開幕式前，主持人傅光明研究員簡要介紹了馮其庸先生幾十年來在紅學研究三個方面的成就和對紅學的貢獻:壹是研究曹雪芹家世，撰寫《曹雪芹家世新考》；第二個是《紅樓夢》胖書的研究，《石頭記》胖書的研究是寫。三是《紅樓夢》思想研究。隨後，馮先生開始講話。
《紅樓夢》觀念壹直是中國學術界爭論已久、懸而未決的問題。追溯到乾隆末年、嘉慶初年，《紅樓夢》出版後眾說紛紜。直到20世紀50年代，全國範圍內對《紅樓夢》的觀念都有爭論，有兩種說法。壹是它反映了資本主義的新種子和新思想；壹個民族的思想是封建的，沒有新的思想。我贊成前壹種觀點，它反映了資本主義萌芽的新思想。
1983年，為紀念曹雪芹逝世200周年，我寫了《千古未完篇》。本文著重分析《紅樓夢》中萌芽的資本主義新思想。這篇文章發表已經快20年了。我收到了很多同事和讀者的來信，大部分都同意這個觀點。此後，我研究了《紅樓夢》的各種善本和版本，進壹步檢驗我的觀點是否合理。在這個基礎上，從65438到0999，我開始寫紅樓夢。預計今年9月下旬出版。
我來分析壹下《紅樓夢》的思想根源。
壹是外在的思想根源，即世界環境。曹雪芹生於清康熙五十四年左右，即1705(有爭議)，卒於乾隆二十七年，即1763。他出生於18世紀初，距離歐洲文藝復興已經過去了400年。這壹時期，世界範圍內的人文主義思潮進壹步發展，其特征是反對中世紀的神權和專制統治，尊重和崇尚人的價值，人應該主宰自己。同時大力提倡科學，產生了哥白尼的太陽學說。中國的封建王朝處於鼎盛時期，而西方進入了進壹步認識世界的科學時代。1760年，英國開始了工業革命。乾隆二十五年，《紅樓夢手稿》誕生並在社會上流傳。此時，瓦特發明的蒸汽機已經應用於工業，帶來了工業革命的高潮。
當時中國與世界隔絕的情況嚴重，但並不是沒有風吹進來。10年(1582年)，意大利傳教士利瑪竇來華傳教，帶來了西方的文明和科技。萬歷三十年，利瑪竇來到北京，獻上壹口鐘取悅皇帝。同時，他帶來了世界地圖，即世界地圖，開闊了上層社會和文人雅士的眼界。後來，耶穌的牧師湯若望在清朝順治年間來到中國，帶來了基督教、西方文明和科學知識。基督教主張上帝面前人人平等，反對納妾。這些思想不能不影響中國社會，尤其是上層知識分子。
第二，內部思想根源和國內政治經濟形勢。明末中國資本主義從萌芽到逐步發展，商品經濟進入社會生活，形成了南京等幾個大型商業城市。明朝後期，南京很繁華，店鋪和招牌很多。較大的商業城市包括北京、杭州、武漢和廣州。
清朝入關後，對當時中國的經濟造成了極大的破壞。此後，經過順治、康熙，政策有所調整，經濟逐步得到恢復和發展。到乾隆時，不僅恢復了明代的經濟，而且有了相當大的發展。
與曹雪芹祖上有關的紡織業，過去是受限制的，每家每戶不得超過壹定數量的織布機和梭子。當時，許多織布作坊的老板去了曹寅，然後在江南織布的曹寅給皇帝提了這個建議。結果，他得到了皇帝的許可，取消了對織布機數量的限制。據史料記載，道光年間壹個家庭可以開600臺織布機。隨著經濟的發展，中國的資本主義的萌芽也在大城市發展起來，整個社會經濟也進步了。
清朝平定後，出現了土地兼並。有權有勢的人(皇親國戚、大臣)圈土地，有錢人買土地，財富集中在少數有錢人手中，勞動人民被剝削，越來越窮，造成社會貧富差距嚴重。康乾盛世不是人人都有的，百姓還是窮人。
從清朝康熙時期開始，為了鞏固清朝的統治，不斷進行文字獄，打擊政見不同的知識分子。所以曹雪芹在這個文字獄的時代，不得不用比喻來寫《紅樓夢》，這是真是假。
在康乾時代，孔孟被大力宣揚，朱成的理學被解釋為經典和正統。這個命題用在科舉考試中，僅憑判斷就能得知高低，思想統治很嚴重。有壓迫就有反抗。即使有文字獄的嚴厲威懾，也有壹些批判朱成理學和科舉制度的人，比如王船山、李贄、唐甄、戴震。
李贄(1527-1602)說，儒家經典，如《論語》、《孟子》等，在當時只是他弟子的雜文，他批評朱成的理學。清帝以“敢倡亂行，誤世謗民”的罪名將其逮捕，李治在獄中自殺。他主張男女平等，認為卓文君再婚是壹種見義勇為的行為，是壹個有闖勁的女人。他的思想對曹雪芹影響很大，體現在小說《紅樓夢》中。曹雪芹是壹個以文學形象反對朱成理學和科舉制度的叛逆者。
《紅樓夢》出版前，從國外環境和國內形勢的發展看，封建思想與資本主義萌芽的新思想的鬥爭是激烈的。有學者指出，比起“焚書坑儒”，科舉制度對人的傷害更大。封建社會對婦女的壓迫更為殘酷，這在吳的《儒林外史》中有所描述。清代思想家戴震認為“後儒以理殺人”如同“酷吏以法殺人”。我們在讀《紅樓夢》的時候，要搞清楚小說的歷史背景和社會狀況，這樣讀起來才會有不壹樣的感覺。
我來說說《紅樓夢》的構思。
第壹，反對統壹，反對科舉，不走仕途。紅樓夢裏的賈寶玉是年輕的。他誇誇其談，什麽也不做。他壹生都和他的姐妹們在壹起。平時拒絕學習，鄙視事業。薛寶釵勸他讀書求名，他讓薛寶釵出去，薛寶釵無法下臺。他反對讀這些經典，認為的理學是朱和程氏兄弟發明的。戴震曾問私塾老師:朱解釋孔孟之道。他們能解釋清楚嗎？他們不是壹個時代的人，相差壹兩千年。朱粲·Xi如何理解和解釋孔子的思想？老師應付不來。戴震也說過:讀書要無所遁形，不要被古人蒙蔽，不要被自己蒙蔽，以為讀壹點就了不起，要獨立思考。《紅樓夢》就滲透著這種思想，反對統治階級和正統，不走祖輩父輩安排的仕途，提倡自由人生之路。他的不仕思想不同於嵇康、阮籍、陶淵明，具有反叛精神，是清代知識分子的誘因。
第二，宣傳戀愛婚姻自由。過去的小說也有這個內容，比如王實甫的《西廂記》。張生和崔鶯鶯壹見鐘情，自由戀愛，但最終還是被皇帝迎娶，納入皇權的軌道，沒有反抗到底。湯顯祖的《牡丹亭》最後被皇帝下嫁，納入倫理道德的軌道。《紅樓夢》裏，賈寶玉和林黛玉並不是壹見鐘情，只是壹開始互相喜歡而已。在長期的戀愛關系中，兩人也吵過架，薛寶釵攪和，史湘雲和襲人攪和。賈寶玉和林黛玉從長期的戀愛關系中相識，並形成戀愛關系。賈寶玉的選擇並不容易。他的選擇標準是思想壹致，感情相投，有壹種叛逆的思想，這是對封建時代婚姻選擇標準的挑戰。《紅樓夢》前八十回不能和後四十回混為壹談。前八十回是曹雪芹寫的，有戀愛婚姻自由，有現代思想，在當時很偉大。
3.反對男尊女卑。封建社會是男權社會。他說:女人好，男人不好。提倡女尊男卑是對當時正統倫理道德的反叛，是對男權社會的批判和挑戰，是對封建社會的控訴。它包含了男女平等的思想。
第四，平等友好的思想。《紅樓夢》裏，丫鬟們說，寶二爺不上不下，高興的時候就和丫鬟仆人們玩，有時候還跟我們道歉。寶二爺不把丫鬟當奴婢，說的是人人平等。封建家庭中的奴婢是奴隸制的殘余，《紅樓夢》很關鍵。這種平等友好的思想在當時是不被允許的。
5.曹雪芹寫道:凡有相者。也就是說，哪裏有清潔的理想場所。提出理想社會，走自由生活的道路。人與人之間是平等的，友好的，尊重女性的，這只有在未來世界才能實現。他是壹個先進的思想家，把希望寄托在未來的社會上，對當時的社會給予批判。這種思想在《紅樓夢》中處處體現，內涵深刻。
曹雪芹的思想是自覺的，自然的。曹雪芹的父親沒有留下詩歌文章，而曹雪芹的祖父曹寅有壹些詩歌流傳下來。他希望後人好好讀書，走仕途之路，但曹雪芹違背前人的教導，壹意孤行。《紅樓夢》裏有壹幕，賈政把賈寶玉打得很慘，沒人能說情。賈政說:我不打妳，妳將來“殺父殺君”。說明曹雪芹叛逆，不聽父親教誨。我覺得曹雪芹表達的這些思想是從無意識發展到有意識的。
最後說說《紅樓夢》的特殊表現。
《紅樓夢》始於壹場夢，所有的經歷都只是壹場夢。做夢並不罕見。誰不做夢？曹家從發家到抄家都是同壹個夢，夢見富貴榮華，壹覺醒來，飯還沒熟。人生可謂壹場夢。《紅樓夢》裏有兩個人物:壹個是賈雨村；壹個是甄，他在書中反復說主要是怕招來災禍，但又怕別人不了解真相，把這本小說當笑話。為此，曹雪芹寫了壹首詩:“壹紙荒唐言，壹把苦淚，竇雲作者狂，滋味誰能懂。”這首詩講得多好啊！善良真誠。最後我感嘆:誰能真正體會其中的滋味？
先說寫作中的真與假。假是真，真是真；真或假，真或假。《紅樓夢》裏，真真假假。全世界的人都把真理當假的，卻把虛假當回事。毫無才華的甄寶玉走上了仕途。才華橫溢的賈寶玉不是當官的。
《紅樓夢》中賈珍這個名字太妙了，內涵豐富。賈(假的)是他的寶，但真的是賈(假的)。生活是真實的。讀了四書五經，人的本性就變得虛假，真理也就虛假了。它的思想內涵就出來了。薛寶釵是四書五經培養出來的人。她教林黛玉:我還讀了西廂記和牡丹亭。後來家裏人知道了，我就燒了撕了，我才知道規矩。而賈寶玉卻不相信四書五經。他不走仕途，享樂，獨立生活。他是封建社會的叛逆者。
馮先生80歲了，身體不好。演講結束時，文學館可容納400人的多功能廳響起了熱烈的掌聲，感謝馮老師的精彩演講。