傳說
在平安時代中期，在大江山有個叫做酒吞童子的鬼帶領著壹群鬼居住在那裏。吃人肉的酒吞童子令人害怕，這樣的事情也傳到了都城中。這時，池田中納言的女兒失蹤了。大陰陽師“安倍晴明”占蔔的結果是被大江山的鬼捉去了。對事態發展十分憂慮的壹條天皇命令當時十分有名的豪傑“源賴光”去征討酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源賴光和四天王（渡邊綱、阪田公時、蔔部季武和錐井貞光）以外還有藤原保昌，***六人。在出發與惡魔作戰之前，他們去了清水八幡、住吉和熊野三處神社請求神的保護。
在途中有上千名的武者趕來相助，於是六個人說：“對手是魔物。如果去這麽多人的話只會把它嚇跑去別的國家，還是用計策取勝比較好”於是壹行人繼續前進，壹直來到壹個開滿了櫻花的山腳，在那裏他們遇到了三個老人。“妳們是去征討酒吞童子的人吧？請帶上這個神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜歡酒。它對人來說是妙藥，而對鬼來說就是猛毒了。祝妳們好運!”三個老人指點他們去鬼所在的石屋後就消失了，原來他們就是清水八幡、住吉和熊野三處神社的神。這件事使大家十分振奮，於是繼續進發，終於到達了鬼所在的石屋。
當然鬼對他們的到來十分的懷疑，但是在賴光的巧舌和美酒的濃香下漸漸解除了戒備。（也有的故事中說他們為了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）賴光等壹行人受到了盛大酒宴的招待，鬼們也在酒力下不知不覺睡著了。看到時機已到，賴光眾人潛入酒吞童子的房間。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此時現了原形，3米多長的身子，火紅的頭發，頭上生有兩支角，沈沈的睡著。不過它確實是鬼中的能者，在賴光拔刀的瞬間突然醒來，無奈在神酒的藥力下無法動彈。“我就是賴光，妳納命來吧！”隨著叫喊刀光壹閃，酒吞童子的頭顱被太刀斬斷。但是鬼的頭顱依然不死，飛舞在空中向賴光襲來。賴光利用星兜才逃脫大難。頭領被殺的眾鬼們想要攻擊賴光壹行，但是身體被神酒約束無法行動，最後也被壹壹解決了。漂亮地殺死了眾鬼後，賴光他們將被掠奪來的姑娘救了出來，受到了天皇的豐厚獎賞。這就是日本民間非常著名的“酒吞童子退治”傳說了。
在這個故事中登場的源賴光和四天王其實和魔道有很深的淵源。他們得意的武藝與魔道暗合，經常憑借魔力取勝。在日本，關於異界的存在基本上局限在宗教領域內，武士很少插手，因此賴光等是稀有的例外。也許正因這個緣故，用來斬殺魔物的刀被稱做名刀，當作重寶收藏，現在也有壹部分流傳下來，下面就給大家介紹壹下他們使用的退魔劍-童子切安綱.安綱是平安時代居住在伯奢國的著名工匠。童子切安綱是他的最高傑作，在室町時代被稱做天下五劍（即鬼丸國綱、大典田光世、三日月左近、數珠丸恒次和童子切安綱）。因為斬殺酒吞童子而出名的這柄刀在室町的將軍家流傳，豐臣秀吉、德川家康和家忠相繼使用過，現在也作為國寶在東京國立博物館收藏。
雪女
傳統的日式妖怪，婦孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進入雪山的男人吸引到沒人的地方，和他接吻，接吻的同時將其完全冰凍起來，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認為雪童就是帶來冬天第壹場雪的妖怪。雪女皆為絕世美女，身穿白色和服，壹頭淡藍色的長發，生性冷酷，是山神的屬下，掌管冬季的雪。 幼年的雪女對人無害，成年的雪女會將其喜愛的人類男性永遠冰凍起來，帶回居住的山洞中擺放起來， 供其觀賞。
傳說——
相傳在日本民初,因 為民智未開,老壹輩的人民特別相信壹些神祇妖怪的傳說,甚至於認為大自然的災厄便是 由神祇鬼怪們負責掌控的,所以才有雪地裏的雪女怪談。
只要是有人在冰天雪地的惡劣環境中迷路,壹定會遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測的妖怪雪女,會故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時會故意留下壹位飽受驚嚇 的人類男性,
威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關她 的存在與其和她相遇的這件事,否則被背叛的雪女必定會前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。
然而想活命的男性必定會驚慌失措地求取雪女的信任,並承諾回去之後必定信 守承諾,不告訴其他人有關雪女的種種行徑,可是喜歡考驗男子定性的惡女雪女,
接下來 會偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,並 進壹步與他結為連理,與她生下孩子,壹輩子跟隨在身旁,監視著男子是否能信守承諾,
和 她平安無事相守壹輩子到老,可是那壹段難以忘懷的驚險遭遇總是時時纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有壹天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親暱的太太,
希望她能分憂他的惡夢,可是男子萬萬沒想到枕邊人卻是他午夜夢回中最害怕的夢饜 ,原來他長久日子以來是與敵人***枕,破壞了「承諾」,雪女只好含淚殺死與他***生小孩 的男子,並傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。
這個古老的雪女傳說,最早是記載在日本妖怪小說,古典聊齋「小泉八雲的怪談」之中, 它充分述說了妖怪冰冷不留情的特性並藉由這個背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細善感又敢愛敢恨的風情面貌,雖然這個古老傳說既悲傷又冷酷。
河童
在日本稻河神社附近都有壹個小湖，名救身湖，湖中常有河童出現，由於河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說法，比較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有壹碗狀的凹鏡，內有滿水，如其生命，水無則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物誌》《萬鬼錄》《妖怪物語》……常常見的民俗書籍中都有記載。
河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上遊，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。戰國時代初期，在魏國鄴縣這個地方。每年雨季壹到，河水暴漲氾濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，當地的巫女以「河伯娶妻」為藉口串通官員大肆斂財，並且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來了壹位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，後來提到「河伯娶妻」自然讓人聯想到以智取來抵抗暴政的故事典型。
「河伯」傳到了日本之後，變成了家喻戶曉的「河童」。據說有壹位名叫九千坊的頭目，帶領著河童壹族從中國輾轉來到九州的球磨川雲仙溫泉壹帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現在村莊裏，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村裏的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓了壹番，從此以後河童只好乖乖地住在熊本縣築後川。後來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）後來移到日本橋附近。
據說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川裏放毒，還把燒燙的石頭往水池裏丟，最後聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他壹馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳說之壹。
道成寺鐘
壹個寺廟的鐘化為妖怪，專把人變成和尚，而且會忘記自己以前的事。不知道真
假如何。
傳說：道成寺入鐘
古時，有個清姬，愛上了去熊野寺參拜菩薩的僧人安珍；安珍身為僧人，毅然離開了清姬，為了心愛的人，清姬千裏迢迢追尋安珍而去，壹路吃了不少苦，終於追到安珍時已經人不像人，鬼不像鬼了，安珍被嚇得拔腿就跑，清姬就壹路追，安珍搶先壹步度過壹條大河，清姬追來時已經沒船了，她還是跳進了河裏，結果變成了壹條大蛇繼續追上岸，安珍跑呀跑呀跑到“道成寺”裏去了，結果蛇也追來了，寺廟裏的高僧都無法對付那條蛇，就把安珍藏在了大鐘裏，清姬追進來後幾下子就知道他躲那裏呢，呼啦壹下子就把鐘給纏住了，無奈大鐘堅固，最後，清姬估計是無可奈何了，但又不願放棄，於是就自燃起來，把自己連同鐘，鐘裏的和尚都燒成了黑炭了。和心愛的人不能同生，那就同死。
按原文的感嘆，這清姬當時是多麽壹種淒美，無奈和憤怒的心情啊!
茨木童子，有傳說認為它是酒吞童子的部下。在著名的謠曲《羅生門》和歌舞伎《戻橋》中 ，它都被稱為「羅生門之鬼」。關於他的故事，這裏僅作壹簡略介紹：
話說某日傍晚，源賴光的家臣渡邊綱自仕所返回己宅。行至壹條橋畔，忽見壹美貌女子正自徘徊。詢問之下，方知其新遷入京，居於五條府邸；因不熟道路，故躊躇不前。渡邊綱見天色將晚，便扶女子上馬，兩人***乘向五條邸而去。
到這裏為止，都可視作正常的言情小說情節；不過正如《聊齋》中的橋段壹樣，這類故事的男主角向來都充當“事後諸葛亮”的角色——如此這般接續上文，那美貌女子忽然輕啟朱唇，柔聲說道：“妾身宅邸其實位於京城之外。”渡邊綱自然問道：“敢問小姐家住哪裏？”於是乎形式驟然逆轉：“老娘家就住在愛宕山！”接著就壹把抓住男主角的發髻向黑暗中跳去。只可惜茨木童子百密壹疏，那渡邊綱腰間正掛著向賴光借來的名刀「髭切」，於是便撲哧壹聲“刀光閃過”，茨木童子抓著發髻的手臂就被砍了下來。為了顯示自己的英勇，渡邊綱便將斷臂呈給源賴光，賴光使安倍晴明占蔔之，結論是「渡邊綱必須進行七日的物忌」。然而到了第六天頭上，其叔母（壹說養母）真柴突然來訪，綱便打破物忌的戒律，與她相見了。談話間，真柴瞥見那只斷臂（為何會在綱的宅邸中？！），便說到：“哎呀，我的胳膊怎麽會在這裏呢？”語畢，抓起斷臂，作傾城壹笑，轉瞬乘風而去……
至於茨木童子的身世，通常認為他是個棄兒。按照傳說記載，其雙親乃是攝津茨木人，由於母親懷胎超過十六個月，故茨木童子壹生下來便被稱為「鬼子」，並遭到所有人的厭惡。後來，他被理發店的老板收養，過了數年便長成大人的體格。壹次，他在工作時不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來，茨木童子伸舌去舔，竟覺味道格外甘美——為此他自然又遭到眾人的唾棄。最後，他於某日夜晚發現自己在水鏡中的倒影呈現出鬼相，便順從了命運的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。此外，在《禦伽草子》中，還可見到茨木童子與渡邊綱戰鬥的情節（因愛生恨？）。
古時候人們就把秋天在野山觀賞紅葉叫做“紅葉狩”，那是上至宮廷下至庶民都看重的活動。日本人更喜歡“楓葉紅於二月花”的生機之感，而觀賞紅葉時往往都只能眺望，無法靜靜地凝視紅葉，而傳說紅葉的顏色，是楓鬼的血染紅的。楓鬼的忌辰就是紅葉祭的次日。
傳說——
這位被稱為「戶隱鬼女」的紅葉小姐，比起酒吞童子更可說是「風華絕代」。
幼年的紅葉本名吳葉，其正體出自「第六天」的魔利支天（壹說自在天）。受到細心照料、漸漸長大的吳葉雖然生得如花似玉，卻也不幸暗合了「蛇蠍美人」這個詞語。數年後，吳葉嫁入附近的豪族家中，然而新娘其實不過是妖女的壹個分身。
之後，紅葉改換名字，成為了源經基（賴光祖父）的小妾。不久，經基的正妻便突患重病，家中也不時出現鬼影。察覺到紅葉陰謀的經基之子馬上將紅葉追放到戶隱。
但是，紅葉到達戶隱後卻集結了壹批對朝廷不滿的原貴族（多為平將門殘黨的子孫），他們頭覆鬼面，在鄉裏橫行霸道、燒殺搶掠。消息傳到京城，天皇馬上命令平維茂前去討伐。
之後的事情當然是以“正義的力量不容忽視”作為結尾：紅葉雖然以第六天魔王的力量進行反抗，但手持降魔利劍的維茂卻毫不在乎——於是，懷抱蕩平天下悲願的紅葉只得暫時匿身於六道之中；數百年後，以男子的形象復現世間，其新的名字叫做：「織田信長」
獺
也就是獺貍，日本民間有很多獺貍幻化為人報恩的故事，獺貍本來是動物的壹種，其實它的真面目就是浣熊，為什麼會成為先民們口耳相傳的妖怪呢？很可能是因為肚子餓了，趁著夜晚（因為它本來就是夜行性動物）摸黑到附近有人住的村莊或是農田裏找食物吃。有時候人們發現農作物不知道被誰吃了，原本放在倉庫裏的谷物也不知怎地，居然不翼而飛，以為有僨秩雲s找不到半點蹤跡。又有人傳言，在晚上會看到像小孩壹樣的妖怪進入屋內發出怪響，嚇得緊閉門戶，這些後來都被懷疑是貍這家夥搞的鬼！
從很久以前，貍壹直給人們很容易親近的印象，和住在山裏的人相處得十分融洽。有些地方上，貍和狐壹樣，被日本人當作神明來拜，不過貍似乎比狐更受到歡迎，或許是因為它的類似黑眼圈的特徵，十分討喜的緣故。
因此，在許多的民間故事當中，貍扮演的角色總是幽默、風趣，而且有著臨機應變的智慧，與狡猾善於欺騙的狐，確實有所不同，這也是兩種動物在人們心中呈現不同印象上的差異。
貍喜歡突然就鉆到角落或縫隙去，躲起來不讓人看見它，或是自己在那邊挖著墓穴。總之變身方法很奇怪就是了，平時也喜歡搗蛋，難怪高田勛的動畫電影(歡喜碰碰貍)會選擇貍來解救人類的環保危機，這部片子主要是探討山坡地開發的問題，臺灣近年來也面臨相同的問題，像濫墾山坡地造成土石流的氾濫就是最好的例證。
有名的故事「文福茶釜」（即煮茶用的茶鍋），有許多不同的版本，最常聽到的說法是，在市場化身成茶鍋的貍賣給了寺院裏的和尚。當小和尚磨擦茶鍋的底部時，準備要煮茶的時候，貍就發出了怨言「這樣磨很痛哎，小和尚妳就不會輕壹點喔！」，當小和尚把水註入茶釜裏，點了火正著燒開水的時候，又聽見從茶釜裏發出很微弱的聲音「好熱喔！我快被燒死了」突然貍出現了頭、身體和四肢，夾著燒燙的尾巴逃之夭夭。（順帶壹提，所謂的「文福」就是指熱水在茶釜中煮沸時的聲響。）
像這樣的變身真的很差勁哎，想要掩人耳目，結果最後現出原形逃走了，真是個滑稽的妖怪！還有的貍會化成和尚的模樣，和其它寺內的和尚玩益智搶答的遊戲，結果輸得不甘願，就用菜刀去刺對方，或是拿起火爐底下燒得滾燙的石頭丟向對方，知道自己的智慧贏不過人類，只好擺出壹副不好惹的樣子，其實是個輸不起的家夥。
不過，貍也並非只是盡幹些搗蛋的事。有些受到人類幫助的貍還會為了報恩，化成女子販賣茶鍋或馬，將賺來的所得拿來答謝他的恩人（也有類似的狐報恩的故事）。不論是報恩也好，搗蛋也好，到最後都會被人類識破，這就是貍有趣的地方。貍還常常表現出壹些行為，逗得大家哈哈大笑，例如玩火卻燒到自己尾巴、發出各種奇怪的聲響、偷喝別人家裏釀的酒，喝得醉醺醺，四腳朝天在庭院呼呼大睡。
名“夜行遊女”，“ 天帝少女”或是“鬼鳥”。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化（因此這類東東都是雌性的），最喜歡抱人家的孩子，如果那個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麽壹旦被它所發現，就會在上面留下兩滴血作為記號……；不過別擔心，據說它們都是在7，8月的夜裏才出來活動的。
「奇異雑談」裏提到了它的由來，說是死去的產婦的執念（又是這個東東？！）所化，抱著嬰兒在夜裏行走，懷抱裏嬰兒的哭聲就化成了姑獲鳥的叫聲。其實我們完全可以想象壹下，壹個渾身染著鮮血的女人抱著哇哇啼哭的嬰兒獨自蹣跚著走在瓢潑大雨中，在四周望不見人煙的荒野裏，她只能用自己的手來為孩子無力地擋住猛烈的風雨，在雨簾中，原先秀美的臉上交織著迷茫，痛苦，悲傷，怨恨等復雜的表情。
不知道為何前人要把她們醜化成搶奪別人嬰兒的妖怪，其實她們只是壹個想多在這世上陪陪孩子的可憐的母親罷了
其實姑獲鳥的傳說是來自於我們中國的，《天中記》說：“姑獲鳥能收人魂氣，今人壹雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為誌，今時人小兒衣不欲露者，為此也。”，是不是壹樣啊？呵呵。不過當姑獲鳥以妖怪形象風行全國時，壹個美麗迷人的故事，卻蛻變出來，並迅速流傳開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事。魯迅《古小說鉤沈》中輯有這個故事：“姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。壹名天帝少女，壹名夜行遊女，壹名鉤星，壹名隱飛。鳥無子，喜取人子養之以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點其衣為誌，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。壹鳥獨不得去男子取以為婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車。”
二口女
《百鬼夜行》中記載：女子不檢點，隨地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神發現，而附身的，家中死過孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在後頸會出現壹口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說是撐死的）是很危險的妖怪，就算是妳住的地方附近有過死童也有可能被附身。
傳說——
千葉縣有個男的在妻子死去後另娶了壹個妻子，這個後母只疼愛自己所生的孩子，對前妻留下的孩子萬般刻薄，甚至連飯也不給吃，最後某壹天前妻的孩子就這樣淒慘地餓死了。
在這個孩子死了後的第49天，砍柴回來的男人手裏的斧頭不小心碰傷了妻子的後頭部，奇怪的是這個傷口怎麽也治不好，到了後來竟然發現那傷口開始慢慢地形成壹張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現了。
這個傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進去就不疼了。而這個時候他妻子總是不自覺地對著空氣喊著“對不起！對不起！”……
另外還有壹個傳說，說是壹個愚昧的農夫，他的擇妻標準是“不吃飯”！！，結果這麽變態的條件也有人滿足了。但是，在以後的日子裏，農夫發現他的妻子是沒有吃飯，但廚房裏的飯卻每天都減少。感到奇怪的農夫某壹天出去後立即偷偷地溜了回來，躲在天井想看看到底是怎麽回事。
結果，他看到了他妻子的後腦竟然出現了壹張嘴，然後把頭發變成蛇壹樣的觸手去端飯餵後腦的嘴吃飯……
如果說前面的那個是俳徊在人間的怨靈的話，那麽後面這個簡直就是妖怪了。呵呵
所謂“飛縁魔”，查了後發現應該是從佛教的“縁障女”民間化了的傳說。
擁有絕色的美貌，但卻屬於危險級別的東東常常在夜晚出來晃蕩，被她所找上的男子通常都是……，全身精血被吸得壹滴不剩，偷走他們的脛骨而殺死他們。唉，又是壹個把女性惡魔化的例子（看來也受中國古代的“紅顏禍水”的影響太深了），本來是佛教用於勸誡弟子的壹個反面教程，流傳到民間後被擴大了，甚至說“夏桀王和妹喜”，“殷紂王和妲己”都是典型的“飛縁魔”的故事。（這回更厲害了，不但賠了性命，還送了江山，害苦了百姓）。
還有個古老的說法，那就是“飛縁魔”壹般都是來自於“丙午年”出生的女性中……