”或“讀書”。他看的書是康熙悠悠(1669)的《四遊草》刻本。唐代杜甫《孟氏》引為“極孝之人”“孝子”，讀秋書。
“【山東】兗州少陵臺有美言，為縣令而毀。”針對的是明初兗州城的擴張。《少陵臺》明代稱杜甫臺，成書於清初。1612-1669)《張集》續作《四草》中的《陸遊草》兗州古南樓:“兗州古南樓現已荒廢臺。臺灣的名字叫杜甫。這是個多麽大的錯誤啊！有沒有叫出同壹個寶寶的聖賢？來到臺灣上遊，四處遊蕩。妳為什麽不割蒿，因為妳是土壤的捍衛者？重修三亭，祭拜千古英才。更名為工業部，施樂懸掛著未來。這事也浪漫，大眾互相推。總之，火劫之後，古跡多為灰燼。讓他名揚天下，鄙視他如浮埃及。”清順治十四年(1657)，紫陽縣令趙會亞在戲臺上建了壹座亭子，還立了壹座杜甫畫像碑。除了杜甫的《登兗州樓》壹詩外，還有西楚學者顏的《隨登少陵臺》壹詩。詩中“臺留君名，石留草斷。”
仁五年都不正常[張穎(1637-1708)]。張穎之是做官的，他是孫子。孫子們纏著我想知道父親修改文本(“書”)的內容，而爺爺奶奶正在校對陳賡版的《石頭記》，於是他們打了個大概，直接手寫在陳賡版的《石頭記》上，供他們瀏覽。所以這個與《石頭記》正文無關，只與作者有關的碑文，書法形式不同，字體大，楷書。
10月，《紅樓夢》作者張廷贊(1655-1702)去世。《成懷大師風俗年譜》:“康熙四十壹年三十壹歲。二月，第壹個人回到了南方，於婷奉命和他壹起服役。他於3月抵達巴厘島，4月返回首都。他希望感謝宮門，並收到了吊唁的消息。此後，我在《龔湛公蘇堂》(出版社:新刻清書全集)研究清書。滿漢全席，五卷，清康熙三十八年(1699))，廢寢忘食。每次嘗試都拿第壹。蓋廷勛嚴謹精辟，深知書中奧妙。他不比人智。張弓在十月宮捐了壹套房子。兄弟相依為命，壹旦遭遇這種悲慘的變故，就會被毀於五體投地。當時兩個侄子都在南方。我忍受了經紀人的葬禮，還好沒有遺憾，但是我的心已經疲憊不堪了。”
《南華經》原名《莊子》。《莊子》的外篇大部分是莊子寫的，偶爾也有弟子補充，所以《莊子》只是《南華經》的主體部分。”繼續說道
無論是在原書作者張廷贊(1655-1702)的正文中，還是版本校對張穎(1637-1708)的變態筆記中。由此可知，楔子中曹雪芹的“因”(“雪芹”是動賓短語，意為宣揚“或愛或癡情，或小才微善”的“幾個奇女子”，“曹”意為是繪畫術語)也是壹種延續。也就是說，今天的《十二女書》(石頭記後六十三回)是舊書《嶽峰寶鑒》(石頭記前十六回)的續篇，是《石頭記》全部(七十九回)的內部續篇。
第49回
姐妹們都到了，寶玉只喊他餓，再三催他吃飯。最後上桌的時候，第壹道菜是牛奶蒸羊肉。(按:用典故孫思邈“備壹千金方子以備急用”，“牛奶杏酪善補”，這是藏代的比喻。“奶”是加了五味子的杏子奶酪，像奶但不是奶。賈夫人習慣吃杏酪(杏仁茶)，寶玉習慣吃牛奶。在寶玉眼裏，杏酪看起來像奶，所以文中用了“奶”字。杏仁中含有有毒物質氫氰酸(氫氰酸的致死劑量為60毫克)。100克甜杏仁的氫氰酸含量約為30 ~ 80毫克。成人每天最大安全劑量2兩，兒童每天最多吃30克(10片以下)。
南宋朱編《瞿巖舊聞》，“東坡與客議食之時代，取壹張紙，書示客雲:‘爛蒸通州羊肉，盛杏酪，非筷。杜南麥心面，讓蝗芽溫暖而沖刷。三湘市抹豬，市內煮香梗，推薦清蒸鵝。吳興的松江魚會已經客滿，所以我們在廬山康王谷幕泉煮茶。小顏脫衣仰躺，讓人背東坡先生(赤壁前後)，足以笑。"
《本草綱目》:“頌:多肉入湯。胡洽坊有個大羊肉湯，能治女人產後虛勞，心口絞痛，暈厥，醫生壹般都很大方。
宗彜說:仲景用當歸生姜羊肉湯治療寒疝，都是經過檢驗的。女人冬天生孩子，寒氣進了孩子的屋子，下腹疼痛壓不住。這個冷疝氣也是。醫生想扔個典當湯。於越:這不是解決辦法。伊仲景羊肉湯煎
高力說:羊肉這個有形之物，可以補有形之肌之氣。所以說進補能減弱，人參羊肉都屬於。人參補氣，羊肉補形體。凡味同羊肉者，血虛，覆陽久於陰。