張貴興，1956出生於東馬來西亞婆羅洲沙撈越，是家族第三代華人移民。張貴興因為家庭糾紛和當地的生活環境，被迫於1976在臺灣省讀書。二戰期間，日本入侵馬來西亞，馬來人與華人的矛盾急劇增加。這個背景就是張貴興寫猴杯引向“雨林”的歷史背景。
小說《猴杯》講述了主人公山雞辭掉學校老師的工作，從臺灣省回到家鄉馬來西亞沙撈越，尋找剛生完寶寶的妹妹，進入雨林的故事。他受到達雅克人的熱情接待，並與達雅克女孩亞尼尼發生了感情糾葛。
猴杯被譽為中國文學的魔幻經典。張貴興用功能性的描寫展開穿越雨林的故事，演繹了壹段魔幻現實家庭的傳奇歷史。在這篇書評中，我將從功能描寫和魔幻殘酷美學的角度來分析《南洋華人家庭》的罪與罰。
小說《猴杯》最大的特點是張貴在整部小說中運用了功能描寫手法。無論是描寫人物的情感糾葛，還是雨林原住民的人文生活，讀者都會隨時感受到張貴興編織的熱帶雨林的歷史背景舞臺。
(1)雨林原住民的文化生活
小說主人公野雞的姐姐李梅生下壹個畸形嬰兒，壹直放在重癥監護室的保溫箱裏。當醫生建議放棄治療時，李梅抱著嬰兒離開了醫院，消失在醫院後面的熱帶雨林中。
壹只野雞踏上了尋找妹妹的旅程，並與達雅克人巴度和達雅克女孩亞尼尼壹起進入了雨林。在巴南河畔，巴圖沿途參觀了三棟長屋。張貴興用功能描述來描述沿海居民的人文生活。
頑童掛著割包皮的陰莖和西瓜般嫩滑的屁股，像條活魚壹樣在岸邊打滾。女生裸身洗頭，互相追逐，乳房在微笑。小夥子的紋身像是夜間飛行的蝙蝠，手上的魚叉柄雕刻斑駁。
言語中有情欲，也透露出雨林的原住民因為與外界隔絕，依然保留著古老的生活方式。女孩裸身洗頭，這是壹種古老的生活方式，也與婚俗有關，也預示了李梅的情感糾葛。
②達雅克人的好客。
達雅克人有殺豬宴親的習俗，拿出最珍貴的東西招待客人。如果客人年齡比較大或者體質比較弱，會用小豬來對待。如果客人善良，不忍殺戮，就會邀請勇士為其殺戮。亞尼尼用壹只戰士級別的成年豬迎接野雞。
整個殺豬儀式持續時間很長，很恐怖。野雞拿起長矛，向豬刺了十幾下。這頭豬渾身是血，但達雅克人卻拍手大笑。這種場景對我們普通人來說確實很殘忍，但卻反映了達雅克人的習俗和好客，暴露了人性野性的壹面。
亞尼尼吃了他的食指和拇指，於是他摸了摸亞尼尼的嘴唇，那嘴唇比象鼻肉還軟又肥。
除此之外，聚會上還有各種肉類和米酒。張貴興對亞尼尼吃象鼻肉的描寫，不僅激起了野雞的食欲，也讓野雞的食欲城堡完全被豬、蛇、雞鴨攻占。張貴興的功能描寫描述了達雅克人的生活習慣，但其中隱藏了人性的情欲。
張貴興的小說《猴杯》，字裏行間有貓膩，用誇張的文字比喻各種野生動植物之間的暴力和情欲，使我們閱讀時仿佛置身於熱帶雨林，刺激感官。不愧為魔幻殘酷美學。
暴力美學起源於美國，多用於影視創作。主要是在意義上，暴力是以審美的方式呈現的，用幻想中的鏡頭來表現人性的暴力和暴戾。觀眾往往會對藝術表現感到驚嘆，不會對內容感到不適。
張貴興的猴杯結合了這種手法，在犀牛、蜥蜴、猴子、豬籠草、絲綿樹等中隱喻了人性的暴力。雨林這種神奇而殘酷的美學風格也在中國的創作中開闊了讀者的視野。
①豬籠草的隱喻
看了小說《猴杯》，發現標題也是隱喻性的，指的是“豬籠草”，壹種熱帶食肉植物，俗稱“猴杯”，正式命名為“無愁少女”。豬籠草溢出的香味能吸引蜜蜂、蝴蝶、蒼蠅等。如果豬籠草肆意生長，其他動植物也會暴力繁殖。
李梅手臂上有豬籠草紋身，朋友告訴她叫蠍子。巴度全身都在糾結文案，手臂上的豬籠草紋身更引人註目。紋身似乎已經成為當地人的圖騰和信仰。
豬籠草，壹個像猩猩的胳膊，壹個像公雞的脖子，寄生在灌木叢上。他們有的還沒有發展出自己的殺戮機制，有的剛剛打開瓶蓋獵取處女，有的已經像斷了的蘿蔔壹樣死去，但他們中的大多數都像這片田野裏的食肉猛獸壹樣年輕老練，在炙熱的西南季風下充滿了熱血和脈動。
豬籠草也是壹種象征。當時在馬來西亞，有的人是種植園主，有的人是苦力。自然有剝削、暴力、奸詐、貪婪和殘忍，也暴露了人性的陰暗面。
②熱帶雨林的比喻
張貴興把熱帶雨林比作“母親”。雨林心胸寬廣，現實生活中無孔不入的不快和痛苦都被雨林沖淡得無影無蹤，也是心靈療傷的地方。
走在黑暗的雨林中...動物，鳥類，昆蟲都沒有了，但在這個地方，形狀和圖像完全沒有用。男孩必須用聽覺來區分它們和聲音。此時的聲音比圖像更具體、更真實，更有血和肉，使男孩觸摸、嗅、舔、嚼對方的肉、骨頭、血、糞便、唾液等。
其實，雨林描寫的背後是人類與自然、莊園主與民工、男人與女人、殖民政府與反動階級之間的鬥爭、殺戮、情欲與暴力。看似和平的熱帶雨林，其實隱藏著暴力，埋葬著許多無辜的生命。
在小說《猴杯》中，張貴意圖用現實場景、人類生活、雨林傳說和想象中的魔法構建壹個動態的雨林空間，用功能性的描述將人類的各種欲望和暴力與雨林聯系起來。雨林不僅見證了欲望的膨脹，也隱藏著罪惡和邪惡的情節。
小說猴杯的明線是李梅生下壹個畸形兒，帶著它跑了。羅去尋找逃跑的李梅，途中與雅尼發生感情糾葛。這個故事裏還有壹條隱藏的線。羅與學生的愛情，爺爺與漂亮妹妹的感情，是壹個家族四代人的愛恨情仇。
(1)外公和漂亮妹妹的感情糾葛。
曾祖父把黃金交給英國總督，換取種植園的主人。為了擴大土地，莊園裏出現了鴉片館、賭館、妓院，看似為農民工提供了便利，而這也是對農民工的壹種壓迫和剝削。
農民工周福因偷鴉片膏被打，被迫將女兒小花尹抵押給種植園，並簽訂了10年的合同。小花尹進入莊園後，爺爺愛上了小花尹，卻無法娶她。後來爺爺帶著小花陰逃跑失敗，小花陰吞下了毒菌，死了。
李梅並不是野雞的親妹妹，而是壹個賭友欠了他爺爺壹筆巨額賭債，利用李梅來抵押賭債。巧的是，我爺爺第壹次見到李梅，就想起了小華陰。李梅穿著白色小布鞋，小襯衫，短褲，肚臍露在外面，胳膊上紋著豬籠草。從那以後，我爺爺經常把李梅帶到絲綿樹下，侵犯她。
李梅生了壹個畸形嬰兒。醫生檢查出，李梅腹部有壹個厚厚的繭，好像是在腹部行走。李梅的行為無疑是壹種反抗和仇恨。
李梅只是我爺爺對小華陰的感情轉移的替代品，並不是真正的愛情。但我爺爺毀了我妹妹的壹生來滿足她的情欲，這是不可原諒的道德背叛。
(2)野雞和雅尼的愛情。
在小說《猴杯》中，張貴興在講述野雞與來自達亞克的女孩亞尼尼之間的情感糾葛時，描述了野雞與學生王曉琪之間的情感。老師和學生談戀愛也是壹種不道德的行為。
在尋找姐姐的路上，亞尼尼因為肩膀受傷，日夜照顧她，給她敷藥餵飯，壹起度過了四個夜晚。根據達雅克人的習俗，野雞將在五個晚上與妮妮結婚。妮妮為了不讓野雞尷尬，第五晚沒有出現。
故事的最後，羅和亞尼妮本該是戀人，但張貴興在最後安排的結局卻是悲劇。亞尼尼來到野雞的家鄉，向他求婚，但野雞被巴圖射了三箭，死了。
祖父因與達雅克不和，被巴度的祖父報仇並殺害。在感情上，野雞不僅犯了祖父犯下的錯誤，還卷入了與達雅克族的世仇，最後被巴圖槍殺。這個世仇的背後，演繹的是這個家族的家族史和殖民史，以及熱帶雨林中對原住民的暴力和殺戮，是南洋華人家族的罪與罰。
結論:
張貴興小時候住在浮動的房子裏，左前方是菠蘿園和玉米園，左後方是香蕉園和菜園，右前方是辣椒園，右後方是果園，後方是壹望無際的芒草和雨林。後來，浮腳樓成了許多路人的歇腳之地，被叢林淹沒，搖搖欲墜，鬧鬼。這壹切都體現在《猴杯》中，魔幻與現實，描繪了壹個豬籠草家族的傳奇。