該詩哲理性很強，富有禪機。
佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否，要以“諧無聲之樂，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無上道”，通過內心的感受而自得、反悟禪道。
《題沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂之聲的關系，其思想和《楞嚴經》“聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實”相通。
擴展資料蘇軾在這首詩中思考琴是如何發出聲音的？根據科學依據可知，其實，琴能演奏出優美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動、敲擊鋼絲，產生振動發出，人的手指和琴同時存在是發出琴音的物質基礎，只有兩者相輔相成，才能奏出優美的音樂。
詩歌告訴我們：壹支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由於人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不壹樣了。
詩裏用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是壹個復雜的美學問題：產生藝術美的主客觀關系。