第1篇
看了《西廂記》之後我覺的這樣的愛情史完美無缺的，崔鶯鶯與張生的愛情有現在難得的壹見鐘情，有經歷各種社會給予的磨難，有來自雙方家長的阻擾，他們之間的愛情可謂是越演越切，在我們看來可謂是天作之合。
這個故事的結尾以中國似的大團圓給大眾壹個交代。而我卻不太喜歡這樣的結尾，我覺的過於通俗化，所以有時我會去看壹些國外的經典電視及作品，我覺得他們的結尾都會留下壹些空間讓觀眾自己去細細品味，我覺的這樣才讓作品更有意義，才會促使人們去回味去發表自己的見解。就我個人而言我不太喜歡大團圓的結局或直接不用想就可以猜到的結尾，所以我不怎麽喜歡看韓劇結尾不是女主角得不治之癥就是大團圓。
看了結尾在看壹下他的正文，妳是否覺得崔鶯鶯與張生的愛情故事是否太過於完美了呀？好像他集聚了所有經典愛情的必要情節於壹身，就壹見鐘情而言，現在科學家研究機率很低，況且在古代女子足不出戶，所以崔鶯鶯與張生的愛情故事開始就有點夢幻般的感覺。後來又經歷了社會的考驗，為心愛的女子於權貴做鬥爭，可謂是要美人不要江山的壯舉，驗證了愛情史盲目的。在後來來自父母的阻擾，就想現在的父母壹樣有愛情還不行沒面包我的女兒會受苦的，於是壹介書生張生為愛情上京趕考，得到上天眷顧榮歸故裏娶了崔鶯鶯，這好似現代大多數人的愛情觀鮮花於面包不可兼的，就會放棄愛情，但是張生做到了鮮花面包都要，即使高中也沒有拋棄崔鶯鶯這也很不容易，現在很多人都在爆發後拋棄自己的發妻，我覺的《西廂記》中的這壹點我比較喜歡。
這壹段愛情流傳至今，可能是因為它留給了人們對心中美好愛情壹方凈土吧！所以壹直被後人推崇，但是這樣的純凈的愛情在此時物質橫流的現實社會中還剩多少，讓我們在自己的心裏回答吧！
第2篇
“嚦嚦鶯聲花外囀，行壹步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般 ，似垂柳晚風前。”——《西廂記》
《西廂記》的故事最早起源於唐代詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，在時代長河總流傳甚廣，壹些文人、民間藝人紛紛將其改編成說唱和戲劇。《西廂記》全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代著名劇作家王實甫的代表作。也是壹部優美動人的戲劇，也是中國文學史上的壹部不朽名著。
劇本講述的是張生與崔鶯鶯這壹對情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇***五本二十折。故事內容生動，情節曲折，纏綿悱惻，跌宕起伏，讀來令人蕩氣回腸，如同身臨其境。
看見這些運用極其嫻熟的傳統技法的文字，我的內心總是會湧起壹種潺潺的崇拜感。再看見這些刻畫的細膩而生動的人物形象，好像再現了這個千古傳誦的愛情故事。
“愛騎壹匹白戰馬，
如彪虎。
使壹柄大刀，
冠絕今古。
扶社稷，
清寰宇，
宰天下，
安邦國。
為主存忠，
願削平禍亂，
開疆展土。”
——《西廂記》
在聽完這壹段簡短小詩語的此時此刻，我不得不想把文學家元稹的那句“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”改為“不是文中偏愛汝，此詩消去更無詩”啊！
總之，人不能永遠沈困在那暗無天日的等待當中，應該勇敢地去追求自己夢寐以求的物品或事件，去追求自己的那段纏綿的愛情，應該向《西廂記》當中記述的壹樣——與自己的另壹半壹起沖破困阻，追求自己的幸福。
第3篇
近來無事閑看，遇到《西廂記》，將其小說版看完。
用現代人（其實準確地說，我們國人現在還不能算是現代人，頂多現代人的初級階段而已）的眼光來看，王實甫用不錯的文筆講述了壹個磨磨唧唧但又很有味道的愛情故事。
張生壹見傾心崔鶯鶯，經過退賊賴婚、門第賴婚、狀元蜚語等幾波浮起，終於抱著美人歸的圓滿故事。故事最精彩處在紅娘往返與鶯鶯和張生之間，張生和鶯鶯書信往來，以致花影重疊的精細描寫。比如“有閏年閏月何不閏個五更”，再比如“恨不能拜托楓樹林梢掛住那已經西斜的太陽”，情愛洗禮，跌宕機謀，很多章節讀罷讓人很是入味。也想起了《聊齋》裏的男男女女，但故事多淒婉玄幻，雲雨直白，遠非《西廂記》的綿思清悠所能比也。
試想古人在傳統禮教的壓迫下爭取婚愛自由是何其難也。又試想那古人安全措施不健全，往往壹夜之歡而玷汙清白，又何其悲也。再試想古代很多婚姻只是條件的比較和父母的總承包，失之太多的人生創意，又何其憾也。
或許也正緣於此，才有那麽多動人的故事流傳：牛郎和織女的相遇，司馬相如和卓文君的私奔，範喜良和孟姜女的悲劇，周郎與小喬的絕美，曹植對甄氏相思入骨，範蠡攜西施泛舟江湖，以及梁祝化蝶、娥皇哭虞舜、神女會襄王、吳三桂沖冠壹怒為紅顏，蘇小小風華殘落歷代傷……
某壹年，紹興的夜晚，獨自來到沈園，看墻上依舊殘留著當年的詞，聽婉轉悠長的越劇《釵頭鳳》，想起陸遊和唐婉淒美的愛情，心潮澎湃，久難平息。
想起了央視百家講壇的有個老教授，評論古代中國經典中的愛情，講到動情處竟是手抖聲顫。這些愛情串起來，就是壹部偉大的史詩。