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傅佩榮，美國耶魯大學博士，曾任魯汶大學客座教授、荷蘭萊頓大學講座教授、臺灣省立大學哲學系系主任、哲學研究所所長，現任臺灣省立大學哲學系、哲學研究所教授。著有《儒家哲學新論》、《中西十大哲學家》、《西方心靈的味道》、《不同季節的閱讀方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四大隨筆》、《文化視野》(理序文化)、《論語與莊子的重新解讀》(理序文化)等數十本書。他的作品簡單易懂，善於推理。曾獲全國文藝獎、中正文化獎。著作豐富，涵蓋哲學研究與導論、人生哲學、心理啟發等。他的著作有:《闡明自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索人生的價值》、《走向智慧的巔峰》(以上四本書是傅佩榮關於身、心、靈壹體化的專著)、《走向人生的巔峰》、《活出高的智慧》、《我在萊頓那年》、《珍愛愛情》、《生命》。有《中西十哲》、《新世紀的心境平和》、《論語解讀》、《莊子解讀》等80余種圖書，還有《創造人生》、《重建心靈》等有聲叢書。
目錄
前言
哲學與生活
《從哲學看人生》簡本序言
第壹章哲學是什麽？
定義:哲學的本義是“對智慧的熱愛”
希臘語中的“愛”和“智慧”
愛情智慧要保持開放的心態。
真正的智慧來自生活的考驗。
每個人都需要哲學。
學習哲學的基本習慣:永遠保持好奇心。
哲學思維:理性反思對哲學的基本描述
培養智慧
發現真理
確認值
如何提高哲學素養
培養思考的習慣
把握全局觀點
確立價值取向
爭取知行合壹
結論:愛智慧是人的天性。
第二章思維方法
邏輯(思維規則)
概念
法官
推理
語言分析(表達的效果)
語言的有效性
語言的類型
現象學(爭論事物的策略)
打破四種幻想
胡塞爾的現象學
詮釋學(閱讀的方式)
閱讀的三種取向
閱讀的四個步驟
結論:心理成長的方法
第三章人性的真相
第四章神話與悲劇
第五章蘇格拉底
第六章存在主義
第七章超越荒謬
第八章中國哲學的起源和特征。
第九章儒家風格
第十章道家智慧
第二章XI藝術與美學
第十二章宗教與永恒
第十三章教育與自我
第十四章文化視野書目推薦延伸閱讀
周推薦:誰來上哲學課？
哲學課可以是最無聊的，也可以是最吸引人的，這取決於誰來上這門課。與其他課程不同的是，哲學課中知識的傳授起著次要作用，首要目標是點燃對智慧的熱愛，引導學生思考世界和人生的重大問題。為了實現這壹目標，哲學教師必須是壹個頭腦活躍的智者。他能在課堂上產生磁場，把思考的樂趣傳遞給學生。他是見證者，學生看到他就相信哲學絕不是壹件無聊的事。這樣的老師當然不會用別人編的現成教材教學生。他必須自己編寫教材，這貫穿著他獨特的視野和獨立的思考。
傅佩榮的《哲學與生活》就是這樣壹本教科書。他開設的這門課程受到臺灣省立大學的熱烈歡迎，被學生評為“最佳通識課程”。看完這本書，我覺得它屬於名副其實。傅先生對哲學有真正的理解，善於簡潔明了地表達。比如，在把哲學說成“愛智慧”時，他把“愛智慧”定義為“保持善良本性，探索萬物真理”的人生態度，把“智慧”概括為“整體性”和“根本性”，把“愛智慧”的“愛”解讀為溫和理性的“友誼”而不是狂熱的“愛”，我也很欣賞傅老師開闊的視野和胸襟，他在課程上實現了兩次突破，沒有任何先入為主的想法。第壹，打通壹切精神領域，談哲學不局限於哲學學科，列出專門章節討論神話、藝術、宗教、教育對生命哲學的特殊貢獻，把生命問題放在文化的視野中；二是打通中西哲學。西方哲學側重於蘇格拉底和存在主義，而中國則側重於儒家和道家的內在邏輯和價值，在建構現代人生哲學時博采眾長，虛心接受壹切思想資源。
人們是否認同這本書的壹些具體觀點並不重要。壹個優秀的哲學老師的能力，不是讓學生接受他的意見，而是讓學生受到他的影響，思想始終處於活躍狀態。我對哲學課的最低和最高要求是帶領學生走進哲學的大門，讓他們體會到哲學的魅力，但這是壹件容易的事嗎？多少哲學教學結果截然相反，讓學生壹聽到哲學這個詞就頭疼，壹看到貼著哲學標簽的門就扭頭。事實上，那些門通向哲學。所以，在向讀者推薦這本書的同時，我期待我們的通識教育課程改革，讓壹批哲學教師和教材真正引領學生走進哲學。
不行善，而見惡，就能做出可怕的事。就像壹條險惡的路。哪裏可以做好事？哪裏能不害怕？如果妳不做邪惡的王力可·覃逸，妳會像牛奶壹樣被對待，奶酪會變成灰燼，傻瓜們會在火上輕輕跳舞。-2006-65438如來品+0-9 22: 41: 00在線工作室申請善業。
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哲學的第壹章是什麽？對於普通人來說，“哲學”是壹個抽象而空洞的詞。有人笑說所謂的哲學家就是壹個整天在黑屋子裏找黑貓的人。也就是說，他所說的壹切全憑個人想象，無法證明是否有這麽壹只貓；也有人抱怨哲學就是把簡單的事情復雜化，說自己本來就知道的事情自己都不明白。然而，事實真的是這樣嗎？在第壹章中，應該特別說明這個壹般概念是不正確的。妳去圖書館查資料，壹定要參考書目號。這時妳會發現數字“0”代表的是大類，即字典、百科等工具書；“1”這個數字就是哲學。為什麽哲學排在第壹位？這是因為在西方學術傳統中，哲學的作用早已被界定，哲學被認為是基礎性的、整合性的，它不僅能為壹切知識奠定基礎，還能整合壹切知識。人類的經驗是多樣而分散的，特別是對於深入理解的需要，往往只能分工不能合作。但是，人的生命是完整的，我們總想對壹切有壹個整體的認識，這樣才能做出正確的選擇。“博士學位”的英文單詞是Ph.D，意思是“哲學博士”，意思是任何專業學科的最終水平都是哲學水平。要理解以上是否合理，就要進壹步思考:“哲學是什麽？學習哲學對生活有什麽幫助？◎定義:哲學的本義是“愛智慧”。哲學的英文名是philosophy，源自希臘語，由希臘語中的Philia和Sophia兩個詞合成，意為“愛智慧”——愛智慧。希臘單詞“愛”和“智慧”索菲亞的意思是“智慧”。幾年前，有壹本暢銷書叫《蘇菲的世界》。Sophie這個詞來源於Sophia。有些女生喜歡取英文名Sophia，代表壹種對智慧的向往。“愛”字在希臘語中有三種不同的寫法，分別用Philia、Eros、Agape三個詞來代表，分別指三種不同的感情。Eros應該是大多數人都熟悉的，它的形容詞是erotic，中文壹般翻譯為“情色”。Eros指的是“愛”，代表壹種本能的情感沖動和浪漫情懷，是人類與生俱來的。壹個人有愛的欲望是很正常的，因為沒有這種能力，兩性就不可能結合繁衍。Philia是“友誼”，與Philos同根。第三種愛是Agape，代表“博愛”，即宗教中的無私之愛。在漢語中，“愛”這個詞往往比較模糊，需要特別標註為友情、愛情、博愛，或者父母子女之愛、夫妻之愛、家庭與國家之愛，以便區分。在希臘語中，直接用不同的詞來避免混淆“愛”這個詞，因為愛有很多種，比如:有的人為了愛可以犧牲自己的奉獻；有的人執著到為了愛情殺人或自殺；有的人為了愛情實現自我。哲學講的“愛”，重點是“友誼”。友誼是溫柔而理性的，從相互欣賞和尊重開始，然後相互磨練，壹起走上人生的道路。換句話說，當壹個人愛智慧的時候，就不是壹種愛欲了，就好像男人愛女人壹樣，太狂熱了，站不住腳。不是阿加佩那種沒有任何差別的博愛，而是菲麗亞那種溫柔理智的友情，讓我們對智慧采取了更正確的態度。愛情智慧要保持開放的心態。那麽，什麽是愛情智慧呢？這裏我想指出壹個原則，就是“愛智慧不等於擁有智慧。“在希臘時代，有壹派學者自稱為‘詭辯家’，認為自己有智慧。因為壹個年長的人見多識廣，能夠教導他人，年輕人很容易擺出壹副他知識淵博，能夠為所有問題提供答案的樣子。其實他們不壹定是真正的智者，也不壹定是愛智慧的人。因為對智慧的熱愛代表了壹個追求的過程，而這個過程的特點就是時刻保持頭腦的開放。哲學叫做愛智慧，它強調的是“過程”。它需要不斷地被質疑和被詢問，它總是在等待驚喜。希臘時代有句話:“哲學起源於驚奇。這個世界充滿了變化，但這些不斷變化的東西能繼續存在，難道不奇怪嗎？變化代表生死，就是現實中應該缺乏的東西，但能堅持下來，這是很奇妙的事情。因此，人們應該試著問:“存在是什麽？真正的智慧來自生活的考驗。在希臘人心目中，智慧是精神上的，屬於神靈。人是身心壹體的，身體是有重量和慣性的物質。比如，有時候我們希望自己能早點起床，但是無論如何都起不來了。這個時候，我們覺得自己的健康真的是自己最大的敵人。身體之所以這麽重，是因為它是壹種物質，所以它是惰性的。有時候我們願意幫助別人，這代表了心靈的美好，但我們可能因為需要花費時間和精力而懶得去行動。所以人體是弱小的，會阻礙人類擁有智慧。誠然，西方強調“愛智慧”是壹種精神追求。人在最後離開這個世界的時候，要審視自己，有沒有全面降低身體的影響，讓心靈完全自由地翺翔在永恒而真實的領域。如果妳達到了這種狀態，就說明這個人的壹生經過了各種考驗，達到了最後的圓滿。每個人都需要哲學。有人說，人生如讀書。妳要努力練習，最後改掉。否則，生活的辛苦有什麽必要呢？比如，人為什麽要學習？學習的目的是為了多讀書嗎？當然不是。學習的目的是減少我們生活中不必要的麻煩。在《魯春秋》的記載中，有壹個叫寧嶽的人。當他十幾歲時，他開始為別人工作。他每天從早到晚非常努力地工作，但他的工資只夠溫飽。看到自己生活無望，他問壹個朋友有什麽辦法可以擺脫這種痛苦的生活。這位朋友告訴他，如果他願意學習，30年後就可以避免這種痛苦。寧玥從此沒日沒夜地聽、學。十五年後，她變得非常博學。壹個貴族請他當家教，生活就此改變。當然，這個故事是壹個特例，因為隨著時間的推移，大多數人都忘記了他們設定的目標。但這也說明，壹個人如果有高度的自制力，就能擺脫身體的慣性和虛弱，讓心靈更加自由。人的本質在於心靈，因為身體會衰老，再怎麽努力也是不可避免的。如果靠身體，只會壹步壹步走向墳墓，根本沒有希望。相反，如果我們明白人的本質在於精神世界，那麽無論身體如何變化，心靈都有另壹片天空可以翺翔。這樣看來，哲學對每個人都是必要的，因為人性中有壹種哲學傾向——每個人都希望自由，希望能夠做自己，擺脫各種限制和壓力，越來越感受到做人的樂趣。那麽如何才能達到這種狀態呢？熱愛智慧。愛智慧就是搞哲學思考，哲學思考就像生命之燈，讓我們知道該往哪裏走。學習哲學的基本習慣:對壹切都要好奇。有壹部日本電影叫《催眠》，講的是幾個角色在不知不覺中被催眠，然後他們接受指令，在控制下做了很多不可想象的事情。很多時候我們是被催眠的，廣告的作用就是壹個催眠的過程。有壹句廣告語是“妳在看我嗎？妳可以靠近壹點！其實看電視看久了，如果真的仔細看，最後會像被催眠了壹樣。妳覺得好像應該向這些人學習，像電視上的人壹樣使用同樣的商品，否則妳就無法生存，於是妳變成了商品流通站，不斷地消費和使用這些商品。這種催眠作用可能會在壹個社會中形成壹種集體潛意識。比如我們從小就被不自覺地灌輸了很多觀念。我們常常認為這些想法是對的，沒有問題，但我們從來沒有仔細反思過。其實壹個人要想學習哲學，就必須養成對壹切都好奇的習慣，這樣才能重新開始。哲學思考:雖然理性的反思經驗本身就像壹個豐富的寶庫，但其實裏面有好有壞，就像黃河的水，看起來浩浩蕩蕩，其實裏面全是泥沙。這個時候，我們需要依靠理性來反思自己的經歷。當我們用理性反思我們的經歷時，我們是真正清醒的。但是，在體驗的過程中(比如開車、逛街、和別人打電話等。)，我們可能會身不由己，因為有很多外在因素會引導我們朝著某個方向行動和生活。人自然會有各種好的壞的經歷；事情已經發生了，後悔也沒用。但是，理性思考這些經歷很重要。能夠靜下心來思考，對於壹個人的壹生來說是非常重要的，也可以說是人生轉變開始的關鍵。我們常說“人生轉折的地方”，思考可以幫助壹個人找到人生轉折的機會。當壹個人在思考的時候，意味著理性開始運作，所以這時他是清醒的，也可以說是“我思故我在”。當人們思考時，他們在整合經驗，然後問自己，“真實的我是什麽？我應該是什麽樣子？當談到“我應該是什麽樣子”時，意思是我做了很多不該做的事。正是因為這些不恰當的行為，我們才知道什麽是應該。換句話說，壹個人很難在沒有負面經歷的情況下理解積極的壹面。當然，理性思考有時候是很難的，我們經常會覺得有些問題是不斷被切割和混淆的，所以最後幹脆就不想了。電影《亂世佳人》裏，在經歷了許多災難之後，斯佳麗終於靠在門上說:“明天再說吧！她之所以這麽說，是因為她實在想不通為什麽會有這麽多復雜的事情發生。但是真正用理性思考經驗之後，妳才能知道妳應該做什麽，什麽樣的生活才是更理想更適合妳的。理想代表著未來，哲學思考就是讓人們在過去、現在和未來之間建立聯系，讓自己的生活不再只是活在當下的過程中。◎哲學的基本描述可以用三句話來描述:(1)哲學是培養智慧；(2)哲學是真理的發現；(3)哲學是為了證明價值。“聰明”、“真實”、“價值”是三個可取的術語，但更重要的是，我們必須努力真正理解它們的內涵。陶冶智慧的詩人托馬斯·s·艾略特(1888-1965)在壹首詩中寫道:“我們在信息中丟失的知識在哪裏？我們在知識中丟失的智能在哪裏？現代人每天都可以獲得信息。例如，人們經常上網查找壹些信息，這樣他們就可以學到很多東西。再比如，9·21地震時，有人從打電話回來的外國親友那裏得知了地震的震級和震中在哪裏。這是因為國外的人看到了媒體的報道，知道了臺灣省地震的信息。相反，臺灣省的人們因為停電而暫時無法獲得任何信息，陷入了黑暗之中。這是壹個很有趣很荒謬的現象，可見信息的重要性。當然，信息也有不重要的地方，因為信息太多了，無時無刻不在變化，最後變得和垃圾壹樣。正因為如此，人類需要知識。知識以特定領域的研究為特征。比如天文學是專攻天文學，物理學是專攻物理學。同理，其他學科也有自己的專門領域。知識是專業的，深入了解的部分，所以也造就了社會上的很多專家。所謂專家，就是對某壹門知識做過專門的研究，成為該領域的特定人才。但專家難免心胸狹窄，所以愛因斯坦(1879-1955)曾說:“專家只是訓練有素的狗。這句話的用意不是罵人，而是提醒我們不要只是做壹個專家，而要嘗試通過自己的知識去進壹步體驗智慧。那麽，什麽是智慧呢？如何培養智慧？我們的日常生活主要依靠我們的感官，比如我們看到的，聽到的，感覺到的。但是，感覺不靠譜。例如，如果妳把筷子放在水裏，它們看起來會彎曲，但實際上它們是直的。看鐵軌的時候會覺得遠處鐵軌交叉，其實鐵軌並沒有交叉。所以感覺和理智是有差距的，有時候人們看到的和理智實際了解和探索的結果是大相徑庭的。由此可見，所有人的感情其實都是相對的。冷熱方面，同樣的溫度，如果妳從北極來，會覺得很熱；相反，如果妳來自非洲，妳可能會認為天氣夠冷了。正因為感情相對不可靠，容易出錯，所以人在這個世界上不能只靠感情活著。如果壹個人只憑感覺生活，那麽他的生活就沒有可靠的保障，充滿了隨時變化的危險。知識可以讓我們對某些方面有清晰的認識。在古代，人們缺乏知識，所以看到雷電就去拜神，遇到幹旱就殺牛祭祀，希望能下雨。如果第三頭牛被殺了，開始下雨，那麽從現在開始，只要有幹旱，就會有三頭牛被殺。這種行為的原因是缺乏知識。有了知識，我們就會通過知識去把握周圍的生活環境，這樣我們的內心就不會陷入盲目的懷疑。智慧有兩個特點:完整性和根本性。(1)完備性:很多人在填報誌願的時候都覺得自己聯考失敗或者選錯了部門，好像人生沒有希望了。其實這種“為生活而努力”的想法是錯誤的。如果我們把某個階段的成敗看做整個人生的成敗，那只是壹個借口。很多聯考失敗的人，最後都成功了；也有壹輩子都沒有通過聯考，只是小學或者中學畢業，依然可以成功的。人生是完整的。如果我們在壹個地方失敗了，我們只是有機會在另壹個地方反思，這樣我們才能改進。相反，如果壹個人是壹帆風順長大的，他可能沒有太多的機會去反思。所謂整體性，就是把生命看成壹個整體。所以判斷任何事情的成敗，不能只看某壹點，要考慮整個人生。這樣在面對挫折的時候，我們就能快速的重新站起來，重新開始，在得意的時候收斂。(2)根本性:人活在世上，有些問題只是表面的小問題，有些則是根本性的大問題。生死是最根本的問題，所以哲學家經常思考死亡。所謂“千古壹難唯死”，如果能看透這壹點，人生還會有什麽困難？老子曾說:“人不怕死，為什麽怕死？如果普通人不怕死，妳拿死嚇唬他們也沒用。當然，大多數人做不到老子的程度，因為死亡是大多數人最大的威脅。即使不是妳自己，而是妳愛的人，那也是莫大的遺憾。除了生與死，還有其他壹些根本性的問題，比如:為什麽人的命運不同，經歷不同？為什麽有些人做了壞事卻沒有遭到報應？為什麽有的人壹出生就要受苦這些都是根本性的問題，而這些問題在生活中通常沒有明確的答案，所以妳需要做好以開放的心態接觸智慧的準備。總的來說，培養智慧代表要超越感性的局限，在知識範圍內慢慢打基礎。有了基礎，還需要進壹步達到壹個完整的、根本的境界，這個境界與個體主體的意識和經驗有關，後面確認價值的部分會有說明。
不行善，而見惡，就能做出可怕的事。就像壹條險惡的路。哪裏可以做好事？哪裏能不害怕？不作惡，就像牛奶壹樣被對待，奶酪化為灰燼，愚人在火上輕舞？-如來經2006-1-12 21:29:00信息。
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發現真相“真相”的希臘語單詞是altheia，意思是“發現”，也就是英語中的“發現”壹詞。所以，真相就是去揭開，去發現。既然是無蓋的，就說明原來是有蓋的。它被什麽覆蓋？如前所述，每個人從小都會接受壹些固定的觀念或偏見，比如妳所居住地區的風俗習慣。這些想法會讓我們以某種方式判斷事物。比如非洲的壹個部落，認為女孩的脖子越長代表越漂亮，所以女孩從小就會在脖子上套很多銅環。普通人看到可能會很驚訝，但是他們壹點都不覺得它美，但是他們家的人會覺得很美，因為他們從小就受到某些習俗的影響。其實中國也有這樣的氛圍。比如古有“楚王好細的腰，好多人餓死在他的宮裏”。因為楚王喜歡細腰的姑娘，宮裏很多美女為了討好楚王，想盡辦法束腰節食，最後甚至餓死。這其實是古代的悲劇，說明女人因為沒有受教育的機會，找不到環境和習俗強加的約束，所以用這種方式自虐來取悅男人。這裏我想強調的是，我們常常被小時候灌輸給我們的觀念，被信息時代的廣告所“遮蔽”。只有摘掉這些面具，我們才能找出真相。哲學的目的是發現真理。尼采(1844-1900)曾經說過:“哲學家是文化的醫生。文化也會生病，所以需要醫生，能看出文化病因的是哲學家。這是因為哲學家熱愛智慧，能夠從整體和根本的角度觀察壹個時代、壹個社會在特定情況下的壹些表現。這樣才能發現問題，進壹步改正。這叫做發現真理。與發現不同，沒有人能發明真理。愛因斯坦研究了相對論，最後提出了公式e = mc2。我們不能說這個公式是愛因斯坦發明的，因為這個公式已經存在了。我們只能說是愛因斯坦發現的。這就是為什麽“發現”在科學界經常被談論的原因。當然也有人會說發明，比如發明壹個新產品。事實上，人類的任何發明都不是從無到有，而是發現了某些東西在壹起能有什麽效果，僅此而已。生活的問題主要是發現。比如有時候我們覺得別人說的沒有道理。其實這是因為我們首先被個人偏見所覆蓋。如果我們能拋開偏見，聽聽別人怎麽說，然後試著去理解其中的道理，我們可能會發現別人說的其實是可以成立的。俗話說“道並行不悖”，通往目標的路不是只有壹條。證明了自然的價值是有規律的，凡是有規律的都是必然的，不可能離開固定的軌道。所謂本性難移。比如我手裏有壹張紙。我壹松手，紙就會“自然”掉下來。我也可以說，當我放下這張紙的時候，它會“不可避免地”掉下來，其實也是這個意思。如果大自然“出軌”繼續前進呢？西方有壹本所謂“最短的科幻小說”，只有十壹個字，就是“那天早上太陽從西邊升起。“為什麽這叫科幻小說？因為它充滿了無限的想象。如果太陽真的從西邊升起，那就意味著地球的整個生態將會逆轉:北極變成赤道，赤道變成南極。晝夜顛倒是小事，可以快速調整。但是氣候完全不正常，整個地球生態完全顛倒，這是最不能接受的。這部科幻小說的威力怎麽可以用小來形容呢？人也是自然的壹部分，但生命的特征不同於其他動物，即人有自由。自由意味著選擇，通過選擇，可以呈現壹些價值。壹個女同誌跟我學的:“老師，我今年大四，認識五個男朋友。我應該選擇哪壹個？”“這個問題我該怎麽回答？選男朋友和去菜市場買豬肉不壹樣。我有壹個朋友，他的初戀情人嫁給了別人。二十年後再見面時，他對初戀情人的老公說:“我真羨慕妳。壹開始我追不上她，現在妳可以把她娶回家了。真是太幸福了！”結果他初戀情人的老公說:“妳怎麽不娶她？我已經苦了二十年了！可見人生的問題是需要我們自己去證實的。比如有人說:“能夠關心他人，稍微犧牲自己的享受，是壹種高尚的行為。". "如果有壹天妳在滿滿的公交車上遇到壹個老太太，妳只要有個座位，坐得舒服就行了。我心裏開始糾結:“妳到底要不要坐下？妳有兩個選擇:如果妳選擇不坐下，就沒有辦法證明這句話的真實性；如果妳選擇了讓座，妳選擇了“證明自己的價值”——也許當妳站起來給老太太讓座的時候，妳會突然覺得豁然開朗，覺得自己展示了自己的尊嚴。從此妳會相信幫助別人是真的快樂，然後這個道理就會變成妳的道理，因為它的價值已經被證明了。生活需要經歷。如果只是描述各種道理和格言，而沒有親身經歷，最後只能在知識的迷霧中打轉。相反，如果壹個人真的能通過經歷來證明價值，那麽隨著人生的成長，他的經歷會越來越豐富，對人生的體驗和對價值的把握也會越來越深刻和準確。◎如何提高哲學素養哲學是壹門需要生活經驗來配合的學問。所謂“沒有生活，哲學就是空的；沒有哲學，生活是盲目的。“為了提高哲學素養，我們應該提出四個基本觀點:培養思維習慣、把握全局觀點、確立價值取向、爭取知行統壹。培養思考的習慣。壹般來說，人們沒有思考的習慣，所以當事情發生時，他們會憑本能立即做出反應，並且容易受到他人的影響。正因為如此，這些反應往往缺乏壹致性和連貫性。比如有的人的心情受天氣影響，天氣好的時候心情好，覺得壹切都好；反之，如果天氣不好，心情也會不好，無論誰遇到他都會倒黴。這樣，這個人對自己生命的主導權就喪失了。有