那麽音樂方面：
道家的大音希聲，儒家的無聲之樂，也相近。
但是道家的真的就單純的欣賞大自然的音律，風聲，雨聲，勞作之聲，壹切合乎天道生生循環之聲。
儒家呢，那就是偏重於人道的孔子是以音樂作為‘禮’的肥料，按照我個人理解，應該是音樂是必須要學習的，但是學習的它的目的，是為了輔佐‘禮’。（可參考《禮記·孔子閑居》）
墨家就硬氣壹點了，墨子直接寫了篇文章《非樂》。
總而言之，先秦時期的音樂是備受阻礙的，無論是老莊、孔孟還是其他，都是阻礙性發展。其中可以標板的人物叫“昭文”，可參考--莊子曰：‘有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。”
直到戰國後期儒家出了個逆徒，叫荀卿的家夥。他提倡音樂與禮儀並駕齊驅（樂和同，禮別異）。還寫了壹篇‘樂論’指名道姓的叫囂墨子的‘非樂’。自荀子之後，音樂又提高了壹個臺階，是他的功勞。
以我們現代人的眼觀來看待那些古人的思想、行事，總之各有偏倚，但荀子的思想還是相當先進的，大多數思想都很符合壹個現代人的三觀。