這本書自南戲弟子方公諸於世後，幾百年來影響不大，鮮為人知。後書流入形意之門，使宋形意之名震武林。這才因拳、因人而書成名，內功四經真正成為“內功聖經”。
近年來，“內功四書”頻頻見諸於書刊，武術家大多敬神，但至今沒有人用白話文翻譯和閱讀“內功四書”的文字，也沒有人用白話文詳細講解其內功。伴隨著這種情況，似乎在近二十年的時間裏，中國武林從來沒有聽說過有哪個拳派用這個內功的真實故事來指導自己的學術實踐，也似乎從來沒有人用這個內功的真實故事來練出過硬的內功。
這是怎麽回事？壹方面是崇拜和敬仰，另壹方面是見其功過而不知其言，這是不正常的。反正這種現象是不正常的。
發現這種奇怪的現象後，我不禁感到好奇，於是我以對文化傳承、學術紀律和現實生活負責的態度和實事求是的精神，努力學習、解讀、整理、詮釋《內功四經》。
同樣壹本書，壹段文字，因為讀者背景不同，知識不同，想法不同，不同的觀點各有特點。也可以說，壹個人有壹個人的讀書方法，壹個人有壹個人的看法。同理，我對《內功四經》的解讀僅代表個人觀點，不壹定正確。就是把壹家的意見公之於眾，和朋友們享受壹點讀書的體驗。不做單薄的陳述誤導別人，妳就幸運了！如果這壹舉動純粹是混淆視聽，卻遭到名家批評，那麽我很幸運，讀者也很幸運！
壹、原文《內功四書》
1，內子午線
內功的傳遞很真；前總督府後，滿腔熱情；井池有兩點，很難遵循。千變萬化，離不開書，玄機無窮。龜尾升氣，丹田練靈，氣下海，聚天心。
脈絡清晰，二級格式；頭直立，肩平而滑，胸收，背平而直，腳穩而穩，膝曲而伸，胯深而隱，肋平而開。
格式清晰，接下來的壹句話很氣:氣勻，松緊，做得慢，久而成。先呼吸再喊，壹個出壹個進；先升後降，壹升壹伏；吸氣腹部，氣的歸宿，吸氣呼氣，不要發出聲音。把谷道取下來，上玉塔，或坐或站，吸氣入喉，有意送下，底部漸收。登高路，肋骨壹起擡；壹滴壹滴，咽下嘴裏。
不僅對氣很清楚，對力度也很詳細:流暢性、穿透性、穿、粘、松、猛、和、堅。嶽通，金順也；嶽頭，力速也；穿上它，連力氣都沒有；嶽糊，網絡之力也；宋嶽，金煥也；嶽韓，力之提取也；嶽，實力之壹；妳越強大，妳就變得越強大。
壓肩練習，壓臀加強膝蓋，圓胯加強臀部，提腰至胸以下，擡下巴為正，貼背換手，松肩給力。說橫實力，說強實力，變得清晰，橫到強經濟，強到橫用。
五齊朝元，周而復始，四肢元首，蓄奇奇妙。修行精神，返璞歸真，天地造化，水升火落，頭腳上下，交接如神。靜的時候會發光，動的時候會翺翔。生氣的時候會跟著形狀走。帥隨神，帥隨氣，形隨氣升。
每天早上，坐著或站著，閉上嘴，小心地呼吸。出來和進去的時候會用鼻孔吸氣，但是平靜的時候。然後妳會吸壹口氣，默念真氣從泉上升到妳的肋部，從肋部上升到胸部，從胸部上升到耳朵，逐漸上升到泥丸的百會穴。當降氣時，冥想真氣從泥丸到唐寅，到鼻子，到喉嚨，到背部，到前心，到腹部。丹田中氣滿，可復自尾，達背，升至泥丸。周而復始，視天地循環原理而定。
2.八卦精
頭頸效仿幹，取其硬，取其純。
膝蓋以胡坤為榜樣，承受著它的平靜和沈重。
肩背適合放松，表示服從。
胯襠要收緊，要表現出對澤的喜愛。
胸要練，山也差不多。
肋骨在呼吸，震動不可預知。
李侃就像火和水，水幫助火，也幫助水。
心腎是水火之臟，水要升，火要降。
3.神運經
練形而堅，練精而實，練氣而強，練靈而飛。固形氣為縱橫之本，提氣為飛升之本，所以氣的形狀變得飽滿，可以縱橫，精神飽滿，飛升。
十二項內功
俗話說的好，基礎訓練穩如泰山，雙膝堅挺腿彎如柱，胯部內外集中，胸背剛柔並濟。
頭直立擊敵，三門固附於背，兩肘橫立，刺入骨，斷對方之勁。
強骨之下懸，內掃敵，外掃敵，大局壹致。
4.地龍經絡
地龍是真正的經典，有利於底部進攻。它全身練地，強化精神，舒展成曲，能活。它彎成虎，伸成龍，走得無影無蹤，又彎又伸。堅如鐵，密如籠，虎豹變兇，獵鷹變病。倒穴前後左右分明，前攻以掌，二、三門同；用腳、腳跟和膝蓋通用的反擊；遠的，追求，近的，遇見；落地，側身；仰臥的話，只能靠骨頭；高低貴賤，
二、解讀四大經典的內功
內功四書由四篇文章組成:內功經、納卦經、神韻經、狄龍經。
反復研究比較文章，不難發現，所謂的《那卦經》只是對《內功經》即《宮甲》格式的註解和補充說明。如果我們把《八卦經》中的卦名和卦像刪掉，並不影響其意義的實際表達；用占蔔來解釋《內功經典》，就是把簡單的說法復雜化，把清晰的說法搞混，把淺顯的說法搞模糊。從現代拳擊的角度來看，是不必要的，多余的。所以我覺得《內功真傳》裏應該剔除《那瓜經》壹篇。
細讀《地龍經》不難發現，古今註釋者壹直將《地龍經》視為仆役技能的專著，將書中所有的曲折都解讀為仆役技能的內容，這是對原意的極大喪失。如果把《沈蕓經》的前四句話與《狄龍經》的前四句話互換壹下，可以看出它們是“完美的結合”，立刻成為對全面格鬥具有普遍指導意義的拳術經典。
《神韻經》中的“帥用神”壹節，在不同的手稿中有不同的位置。壹個位置在《內功經》，另壹個列為《神韻經》前半部。基於此，我們可以猜測“帥與神同在”這壹段是原文件中的散頁，組織者根據個人意見安排其位置。既然如此，為什麽不能放在我們認為更合適的地方呢？
《神韻經》中的“練形能使人強，練精能使人固，練氣能使人強，練靈能使人飛”沒有實際操作意義，只是對內功修煉功效的描述——沒有操作意義，可以排除在《內功真傳》之外，“不要想經”。《神運經典》後四句是對前四句的補充說明。“如果皮膚不存在，頭發會附著在什麽上面？”不用謝
從這個角度來說，《地龍經》是“無名”，而《神韻經》是“不真實”。在這壹點上，我們不妨做壹個“削頭換相”，將神韻和地龍兩部經典合二為壹，用神韻經典為其加冕，也是名副其實，不妨礙觀之。
完成這些任務後。我們會發現，內功真傳只有兩個內容。壹個是內功經典的修煉，也就是“內功”；壹個是《沈蕓經》的應用，也就是“內功”。從這個角度來說，把《內功真傳》改名為《內功經典》更合適。所以後來編的經書都是以內功神功經典命名的。
每復制壹份《神韻經》後，附帶十二道強大的內功力量。通過分析類比，我們可以發現，十二強中的前四種力量早已包含在內功經的格式中，而後八種力量其實並不是發力行為，而是發揮內容。所以前四句可以刪掉，後八句歸入“好運”壹類。
內功經典原版用“通、頭、穿、系、松、強(汗)、合、強”八個字來概括。原稿對這八個字的解讀，就像聽現代語言裏的江湖俚語和外國方言，真的有點混亂。比如，“透”就是“速”，“穿”就是“接”，“粘”就是“繞”，“韌”就是“拔”，“堅”就是“專”，就是“能”，“粘”就是“縱橫接”，“關節堅”
我壹直想用通俗易懂的話來解釋這八個字。在經歷了長時間的知識貧乏後，我開始嘗試用壹種新的方式來破譯這套謎題。最後我發現，如果把這八個字分成四個詞組，其中三個可以用現代拳擊的語言來解釋:“通透”就是流暢、徹底；“松而韌”即弱而強；“統壹、堅定”就是統壹、堅定，對應的是現代的舒展、靈活、整齊。
在苦思剩下的“穿貼”之後，我不得不大膽假設，這句話有錯別字。字形和草書筆法對比後，我認為穿字是緊字的錯誤，“穿貼”應該是“緊”。將“貼”改為“執著”後，筋骨的“穿透式”拉伸和肌肉的“執著式”扁平附著，都體現在樁功的力量公式中。既然有了更科學的說法，原話當然可以省去。
我承認我對《內功四經》的解讀是非正統的——它不僅“證偽”了經文，也否定了傳統的觀點。因此，將內功的真實故事整理成內功經典的行為，將揭開其流傳史上最不平凡的壹幕。從某種意義上來說，無異於拆了古建築的磚，砌了壹堵仿古墻。我已經預料到這壹舉動會受到傳統守護者的嚴厲批評，我不會感到意外，也不會後悔。
在很多人看來，古人的遺產是神聖不可侵犯的。古人的墨軸，為了擡頭只能高香燒，壹個字都不能改，應該沒有異議。這個我真的不能認同。
我認為經典之所以成為經典，是因為它對現實有益，能為現實服務。時代在進步，社會在變化，科學在發展。經典也要與時俱進，還是要根據時代的需要對經典進行新的詮釋。只有這樣，過去的經典才能在現在依然經典。壹味地推崇古代經典，把古代經典原封不動地頂在現代學科的學術頭上，顯然是不明智的，因為歷史的車輪不會停下來，也不會倒退回到過去，神奇的木牛流馬也跟不上今天高速公路上的汽車。學習也是如此。如果它還能指導人們的行動，它還能成為人們手中的參考書。如果已經成為純粹的文物，就讓它在博物館裏安息，從行動領域消失。
三。修正內經
內功真傳。語境很真實；前總督府後，滿腔熱情；井池雙點，大力跟。龜尾升氣，丹田精氣，氣在海底，光聚天心。千變萬化，離不開根，玄機無窮。
內功的基礎從樁開始，輪廓開闊:頭直立，肩平平穩，胸收，腳堅定穩定。脊柱垂直拉出，肋骨張開張開，膝蓋屈伸，胯部深藏。
內呼吸，平和平靜，吸氣呼氣，不發聲。帶著谷道，上玉塔，去舊換新，忍氣吞聲。
內功如弓弦，飽水如風帆，音準均勻，穩而緊，久而功緩。
內功原理不是虛無縹緲的。內部做的話就不容易指責了。神化大謬誤，鄙視無原則，心領神會，知根知底。
第四，重新整理《沈蕓經》
帥有神，帥有氣，氣隨意轉，形隨氣騰起，神魂顛倒，精神振奮。靜是滿的，動是奔的。
拉伸可以是曲線，活著也可以。曲線如虎，舒展勝於龍。走得無影無蹤，彎身潛行，化兇虎豹，化病隼鷹。身強如鐵，法密如籠，門變了，法無定形。前後有序，左右分明，遠則追，近則迎。高度任意，長短縱橫，如火、電、水、風。
仆役之術，可剛可柔，山石落，箭離弦。如果球像輪子，它會不停地滾動，會對所有的感覺做出反應，見機行事。不像它那麽先進，不被制止，強拆無情。
達而不知，行而不思，適應自如，源於直覺。行為之外，從本能來說，內功不錯，理智也壹般。
動詞 （verb的縮寫）內經釋義
傳統武術的內功修煉與人體經絡密切相關。簡單來說，內勁是由內氣流經壹陰壹陽兩個對立的經脈而產生，沿著穴位由近及遠層層傳導。比如小周天功的內功，是由內氣流經任督二脈產生，再通過曲池肩井凝聚在手上，顯示出巨大的能量。
內氣循經運行，可以凝聚在不同的部位。內部氣體冷凝的不同部分有不同的效果。姿勢的變化可以影響內氣的變化，內氣的變化可以影響心態的變化。所以，脊柱拔起時，內氣會上升，腹膈下沈時，內氣會下降，在腦中凝結時，不可預測，在丹田凝結時，則風平浪靜。
內功的原理和規律，無非是陰陽轉化的互補運動。無論是看得見摸得著的動作，還是可感可測的意動，都沒有例外這個道理傳統武術和傳統養生操的真正精神在周日是這樣運行的，徑賽拳的徑賽動作也是這樣——周日動作是意動，徑賽動作是生動的，壹隱壹顯，壹明壹暗，可謂是同壹個結果，同壹個目標。壹旦妳明白了內功的原理和原理，妳會情不自禁地覺得傳統的內功心法是人類科學的奇跡。
內功的修煉最好從站樁開始。樁架千變萬化，造型各異，但樁架造型大是肯定的。頭要直，背要豎，肩要平，領要直，胸要空，肋要開，腰要直，腹部要微縮，臀臀要開，胯要收，腿膝要有彈性，腳掌要穩。以上是站樁時必須遵循的原則。
內訓時呼吸要平靜從容，不要讓自己聽不到自己的呼吸聲。從底部提起肛門，從頂部拉出頸部，以腹式呼吸的方式呼吸，緩慢而深入。
站樁要註意力度，架子要軸向相對，壹個接壹個伸；力度要壹致，造型要飽滿，氣勢要莊重。呼吸經過調整和訓練，以滿足特殊要求。堆態從松堆到緊堆再到動堆，壹步步培養。久而久之，不知不覺就完成了。
武術內功的原理既不神秘也不復雜，內功的具體修改也不是太難，但是不下苦功真的很難達到目的。所以，有意無意地神化內功是不對的，但否認內功修煉的作用也是不對的。內功的存在和通過修行得到的東西，只能通過身心的證據來認知和獲得，除此之外別無他法。
第六，《神韻經》的解釋
神、形、氣、力，生而有因(不只是“感”)，自然而不勉強。形、勢、氣、力的重合，是內功達到天運階段的標誌。
當壹個人的內功到了運氣好的階段，走、坐、躺都能被敵人制住。因為敵人贏了，冒犯者設仆人，阻擋者設毀滅者。
比思想更快的反應來自本能。比判斷更準確的行動來自直覺。當人的原始生存系統被激活後，壹旦神靈直觀地感覺到危險正在逼近，生存系統就會自動啟動，並以極快的速度運行，危機直接解除。內力這種看似不可思議的神奇現象，無非是人體的生存系統，按照原有規律解決現實問題。
七。內功的動態方法
讓身體循序漸進的進行凹凸序列，循環運動，也就是內功的走形訓練法。實踐證明，即使是對經絡和內氣壹無所知的人，也可以通過變形練習，完全通過渦園切換技能。這似乎說明，實用強大比壹味的對氣感興趣更有學術價值。