大眾電影

電影《Xi戀》講述的是壹個農村婦女脫貧致富的故事。但這不是“Xi聯”，甚至不是它的主要特征。看電影時:人們很快就被西連抓住了，他潑辣、賢惠、時而軟弱，帶有濃厚的東北鄉土氣息。這是最近屏幕上罕見的現象。許多屏幕角色與我們無關。那些出沒於江湖、遊走於商場的人，那些奢華、空虛、性感的人，那些大談“文化”、渾身散發著辣味的人，讓我們無動於衷，但西連不是。Xi·廉是孫沙農村婦女三部曲中的壹個人物。據說三部曲的拍攝不是故意的。自從拍攝了《九香》、《紅月》和《Xi戀》之後，它就形成了壹種特殊的視角。它以當代農村為背景，以婦女的命運為焦點，為中國勞動婦女的奉獻、自尊和自立奏響了壹曲深刻的頌歌。九香是沈郁而執著的，紅月是悲涼而慷慨的，而生成則是活潑而豁達的戀。孫莎感到浮躁和急功近利，這導致壹些電影與普通觀眾疏遠。他註重電影的民族精神，追求返璞歸真的境界，認為沒有真情實感就沒有電影。在廣闊的鄉村和小家庭中，通過古老生活方式的更新，他理解了生活的陰影並找到了人的簡單和溫暖的棲息地。西連形象的生動性在於她沒有雕飾。孫莎心目中的戀充滿了女性氣質和力量，而回宇的表演可以說出色地傳達了人物的氣質。結婚的喜蓮不時掀起紅蓋頭，環顧四周。後來，她幹脆把紅色面紗系在脖子上當圍巾。她焦躁不安，精神飽滿，隨時準備著要來。而穿著大棉襖和泥抹灰墻，背著盲人婆婆從西邊走到東邊，這也顯示了西連的淳樸和柔順。同村的姚二虎因偷牛被拘留。她想到自己也想到了同樣命運的村民，這激勵她下定決心改變活法，帶領全村人為擺脫貧困而努力奮鬥。農民脫貧致富不僅是壹個改造和改善物質生活條件的過程，也是壹個文化更新和精神解放的過程。Xi·廉並沒有低估這壹過程的難度。但它主要關註女主人公對習俗力量的反抗和她的精神成長，並以輕喜劇的方式降低了喜蓮與丈夫之間沖突的燃燒程度。這樣看起來更貼近生活，也更能真正映襯出喜蓮的心境和視野。喜蓮屬於對新鮮事物敏感，不太自私的新農村人。當生活的視野受阻時，她充滿善意和理解；壹旦她的良知被喚醒，她走上了自力更生的道路，她是堅韌和理解的，不會失去女性的溫柔和同情。時代造就了Xi·廉，改革浪潮將她推向了人生的風口浪尖。意識到經濟獨立對於女性解放的意義，同時又以開放的心態，與大眾壹起尋求致富之路，在復雜的社會轉型期，西連的形象壹定會給人們很多寶貴的啟示。流暢精煉的敘事成為孫莎電影的壹大特色。旁白的巧妙運用有助於揭示主角的內心，也從語言風味上增添了影片的國家感和地域感。在幾組人物中，喜蓮與婆婆（婆婆因喜蓮的中醫治療而失明，可以細看）、嫂子和村民的關系恰到好處。喜蓮與丈夫的交流和碰撞，施德擺出村長架子的居高臨下的姿態，喜蓮身上既不乏溫柔和依戀，也不乏獨立和堅定，這無疑是生活中最有趣的。楊青這個角色的設定也應該說是相當的巧妙。作為實德的原始對象，楊青被夾在西連和實德之間，形成了壹個尷尬的局面。這種易倒的“三角”模型在聯處理得很自然。楊青的介入和離開不僅成為故事進展和轉折的重要情節點，也從側面增添了男女主人公曲折的情感糾葛。問題是西連和實德之間精神隔閡的修復。應該說，這部電影還是很匆忙的，直到最後，觀眾也沒有完全同意男女主角達成了諒解並重燃愛火。情感和人性的豐富而深入的揭示仍然是當前銀幕人物塑造的薄弱環節，尤其是社會主義新人形象。在《鄉村婦女》三部曲中，紅月亮更有力量，而九香和西連則有點僵硬。沒有激情的現實主義常常被認為是乏味的。雖然孫莎的東方風格總體上令人向往，但我看完這部電影後仍然感到“功虧壹簣”。真心希望這種有主題有風格的電影，筆觸更大膽，精神沖擊力更強。