韓愈(韓愈)
韓文公的名字越變越撤。說起這個和聲詞,有壹段佳話。韓愈父母早亡,從小由哥哥和嫂子撫養。轉眼間,到了入學年齡。鄭嫂想給他弟弟取壹個漂亮優雅的學名。這壹天,鄭翻開書年,選左邊壹個字太爛,選右邊壹個字太俗。半個小時後,他還是沒有給弟弟選壹個合適的學名。韓愈站在壹旁看著。見嫂子難以給他起名,便問:“嫂子,妳打算給我起什麽名字?”鄭道:妳大哥叫惠,妳二哥叫傑。惠和傑都是人字頭,象征都想成為眾人之首,惠是聚,傑是坦誠。他們的意思都很好。妳三哥的學名也應該有人打頭,意思應該更精致。韓愈聽後,馬上說:“嫂子,妳不用翻話了。這個人就是頭。”鄭聽了,連忙合上書,問弟弟:“字多有什麽好處?”韓宇道“越多,越多。當我長大了,我壹定要做壹些偉大的事情。我將超越前古人,絕不做平庸之輩。”大嫂聽了,拍手叫道:“好!好吧!妳真會起名,好壹個‘於’字!”韓愈怎麽能給自己起這麽漂亮優雅的名字?原來他從小就聰明,讀過很多經典。他從三歲開始識字,每天能記住幾千個單詞。在他七歲之前,他讀完了各種哲學家的著作。那份過人的才華和文化素養,讓他早早地就胸懷大誌,而“於”字,正是他少年心性所流露出來的。當他十九歲時,他已經是壹個才華橫溢的年輕人了。這壹年恰逢科舉考試開考。鄭收拾行李,送他去北京參加考試。到了北京後,他只顧自己,以為進城就中獎了,從來不把同伴放在眼裏。結果,別人考上了,他卻在孫山失敗了。後來在北京連續住了幾年,連續考了四次,最後考了第十三名。之後連續三次進宮考試,都沒有得到官職。因為錢已經花完了,他從京都搬到了洛陽,向他的朋友尋求幫助。在洛陽,壹位朋友與呂氏小姐訂婚,她既有才華又有魅力。陸老師的父親在河南發草參軍,很有前途。韓愈住在他家,準備擇日娶陸小姐。陸老師活潑坦率。壹方面,她欽佩韓浪的才華,另壹方面,她擔心韓浪的驕傲。她曾多次想過,是時候說服郎軍將來做點什麽了,但如何說服他呢?當天晚飯後,兩人聊起了詩詞歌賦。談話中,韓愈提到了這幾年在求官路上的挫敗感。陸小姐和藹地說:“相公再也不用擔心這個了。考場失意是長期的事情。我父親總是稱贊我的知識和真誠。我覺得妳以後會有所作為,但是這個領域屢遭挫折,肯定有自己的不足。現在是時候找出原因了。”韓愈聽後頻頻點頭,心裏說,陸小姐很有見地,然後說:“陸小姐說的很有道理。俗話說,看不到臉上的黑。請大家指教。”陸小姐聽了,哈哈大笑,說:“妳真是個聰明人!”隨即,他攤開紙寫道:人求真理,火求心虛,欲成大事,必先退。韓愈舉著口信,想了壹下:這是小姐的臟腸之語!自古驕者必敗,我缺的就是謙虛。“更多”這個詞就是證據。於是,他立馬選擇了陸老師留言裏的最後兩個字:退出,給自己起個新名字。
韓愈在政治上主張統壹天下,反對藩鎮割據。在唐憲宗時,曾隨裴度平定淮西藩鎮叛亂。他與柳宗元政見不同,但這並不影響他們聯手倡導古文運動。他們反對過分追求形式上的駢文,提倡散文,強調文章內容的重要性。“唐宋八大家”之壹的韓愈,曾因給佛骨出主意而被貶潮州。後又因治理有方,遷都袁州,即今江西宜春,刺史袁州。韓愈在沅州任職期間,政績卓著,培養出當時江西省第壹狀元。現在宜春江秀有壹個沙洲,叫狀元洲。傳說是當年學生讀書的地方。宜春市最高的山上有狀元樓,宜春市的昌黎路,都是為了紀念韓愈的特殊功績。
文學作品
在文學創作理論上,他認為道(即仁義)是目的和內容,文學是手段和形式,強調文學載道,文學結合韓愈石像。
第壹,以道為主。倡導先秦兩漢古文研究,獲得了莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、楊雄的著作。主張前事不忘,後事之師,在繼承的基礎上創新,主張“言必自出”,“言必行”。註重作家的道德修養,提出養氣論,“氣若壯,言短聲高皆宜”(答李亦舒)。提出“不平則鳴”的論點。認為作者對現實的不公是深化其作品思想的原因。在作品風格上,他強調“奇”,以奇為善。韓愈被列為“唐宋八大家”之首,與杜甫並提,被譽為“朝鮮的杜甫詩”。
詩歌創作
他在詩歌創作上也進行了新的探索。所謂“以文為詩”獨樹壹幟,用韻開創了“說理詩派”的詩風當然,他的詩也有散文化、散議論的缺點,對後世影響惡劣。
爭論
論韓愈的全畫像
文在韓文中占有重要地位。以尊儒反佛為主的中長篇小說有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《師說》等。大部分都是井井有條,井井有條。《雜記》《悟道》等嘲諷社會時局的雜文,比喻巧妙,寓意深刻;長篇小說,如《寄窮篇》、《學解》,采用問答形式,筆觸幽默,構思奇特,鋒芒畢露。論文學思想和寫作經驗,體裁多樣,文筆多變,形象奇幻,理論精妙。敘事在韓文中占有很大比重。學經學者,如平淮西貝,用《尚書》、《雅》、《賦》之體,篇幅大,句子重,酣暢淋漓;《季華》直接講述了許多人物,其寫作風格超脫於《尚書·顧銘》和《李周考公基子·人治》。繼承《史記》中歷史散文的傳統,如著名的《張中丞傳》,集敘事、議論、抒情於壹爐。借鑒《史記》、《漢書》刻畫生動奇特的人物而不加討論,如《大理王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》。背文學朋友可以突出不同作家的特點,如《劉子厚墓誌銘》、《南洋範少舒墓誌銘》、《姚震先生墓誌銘》等。但在大量的墓碑和墓誌銘中,韓愈也寫了壹些“贊墓”的作品(指贊美死者的行為,在墓誌銘中誇大其全部功績),這在當時已被人恥笑。韓愈全集校勘
抒情文章中的頌詞,如《十二郎頌》,以散文形式寫成,突破了四韻的常規。壹類寫朋友情誼和生活患難,四韻,如《河南外語》、《劉子厚篇》。此外,《與孟冬野的壹封野信》、《送楊少隱序》等書信也是具有壹定感染力的佳作。韓愈的其他雜文,如《茅穎傳》、《丁士聯詩序》,完全是虛構的,接近傳奇小說。韓愈的散文氣勢磅礴,縱橫開合,奇偶交錯,比喻巧妙;或狡黠,或莊重,具有多樣的藝術特色;壹掃六朝以來溫婉嫵媚的文風。他善於揚棄前人的語言,提煉當時的口語,如“飛為狗”(《見窮》),“同作異作”、“取壹切”(《學解》)等小說詞語,在韓文忠中被廣泛運用。他倡導“文序”,創造了從口語中提煉出來的書面散文語言,拓展了文言文的表達功能。但他也有壹種尷尬的句子。“天時不可為,自娛自樂”(《送窮》)的自作主張,對後世有壹定影響。韓愈也是著名詩人,其藝術特點主要是奇、雄、奇。如呂渾的《山火與皇甫之韻》、《月蝕詩》、《玉川自作》等,內容奇特而深刻。南山的詩,嶽陽樓的別鬥四誌,孟冬野的失子等。非常壯觀。然而,在追求奇特的過程中,韓國詩歌往往充滿了奇怪的詞和韻。韓愈還有壹種樸實無華的詩。朝鮮詩古而體短,但也有絕句佳作。例如,七律《遷左至蘭關以示侄孫項》、《答張十壹宮操》、《題彜良》、《七絕詩》中的《送張十二閣舊首於潼關》和《題楚昭王殿》等。韓愈
漢紀古本,以魏懷中《南宋五百樂派昌黎先生作品集》和《外紀》為最佳;最受歡迎的是唐版《昌黎先生集》、《外集》和《遺風》(明代許氏董再版)。清代顧和方世舉各有壹首詩的單行註。錢仲連《韓昌黎詩年集釋》是另壹年的筆記集。此外,為《漢紀》作校勘或補註而未列出文字的有、朱、景雲、王、沈欽翰、方成、現代徐震等。宋代洪興祖撰寫的《子涵年譜》最為詳盡。趙翼的《甌北詩》中的相關部分,方的《趙梅》和林紓的《韓研究法》是評論其詩的代表性著作。馬碩被選為初中課本。
散文作品
韓愈的散文內容豐富,形式多樣,語言清晰凝練,新穎傳神,為古文運動樹立了典範。韓式奔放,壹波三折。他的散文作品大致可分為以下幾類:①雜文可分為兩類:壹類是宣揚道統和儒家思想的,如《原道》、《原自然》、《原始人》;另壹類也有或多或少的明道傾向,但它側重於反映現實和制造不滿。而且很多文章都有壹種反俗、反傳統的力量,在寫作中有很強的情緒化傾向,比如最有代表性的師說和馬碩。2雜文,雜文與雜文相比,更為自由隨性,或長或短,或莊或諧,雜文因事而異,各有所用。如《金學傑》以提問和回答的方式進行反諷,全文運用修辭和散文的方法進行對比和對仗,文筆輕松活潑。最著名的雜文是那些嘲弄現實、論點尖銳的短文,如《雜說》、《霍》等,它們形式活潑,不拘壹格,具有很高的文學價值。(3)序(即贈序)多言簡意賅,別出心裁,表現出對現實社會的種種感受,如《張中丞傳》後記、《送李盤古序》、《送孟冬野序》等。此外,韓愈還在傳記和墓誌銘中表現出傑出的材料敘事能力,如《茅穎傳》和《劉子厚墓誌銘》。④傳記和抒情散文。韓愈的傳記散文繼承了《史記》的傳統,在敘事中刻畫人物,議論和抒情恰到好處,技巧嫻熟。張忠誠的傳記是壹部著名的傑作。他的抒情詩《十二郎頌》也是悼亡詩中獨樹壹幟的曲子,具有濃厚的抒情色彩。