韓愈(韓愈)
韓文公的名字越變越撤。說起這個和聲詞，有壹段佳話。韓愈父母早亡，從小由哥哥和嫂子撫養。轉眼間，到了入學年齡。鄭嫂想給他弟弟取壹個漂亮優雅的學名。這壹天，鄭翻開書年，選左邊壹個字太爛，選右邊壹個字太俗。半個小時後，他還是沒有給弟弟選壹個合適的學名。韓愈站在壹旁看著。見嫂子難以給他起名，便問:“嫂子，妳打算給我起什麽名字？”鄭道:妳大哥叫惠，妳二哥叫傑。惠和傑都是人字頭，象征都想成為眾人之首，惠是聚，傑是坦誠。他們的意思都很好。妳三哥的學名也應該有人打頭，意思應該更精致。韓愈聽後，馬上說:“嫂子，妳不用翻話了。這個人就是頭。”鄭聽了，連忙合上書，問弟弟:“字多有什麽好處？”韓宇道“越多，越多。當我長大了，我壹定要做壹些偉大的事情。我將超越前古人，絕不做平庸之輩。”大嫂聽了，拍手叫道:“好！好吧！妳真會起名，好壹個‘於’字！”韓愈怎麽能給自己起這麽漂亮優雅的名字？原來他從小就聰明，讀過很多經典。他從三歲開始識字，每天能記住幾千個單詞。在他七歲之前，他讀完了各種哲學家的著作。那份過人的才華和文化素養，讓他早早地就胸懷大誌，而“於”字，正是他少年心性所流露出來的。當他十九歲時，他已經是壹個才華橫溢的年輕人了。這壹年恰逢科舉考試開考。鄭收拾行李，送他去北京參加考試。到了北京後，他只顧自己，以為進城就中獎了，從來不把同伴放在眼裏。結果，別人考上了，他卻在孫山失敗了。後來在北京連續住了幾年，連續考了四次，最後考了第十三名。之後連續三次進宮考試，都沒有得到官職。因為錢已經花完了，他從京都搬到了洛陽，向他的朋友尋求幫助。在洛陽，壹位朋友與呂氏小姐訂婚，她既有才華又有魅力。陸老師的父親在河南發草參軍，很有前途。韓愈住在他家，準備擇日娶陸小姐。陸老師活潑坦率。壹方面，她欽佩韓浪的才華，另壹方面，她擔心韓浪的驕傲。她曾多次想過，是時候說服郎軍將來做點什麽了，但如何說服他呢？當天晚飯後，兩人聊起了詩詞歌賦。談話中，韓愈提到了這幾年在求官路上的挫敗感。陸小姐和藹地說:“相公再也不用擔心這個了。考場失意是長期的事情。我父親總是稱贊我的知識和真誠。我覺得妳以後會有所作為，但是這個領域屢遭挫折，肯定有自己的不足。現在是時候找出原因了。”韓愈聽後頻頻點頭，心裏說，陸小姐很有見地，然後說:“陸小姐說的很有道理。俗話說，看不到臉上的黑。請大家指教。”陸小姐聽了，哈哈大笑，說:“妳真是個聰明人！”隨即，他攤開紙寫道:人求真理，火求心虛，欲成大事，必先退。韓愈舉著口信，想了壹下:這是小姐的臟腸之語！自古驕者必敗，我缺的就是謙虛。“更多”這個詞就是證據。於是，他立馬選擇了陸老師留言裏的最後兩個字:退出，給自己起個新名字。
韓愈在政治上主張統壹天下，反對藩鎮割據。在唐憲宗時，曾隨裴度平定淮西藩鎮叛亂。他與柳宗元政見不同，但這並不影響他們聯手倡導古文運動。他們反對過分追求形式上的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。“唐宋八大家”之壹的韓愈，曾因給佛骨出主意而被貶潮州。後又因治理有方，遷都袁州，即今江西宜春，刺史袁州。韓愈在沅州任職期間，政績卓著，培養出當時江西省第壹狀元。現在宜春江秀有壹個沙洲，叫狀元洲。傳說是當年學生讀書的地方。宜春市最高的山上有狀元樓，宜春市的昌黎路，都是為了紀念韓愈的特殊功績。
文學作品
在文學創作理論上，他認為道(即仁義)是目的和內容，文學是手段和形式，強調文學載道，文學結合韓愈石像。
第壹，以道為主。倡導先秦兩漢古文研究，獲得了莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、楊雄的著作。主張前事不忘，後事之師，在繼承的基礎上創新，主張“言必自出”，“言必行”。註重作家的道德修養，提出養氣論，“氣若壯，言短聲高皆宜”(答李亦舒)。提出“不平則鳴”的論點。認為作者對現實的不公是深化其作品思想的原因。在作品風格上，他強調“奇”，以奇為善。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，與杜甫並提，被譽為“朝鮮的杜甫詩”。
詩歌創作
他在詩歌創作上也進行了新的探索。所謂“以文為詩”獨樹壹幟，用韻開創了“說理詩派”的詩風當然，他的詩也有散文化、散議論的缺點，對後世影響惡劣。
爭論
論韓愈的全畫像
文在韓文中占有重要地位。以尊儒反佛為主的中長篇小說有《原道》、《佛骨桌上》、《原性》、《師說》等。大部分都是井井有條，井井有條。《雜記》《悟道》等嘲諷社會時局的雜文，比喻巧妙，寓意深刻；長篇小說，如《寄窮篇》、《學解》，采用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論文學思想和寫作經驗，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精妙。敘事在韓文中占有很大比重。學經學者，如平淮西貝，用《尚書》、《雅》、《賦》之體，篇幅大，句子重，酣暢淋漓；《季華》直接講述了許多人物，其寫作風格超脫於《尚書·顧銘》和《李周考公基子·人治》。繼承《史記》中歷史散文的傳統，如著名的《張中丞傳》，集敘事、議論、抒情於壹爐。借鑒《史記》、《漢書》刻畫生動奇特的人物而不加討論，如《大理王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》。背文學朋友可以突出不同作家的特點，如《劉子厚墓誌銘》、《南洋範少舒墓誌銘》、《姚震先生墓誌銘》等。但在大量的墓碑和墓誌銘中，韓愈也寫了壹些“贊墓”的作品(指贊美死者的行為，在墓誌銘中誇大其全部功績)，這在當時已被人恥笑。韓愈全集校勘
抒情文章中的頌詞，如《十二郎頌》，以散文形式寫成，突破了四韻的常規。壹類寫朋友情誼和生活患難，四韻，如《河南外語》、《劉子厚篇》。此外，《與孟冬野的壹封野信》、《送楊少隱序》等書信也是具有壹定感染力的佳作。韓愈的其他雜文，如《茅穎傳》、《丁士聯詩序》，完全是虛構的，接近傳奇小說。韓愈的散文氣勢磅礴，縱橫開合，奇偶交錯，比喻巧妙；或狡黠，或莊重，具有多樣的藝術特色；壹掃六朝以來溫婉嫵媚的文風。他善於揚棄前人的語言，提煉當時的口語，如“飛為狗”(《見窮》)，“同作異作”、“取壹切”(《學解》)等小說詞語，在韓文忠中被廣泛運用。他倡導“文序”，創造了從口語中提煉出來的書面散文語言，拓展了文言文的表達功能。但他也有壹種尷尬的句子。“天時不可為，自娛自樂”(《送窮》)的自作主張，對後世有壹定影響。韓愈也是著名詩人，其藝術特點主要是奇、雄、奇。如呂渾的《山火與皇甫之韻》、《月蝕詩》、《玉川自作》等，內容奇特而深刻。南山的詩，嶽陽樓的別鬥四誌，孟冬野的失子等。非常壯觀。然而，在追求奇特的過程中，韓國詩歌往往充滿了奇怪的詞和韻。韓愈還有壹種樸實無華的詩。朝鮮詩古而體短，但也有絕句佳作。例如，七律《遷左至蘭關以示侄孫項》、《答張十壹宮操》、《題彜良》、《七絕詩》中的《送張十二閣舊首於潼關》和《題楚昭王殿》等。韓愈
漢紀古本，以魏懷中《南宋五百樂派昌黎先生作品集》和《外紀》為最佳；最受歡迎的是唐版《昌黎先生集》、《外集》和《遺風》(明代許氏董再版)。清代顧和方世舉各有壹首詩的單行註。錢仲連《韓昌黎詩年集釋》是另壹年的筆記集。此外，為《漢紀》作校勘或補註而未列出文字的有、朱、景雲、王、沈欽翰、方成、現代徐震等。宋代洪興祖撰寫的《子涵年譜》最為詳盡。趙翼的《甌北詩》中的相關部分，方的《趙梅》和林紓的《韓研究法》是評論其詩的代表性著作。馬碩被選為初中課本。
散文作品
韓愈的散文內容豐富，形式多樣，語言清晰凝練，新穎傳神，為古文運動樹立了典範。韓式奔放，壹波三折。他的散文作品大致可分為以下幾類:①雜文可分為兩類:壹類是宣揚道統和儒家思想的，如《原道》、《原自然》、《原始人》；另壹類也有或多或少的明道傾向，但它側重於反映現實和制造不滿。而且很多文章都有壹種反俗、反傳統的力量，在寫作中有很強的情緒化傾向，比如最有代表性的師說和馬碩。2雜文，雜文與雜文相比，更為自由隨性，或長或短，或莊或諧，雜文因事而異，各有所用。如《金學傑》以提問和回答的方式進行反諷，全文運用修辭和散文的方法進行對比和對仗，文筆輕松活潑。最著名的雜文是那些嘲弄現實、論點尖銳的短文，如《雜說》、《霍》等，它們形式活潑，不拘壹格，具有很高的文學價值。(3)序(即贈序)多言簡意賅，別出心裁，表現出對現實社會的種種感受，如《張中丞傳》後記、《送李盤古序》、《送孟冬野序》等。此外，韓愈還在傳記和墓誌銘中表現出傑出的材料敘事能力，如《茅穎傳》和《劉子厚墓誌銘》。④傳記和抒情散文。韓愈的傳記散文繼承了《史記》的傳統，在敘事中刻畫人物，議論和抒情恰到好處，技巧嫻熟。張忠誠的傳記是壹部著名的傑作。他的抒情詩《十二郎頌》也是悼亡詩中獨樹壹幟的曲子，具有濃厚的抒情色彩。