子貢問:“布施呢？”子曰:“女也，器也。”他說:“什麽事？”曰:“也。”
給…作註解
布施呢:布施，貢品之名。和老師說話，直呼其名，尊重妳。子貢聽說孔子評價弟子，問自己怎麽樣。
女人也:女人是妳，指子貢。說自己是個有用的人。
這是什麽？沒錯，是邪惡，是可疑。子貢又問，是什麽裝置？
胡璉:胡璉是祠堂裏用來裝小米的器皿。它由竹子制成，用玉裝飾。據說既貴重又華麗，像後來的嚴郎廟的材料。
？翻譯
？子貢問孔子:“我像什麽？”子曰:“汝如壹器。”子貢又問:“什麽事？”子曰:“是胡璉。”？
自我解決方案
子貢，名端木詞，是壹個非常能幹的人，春秋三大商人之壹。看到孔子表揚了幾個學生，就問他對自己的看法。孔子說妳是“器”。這似乎是壹個低評價。孔子曾說:君子不是工具。於是子貢又問:是什麽？子曰:“胡璉也。”孔子把子貢比作胡璉，肯定子貢有壹定的才能，因為胡璉是古代壹種珍貴而華麗的禮器。但如果聯系後兩章分析，可以看出孔子是看不起子貢的，認為他沒有達到“君子之器”的水平，只是有壹定的才能。？孔子認為，君子重在做通才，而不是專才，但如果是天才級的專才也很好。胡璉是最高貴的器皿，最好的器皿，同樣值得稱贊！像子貢這樣的專業人士，什麽都沒有就能把生意做得這麽好，這種專長已經很了不起了。
？原文
或曰:“雍也仁者，不妒也。”子曰:“有何用？壹個皇親國戚用嘴給，反反復復討厭別人。不知其仁，何以用之？”
給…作註解
雍:孔子的弟子，冉氏，字仲宮。
嘿:古字多有才，多聰明。在這裏，口才之美是尷尬的，孔子說和諧也是簡單的。幾乎是因為他單純沈默，不善言談，所以有人叫他別扭。
皇民以口施:施，供義。嘴給者要處理的快，嘴裏壹直有補給。皇室，現在雲要處理了。
恨人屢:屢，數也。恨，恨義。人工呼吸很煩人。
若不知其仁，如何用之？仁不易為企，所以孔子說，雖然妳不知道仲宮的堅果是不是，但是沒有用。
？翻譯
有人說，“冉雍善良但不善辯。”子曰:“何以能言？油嘴滑舌和別人爭論往往會招致別人的反感。不知道這樣的人是不是仁者，為什麽要口若懸河？" ?
自我解決方案
孔子對壹些人對冉雍的評價提出了自己的看法。他認為人有仁就夠了，根本不需要口若懸河，油嘴滑舌。這兩者在孔子的觀念中是對立的。善於說話的人當然沒有仁心，有仁心的人不壹定要有口才。以德服人，不要用嘴。但在當今社會，壹個能言善辯的人也可以有壹副好口才。我覺得兩者並不沖突。
？原文
兒子做了七調安凱的官。對:“不敢相信。”子說。
評論？
(1)七雕凱:漆雕生於公元前540年，是孔子的弟子。？
(2)說:聲yuè與“悅”同。？
翻譯
孔子問七雕凱做官，七雕凱回答孔子說:“我做官沒有信心。”孔子聽了非常高興。
自我解決方案
孔子的教育方針是“好好讀書就做官”。學知識，必為官。他經常給學生灌輸讀書當官的思想，鼓勵和推薦他們當官。孔子讓他的學生七雕凱做官，七雕凱覺得自己還沒有達到“學而優則仕”的境界，不確定自己是否渴望做官。他想繼續學習禮儀，以後做官，孔子很高興。？
？原文
子曰:“不可為，可乘叉浮於海上。從我來說，是什麽原因？”魯茲聽了樂了。子曰:“尤浩比我勇敢，無所借鑒。”
評論？
(1)雅:fū，用來過河的木筏。？
(2)從:追隨和追隨。？
翻譯
孔子說:“如果我的想法行不通，我就乘木筏去海外。唯壹能跟著我的人，大概就是鐘友了！”魯茲聽了非常高興。子曰:“仲遊，好膽已過我，無其他可取之才。”？
？自我解決方案
？在當時的歷史背景下，孔子極力宣揚他的禮義觀念。但他也擔心自己的想法行不通，打算在適當的時候乘木筏去海外。他認為魯茲很勇敢，可以和他壹起去，但同時他指出魯茲的缺點是他只是勇敢。？
？原文
？孟吳波問:“魯茲善良嗎？”子曰:“不知也。”再問。子曰:“君也，國千倍，可令君治之，而不知其仁。”“我能要求什麽？”子曰:“葉秋，城有千室，家有百騎，可為之屠戮，不知其仁。”“紅色呢？”子曰:“池爺，若立於朝，可與貴客言，不知其恩。”
評論？
(1)賦:軍賦，向居民征收的軍費。？
(2)千室之城，是古代居民的聚居地，大致相當於後來的城鎮。有1000戶人家的大邑。？
(3)百騎之家:指清博士所收之地。當時博士有壹百騎，是收的地中較大的。？
(4)宰:家臣、總管。？
(5)遲:姓遲，字，生於公元前509年，孔子的學生。？
(6)拉帶站在法庭上:指穿著禮服站在法庭上。？
(7)客人:指普通客人和客人。？
？翻譯
孟吳波問孔子:“魯茲仁政嗎？”子曰:“不知也。”孟又問道。子曰:“鐘繇，在壹個有壹千輛運兵車的國家，可以讓他管理軍隊，但不知他有沒有做到。”孟吳波又問:“冉求是什麽樣的人？”子曰:“冉求能在有千戶人家的公城裏或有百輛戰車的封地裏當總經理，不知他有沒有做到。”孟吳波又問:“那宮喜池呢？”子曰:“公西池，可以讓他著正裝站在朝廷上，接待貴客。我不知道他有沒有做過。”？
？自我解決方案
在這段話中，孔子評價他的三個學生，評價標準是“仁”。他說，他們有的可以管理軍事，有的可以管理內政，有的可以處理外交。在孔子看來，雖然他們各有特長，但這些特長都必須服務於禮治和德治的政治需要，都必須建立在仁和德的基礎上。實際上，他把“仁”放在了更高的位置。？
？原文
子對子貢說:“哪個好？”他說:“給了怎麽敢回頭？我也聞壹知十，我也聞壹知二。”子曰:“佛如其所好；我和我女兒壹樣好。”
評論？
(1)嶽:超過或超越。？
(2)十:整指數，舊註雲:“壹，數之數；十，數之末。”？
(三)二:舊註雲:“二位對。”？
(4)和:同意，同意。？
翻譯
孔子對子貢說:“誰比顏回強？”子貢答道:“我怎敢與顏回相比？顏回，他聽到壹件事就能推斷出十件事；我呢，知道壹件事只能推斷兩件事。”子曰:“不如他。我同意妳的看法，不如他。”？
？自我解決方案
顏回是孔子最得意的學生之壹。他勤於學習，又願意獨立思考，所以他能知無不言，言無不盡，融會貫通。所以孔子對他大加贊賞。而且希望他的師兄弟也能像顏回壹樣努力學習，舉壹反三，在學習上盡可能事半功倍。？自貢是春秋三大商賈之壹，已經很有實力了。顏回只是壹個書生。但子貢還是覺得自己遠不如顏回。他只能知道壹件事兩件事，顏回卻能知道十件事，連孔子都自嘆不如。在儒家思想中，智慧是最大的財富。孔子不如嘆，大多解讀為安慰性的致敬，但我覺得是發自內心的。
？原文
？白天宰睡覺，孔子說，“朽木不可雕也；汙垢的墻是砸不碎的；懲罰是什麽？”子曰:“起初，我為人，聽其言，信其行。現在我是壹個男人，我聽他的話，看他的行為。給予和改變才是。”
評論？
(1)糞肥:腐土、臟土。？
(2)伊:音wū，抹墻用的抹子。這是指用泥鏟粉刷墻壁。？
(3)朱:是責備、批評的意思。？
(4)和:語氣詞。？
？翻譯
宰予白天睡覺。子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可畫也。怪這個人有什麽用？”孔子說:“起初，我聽了人的話後，相信了人的行為；現在我聽了他的話還要觀察人的行為。我改變了在這裏觀察人的方式。" ?
自我解決方案
宰予在“言”科被孔子譽為才子，能言善辯，在學生中的排名還領先於子貢。關於聰明人容易懶惰，甚至白天上課打瞌睡。孔子這次罵得有點厲害:朽木不可雕也！這面用泥土砌成的墻不能再裝飾了。我該怎麽打招呼？我以前聽他說的，信他做的。從現在開始，我會聽他說什麽，看他做什麽。這麽大的火，不應該完全是因為宰予的睡覺，而是孔子的仇恨言行。這應該是早上宰宇誇海口的。我今天必須完成作業，但我最終沒有完成。孔子是聖人，聽其言觀其行的道理現在應該還不知道。此外，孔子在這裏還提出了判斷壹個人的正確方法，即聽其言，觀其行。下面是要玩的話題，告訴大家言行壹致的重要性。？
？原文
子曰:“我未見過正義之人。”或者說，“沈。”子曰:“欲之，何以為正？”
評論？
(1)申:申，聲chéng。姓沈的是，字周，孔子的學生。？
？翻譯
子曰:“未見過壯士。”有人回答說:“申勇很強大。”子曰:“申勇欲望太多，如何能強？”？
？自我解決方案
孔子壹直認為，壹個人欲望多了，就違背了《周禮》。從這壹章來看，人的過度欲望不僅不能達到“義”，甚至可以達到“剛”。孔子壹般不反對人的欲望，但要想做壹個仁人君子，就必須拋棄各種欲望，致力於道。？
？原文
子貢說:“我不要別人加我，我也要加別人。”孔子說:“給予是妳力所不及的。”
給…作註解
加我:加，靈異。意思是把人加上不義。
遙不可及:而且，依然可以義。
今日新聞:孔子教人，主謀己，主盡於我。所以，在這壹章中，學者若能詳解，心胸就會開闊，道德就會進步。
？翻譯
子貢說:“別人加在我身上的，我不要，也希望我不要加在別人身上。”子曰:“給！這不是妳能做到的。”
？自我解決方案
子貢說:我不會把我不希望別人強加給我的東西強加給別人。子曰:端木詞，不可為也。自貢可以強加給別人，但不能阻止別人強加給自己。我們知道，和這句話類似的另壹句話是“己所不欲，勿施於人。”這是關於寬恕；而這壹段“不加人”講的是仁；孔子的意思是:子貢可以原諒，但不能仁慈。朱也指出了“無”與“不”的微妙區別。“己所不欲，勿施於人”是壹種克制，“己所不欲，勿施於人”是壹種自然狀態。
？原文
子貢曰:“可得而聞大師文章；孔子言之性，天之性，不可得而聞。"
評論？
(1)文章:這是指孔子所教導的詩、書、禮、樂。？
(2)性:人性。《陽貨》第十七章提到了性。？
(3)天:天命。在《論語》中，孔子在很多地方都談到了天，談到了人生，但是沒有孔子關於天的言論。？
？翻譯
子貢說:“老師教的禮、樂、詩、書的知識，可以通過聽、聽來學習；老師教的人性論、天道論，不是聽聽就能學會的。" ?
？自我解決方案
？在子貢看來，孔子關於禮、樂、詩、書的具體知識是看得見摸得著的，只有聽和聽才能學到，但關於人性、天道的理論是深奧而神秘的，不是聽和聽就能學到的。只有從事內心體驗，才能把握住。？
？原文
魯茲有壹種氣味，但如果妳不能做到這壹點，妳會害怕它。
給…作註解
魯茲曾問:“司文·祝星？”蓋祿能尊重所聽，勇敢行動。我以前聽說過，但是我沒有做過。我怕再聽到，但我不會給。如果妳看到魯茲的味道，妳會做的。如果妳不是真的害怕會再聽到。
？翻譯
魯茲聽的是做人做事的道理，還沒到修行的程度，就怕又聽到新的道理。是:通過“妳”。
自我解決方案
？魯茲不僅勇敢，而且認真，所以我害怕在我有時間實踐它之前聽到另壹個精彩的理論。就像曾子之前說的:不學而傳？魯茲也是每壹本傳記的必讀，也就是說，對於每壹個真理，妳都必須親自實踐。