蘇菲對世界的看法。
暑假在家閑著沒事，就把以前在學校買的書整理了壹下，發現很多書都沒有好好看完。我聽了老師的話，自己買的，只翻了幾頁就扔在那裏了。我感到有點內疚，所以我決定在這個假期裏彌補壹下。
《蘇菲的世界》是壹本富有啟發性的哲學書籍，用簡單的文字向每位讀者展示了哲學從古至今的發展歷程。壹封來自蘇菲郵箱的郵件說:“妳是誰？”從書信開始，蘇菲在艾伯特的指導下，從哲學的搖籃雅典出發，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步的了解。她對文藝復興的了解包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古騰堡的印刷機，涉及藝術、科學、建築、數學等諸多方面。至於近代，艾伯特的《哲學函授教程》包含了康德、黑格爾、弗洛伊德甚至馬克思的哲學思想。看著這樣的作品，讓我看到了全人類的文明。蘇菲所到之處，處處凝聚著文明的精華。看完之後，我不僅學到了壹些東西，也震撼了我的心靈。
“我思故我在”，但讀完整本書我卻茫然。我存在嗎？只是在這個時間，這個特定的空間裏的壹個相對的存在。我在想，多年以後，壹切都會湮滅，我還會存在嗎？我會存在還是曾經存在過？我不敢相信“害怕”是我看完書的第壹感覺。不知道別人看這本書會不會有這種可笑的感覺。這是我真實而荒謬的精神體驗。迄今為止，《蘇菲的世界》對我來說是最奇特的壹本書。真的，過去沒有壹本書讓我如此沈迷，深深“害怕”。看完之後，我覺得這種“恐懼”很可笑。要解決這種恐懼和荒謬，就必須通過自己的思考更清晰地認識世界，這大概也是作者的最終目的。
我原本以為哲學是壹門不切實際的學問，但當我讀完整本書後發現，哲學其實是最貼近現實生活的，哲學是“關於天底下所有人都關心的壹些問題的學科”。哲學要解決的是沒有被科學方法證明的問題，比如善與惡，美與醜，生與死，秩序與自由。我不認為哲學是壹門科學，因為它沒有精確的公式來計算和衡量。哲學是對未知或未知事物的假設性解釋，是追求真理的先驅。在我們的世界裏，只有科學而沒有哲學，只有事實而沒有洞察力和價值觀，這些都不能把我們從災難和絕望中拯救出來。科學給我們知識，但只有哲學給我們智慧。
心裏還是有很多想法，但是不知道怎麽表達的更清楚。也許只有我們自己看完這本書，才能像我壹樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！
蘇菲對世界的看法。
看過《蘇菲的世界》的朋友壹定會覺得這是壹部簡單而深刻的小說。它曾經讓我拿起又放下。壹次讓我充滿了興趣，壹次又讓我失去了耐心。我就在這種矛盾中斷斷續續地看完了整本書。
14歲女孩蘇菲收到的那封奇怪的信，把她帶進了壹個她幾乎從未接觸過的世界，把她的思考引向了對人類更深更本質的思考。
這本書從哲學的角度闡述了世界和自然的形成和發展，告訴人們我們生活的地球是壹個什麽樣的世界。本來我覺得哲學很無聊，但是《蘇菲的世界》這本書就大不壹樣了。它給讀者講述哲學的同時，用生動的語言描述了壹個耐人尋味的故事，讓讀者有壹種讀偵探小說的感覺。這篇文章中的蘇菲有著強烈的好奇心和求知欲。這讓她找到了解決世界之謎和哲學的大門。而且，蘇菲有堅忍不拔的精神和毅力。這是非常值得學習的。只有持之以恒、鍥而不舍的精神，才有機會做自己想做的事。書中的壹段話讓我印象深刻:世界就像魔術師做的小白兔。人類生活在大白兔皮毛的最深處，把壹切都視為理所當然。哲學家是好奇的孩子。他們不停地爬大白兔的毛，就是為了看清魔術師的真面目，也就是看清這個世界和生命的意義。《蘇菲的世界》這本書讓我覺得世界上還有很多東西等著我們去探索，大自然的秘密永遠不會被揭開。曾經的哲學家為我們解開了世界的許多謎團，讓後人更加聰明。難道我們不應該也向他們學習，用哲學的觀點去揭開自然和人類社會的奧秘，為我們的後代做點什麽嗎？
蘇菲的世界是壹部簡單的人類哲學史。它不僅能喚起人們對生命的深深敬仰和敬仰，對生命意義的關註和好奇，還能為每個人的成長掛上明亮的桅燈，使人生從混沌走向智慧，從迷茫走向覺悟。
蘇菲對世界的看法。
我是誰？世界從何而來？
這是壹本拖了很久，試了幾次最後都沒能讀完的書。壹本壹直好奇卻很難真正開始讀的書。面對各種不熟悉的哲學詞匯帶來的困倦，我直奔軟軟的被窩。
現在，我們終於開始在壹個邏輯和系統的哲學理解。
《蘇菲的世界》以壹個故事穿透了西方哲學史。令人驚奇的是，賈德利用嵌套技術構建了壹個三重世界。可以說是站在“上帝”的角度，隨著時代的變遷對人生的反思。以至於當這本書最終合上的時候，妳還是會懷疑我們是否真的存在。
手裏拿著柏拉圖的《理想國》，對比喬斯塔賈德的《蘇菲的世界》，我們就能體會到，要寫出蘇菲的世界，需要多麽宏大的哲學體系框架，還需要用具體的文字表達抽象的概念，並配以空間的故事框架。這些能力缺壹不可。
從哲學的誕生到對自然界萬物的研究；在古典哲學中，以蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德為代表的哲學家將視野從對自然的研究拉回到了對人性的探索和理性思考；還穿插了基督教信仰的誕生和哲學文化的融合與碰撞；穿越了整個中世紀以“神”的權利為主導的黑暗時代，以至於在被黑暗時代長期壓抑直到人性爆發的文藝復興時期，開始了壹場以人為本，反對“神”的權利的文化運動。哥白尼和伽利略推翻了人類自以為是的“地心說”，把人和神分開了。莎士比亞和達芬奇的出現，讓人類沈澱下來的藝術百花齊放。然後時間長軸達到笛卡爾“我思故我在”的真實性，拉開了近代哲學的帷幕；黑格爾和康德對理性主義和經驗主義的整合；然後我們來到了馬克思的行動哲學，這是基於我們的意識形態認知。上層建築也決定生產方式，否定資本主義，承認社會主義。達爾文否認人類是上帝創造的。還有弗洛伊德對我潛意識的探索，才知道我們其實並不是自己身體的主人。“自我”、“本我”、“超我”之夢解析接下來是探索宇宙文化的時候了，蘇菲世界的故事就這樣繼續下去。
於是我開始想，如果把認知世界分成三個方面，那就是宗教、哲學和科學。其實與之對應的是認知範疇中的未知、想知道和已知。也對應了這種哲學對個人的意義在於“想知道”，知道自己的無知。要不斷思考探索未知領域，拓展已知領域。並不斷地檢查我認為“已知”的世界。
哲學史其實主要分為三部分:壹是以蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德為代表的古典哲學。二是以笛卡爾、黑格爾、康德為代表的近代哲學。第三是馬克思的行動哲學，在我們熟悉的認知範圍內。
第壹，古典哲學
蘇格拉底為什麽是哲學的源頭？因為我個人把蘇格拉底之前的哲學理解為思考未知和世界的構成，因為沒有顯微鏡、天文望遠鏡等技術手段幫助人們認識和認知世界。所以，哲學就是要填補人類已知範圍之外的空白。
蘇格拉底就是這樣，把人類對自然的思考拉回到人類本身。這些想法反映在蘇格拉底的訴狀中。他用自己的方式，用自己的語言，激發人類對“滿足”的思考和愚蠢。他認為每個人心中都有壹個永恒的真理，挖掘這個真理需要不斷的理性思考。他不斷用理性的思考幫助大家發現內在的智慧。不斷提問，審視自己。
柏拉圖的《理想國》是對先有雞還是先有雞的觀念的反思。柏拉圖認為這個世界上有壹個理性的概念，這個概念就是“存在”的模型。所有交易都將根據此模型創建。套用書中的話，為什麽壹個廚師能做出壹模壹樣的姜餅人，而且不管這個姜餅人是缺胳膊還是缺腿。我們仍然知道那是姜餅人。因為我們心裏有這樣壹個概念。這是柏拉圖的理性理論。
另壹方面，亞裏士多德反對柏拉圖關於現存概念存在的理論。他認為雞的概念會因為雞的存在而更多的在人們心中。亞裏士多德更多的理論認知來自於他對實踐的探索。他不僅是哲學家，也是邏輯學、自然分類、倫理學和政治學的先驅。
故事的主人公，帶著這樣的疑問，開始進壹步思考。
第二，現在的哲學
法國哲學家笛卡爾是“我思故我在”這句話的主人公。從古典希臘哲學到笛卡爾的近代哲學時期，猶太文化和古希臘哲學思想發生了碰撞和交融，這種碰撞和交融是由歐洲和亞洲的閃米特文化演變而來的，然後是被稱為“黑暗時代”的中世紀，始終被上帝的“力量”所支配。文藝復興之後，人性得到了釋放的機會，藝術家們用自己的方式去表現人性的光環，還原對神權特殊人權的認知。笛卡爾在這樣壹個時代創造了自己的哲學體系，在這個時代，他的先輩們的哲學體系已經不能滿足當前的哲學需求。他解釋說，壹個事物真實性的原因是來自人本身的懷疑。形式思維“我”比我看到的、聽到的、聞到的壹切都更真實。這就是“我思故我在”的道理。
英國經驗主義哲學家休謨對笛卡爾的觀點有不同看法。他認為人的言行和存在不是理性的，而是由感性決定的。我們有時對世界和外部世界的思考和行動不是出於理性，而是感性的結果。
康德結合了經驗主義和理性主義的碰撞。故事裏的哲學老師形容就像壹個人選擇綠色的眼睛看世界。妳看到和感知的世界是綠色的。妳不能說世界是綠色的。而這個綠眼睛就是理性偏好，理性中的這些偏好會影響我們對世界的體驗。
黑格爾把他的哲學思想帶到了這個世界，也就是“世界精神”。壹條河是不斷變化的，它流到哪裏就是壹條河。它不會僅僅因為流向壹個特定的地方就被稱為“真正的”河流。這條河是理性的歷史。我們的思維方式就像這條河，潮起潮落，壹波三折。我們不能在某個判斷中判斷任何壹個思想是對的，流到下壹個地方也不壹定完全正確。而這條河就是“世界精神”。
第三，行動哲學
到黑格爾那裏，可能哲學的理論體系已經走到了盡頭。之後，哲學有了新的方向，即有了行動的意義和改變的意向。在這段歷史中，是壹位重量級哲學家的思想，也就是對中國影響很大的馬克思。
當今社會，我們必須熟悉“上層建築”。上層建築就像希臘神廟的模型。這樣的車型妳首先看到的壹定是壹個絕妙優雅的屋頂。這個屋頂被稱為“上層建築”。它由以下三個步驟組成，即“生產工具”、“生產條件”和“生產關系”。社會的發展依賴於這種生產方式。
“生產條件”是這個社會可以利用的自然條件和資源，是這個社會的基礎，是這個社會的整體文化和自然，就像過去遊牧民族和農業社會的文化差異壹樣。“生產工具”是指利用“生產條件”的機器、設備和工具。而這種“生產工具”的所有權產生了“生產關系”。有了“生產關系”，“生產方式”就決定了社會階級。“資本主義”終將陷入生產關系的惡性循環。而我們現在所處的社會主義國家政策“人盡其才”，使勞動成果與勞動者之間的異化消失，改善了資本主義社會中的不人道，使社會更加公平團結。
這本書的故事很精彩，不要演透了。在故事的這個轉折點，我們不禁要思考自己是否現實，而這種思考，正是這本書想要在通識哲學教育之後，送給他“女兒”的禮物。
在書的結尾，介紹了達爾文和弗洛伊德。讓我想起以前看過的壹篇文章。是人類歷史上的三記耳光，扇在無知自以為是的人類臉上。首先是哥白尼的否定地心說把我們從對宇宙中心的無知中喚醒，啟發我們去思考和探索未知的宇宙。第二個是達爾文，他從優秀的創造意識中把人類和黑猩猩拉回到起跑線上。人類只是自然界基因突變的產物。第三是弗洛伊德對“潛意識”的精神探索，把人類變成了壹個實際上受潛意識控制的無知範疇。面對汪洋大海般的潛意識，我們的思維意識只占壹小部分。“自我”、“本我”、“超我”的交織構成了壹個復雜的意識系統。
這個世界上還有很多未知的，超自然的現象。有人思考，有人探索，有人回歸自我享受生活，有人退隱山林祈求天人合壹，有人用信仰填補心中的認知空白。哲學史就像人類的認知史壹樣，不斷發展變化。我們很難用現在的眼光去思考壹件事情的對錯。如果非要探究壹個原因，就要把自己放在壹個位置上思考，這個問題和答案之間的時空關系是否得到了呼應。答案往往帶來的不是問題，因為正是未知帶來的思考和探索行為讓我們不斷前行。哲學就像是未知和已知之間的灰色地帶，但這裏的思維和行為正式帶來了社會的基礎和框架。
哲學和我們自己的意義在於，面對這種沒有答案的思考，妳還願意探索嗎？蘇菲的世界將是我個人認知、理解和行動的指南。思考和行走。
蘇菲對世界的看法。
蘇菲致力於哲學，有著強烈的好奇心。在艾伯特的指導下，她對蘇格拉底、柏拉圖乃至馬克思的哲學思想有了初步的了解。
這不是給我上哲學課！但是，正是因為我對哲學的無知，才覺得書裏的那些句子好難懂。我很想“逃學”，但又忍不住被那種神秘感所吸引。壹個個看著，越看越入迷。就這樣，《蘇菲的世界》成了我的枕邊書。邊讀邊想，我睡著了，進入了蘇菲的世界。
“咦？這不是艾伯特的小屋嗎？”我上了壹艘船，來到小屋門口。“吱”門開了，賈德先生走了出來。“進來坐吧。”他似乎對我的到來並不感到驚訝。“親愛的約斯坦·賈德先生，妳好，蘇菲的世界真奇妙。請問妳的靈感從何而來？”
陽光透過窗戶，折射在地面上。
賈德先生推了推眼鏡，笑著說:“哲學很無聊，但這本書很不壹樣。在給讀者講哲學的同時，我用生動的語言描述了壹個耐人尋味的故事，讓讀者有壹種讀偵探小說的感覺。蘇菲從郵箱裏拿出壹封信，信中寫道:？妳是誰？蘇菲每天都懷著好奇心等待艾伯特的來信。？信中會說些什麽？不僅是蘇菲，讀者的心也被牢牢抓住了！”
“叮~”鬧鐘響了。我回想起剛才的畫面，輕輕撫摸著書，不知不覺又睡著了。
“我在信中用了很多比喻。我想只有這樣，壹個十五歲的女孩才能更好地理解哲學。”艾伯特先生眨了眨眼，看上去更有精神了。"書中有壹個絕妙的比喻。"他邊跳邊聊，我沈醉其中。許多東西的影子在我眼前閃過，我模模糊糊地認出了雅典的高城、帕臺農神廟和狄俄尼索斯劇院。
漸漸的，壹只小白兔出現在我的眼前，我壹直在想，我到底是頂端有細毛的生物，還是深入兔毛的生物？
蘇菲對世界的看法。
今天，我拿起了奇怪而神秘的書《蘇菲的世界》。看完之後，我想了很多。......
這本書主要講述:蘇菲，壹個14歲的女孩，有壹天放學回家，發現了壹封神秘的信。-妳是誰？-世界從何而來？就這樣，蘇菲在壹位神秘導師的指導下，開始思考從古希臘到康德，從克爾凱郭爾到弗洛伊德，大師們都在思考的根本問題。與此同時，索菲不斷收到壹些非常不尋常的信件，世界在她眼前如痕跡般展開。蘇菲利用女孩天生的悟性和後天的知識，試圖解開這些痕跡，但真相遠比她想象的離奇和詭異。
看完之後，我覺得蘇菲代表了人類自身，她對宇宙和世界的探索代表了人類對哲學和世界的理解和探索。因此，優秀的世界觀為人類的探索活動提供了正確的指導。我們要向蘇菲學習，做壹個敢於探索、敢於嘗試、敢於發現的人。也許妳會發現壹個新的世界！
在生活中探索不是壹件簡單的事情。探索需要各種挫折。壹個人需要在生活的艱辛和失敗中成長。新東方學派的掌門人余經歷了兩次人生轉折。壹個是連續兩年高考失利，壹個是留學幻想破滅。然而正是這些磨難讓他找到了新的機遇，於是他抓住了人生中最大的機遇，創辦了北京新東方學校。十有八九，失敗很可惜，但能磨煉人的意誌。就像新鮮的植物可以在腐爛的土壤中生長壹樣，腐爛的土壤也可以為植物提供豐富的營養。