少林門派到天山門派，崆峒派，* * *大概30個門派，看鏈接。
不過，下面也挺有意思的。
中國武術學校
梅花樁[在陣地或營房前的地上豎立的尖竹或木樁，用以阻擋敵人移動]
少林學校
武當
思維拳擊
河南派信全壹
海派心拳
山西戴心法拳
形意拳
宋形意拳
尚形意拳
車氏形意拳
壹種中國傳統太極拳(太極拳)
陳石太極拳
楊泰池
吳氏太極拳
武泰濟川
孫氏太極拳
何氏太極傳
八卦太極傳
雷虎太極拳
八卦掌
石成八卦掌
印石八卦掌
詠春
洪門拳
何權
飛鶴拳
吃鶴拳
蘇何權
鳴鶴泉
白鶴拳
縱向起重機裝箱
意大利拳擊
劈鉤拳擊
童貝泉
五行通背拳
齊家通背拳
八極拳
延慶拳(迷蹤拳)
螳螂拳
盧氏結構
化氣為心法
李顯康武術
徑賽拳擊
現代武術
截拳道
坦推
散打
中國武術是壹個龐大的武術體系，又稱功夫、武術，被現代中國人視為國術、國術、國粹。它包括了大量不同流派的格鬥術、格鬥技術和武器使用技術。
中國武術是中華民族的優秀傳統文化，是中國傳統文化巨系統的壹個子系統。所以體現了中華民族對攻防技術的認識和經驗積累，以及自強、防身、強身健體的自我操作。同時也展現了中華民族的審美情趣、思想冶煉等民族文化特征。因此，中國武術和其他所有武術壹樣，往往具有人文哲學的特征和意義，對當今中國的大眾文化產生了深遠的影響。
歷史
中國武術是中國傳統文化中壹個龐大的理論體系和實踐體系，兼具技擊和健身功能。
壹般認為，中國武術的起源可以追溯到原始社會。當時人類用棍棒等工具與野獸搏鬥，逐漸積累了壹些攻防經驗。商代狩獵被視為武術訓練的重要手段。
在商周時期，武術是壹種舞蹈形式。武舞通常用於訓練士兵和鼓舞士氣。周代設置“虛”和“許”的學校，也把射箭和舞蹈列為教育內容之壹。春秋戰國時期，各諸侯國非常重視戰法在戰場上的應用。齊桓公在春秋兩季舉行“角鬥”來評選世界英雄。在此期間，劍的制造和劍道獲得了前所未有的發展。秦漢時期，摔跤、擊劍盛行，有宴飲、跳舞的習俗。鴻門宴裏有壹場舞劍。它的形式更接近今天武術的套路。槍的應用在漢代達到頂峰，各種槍法開始出現。據說華佗首創了“五禽戲”，這就是中國武術的起源。
很多人認為武術起源於戰鬥的需要，但《中國武術——歷史文化》壹書指出，武術雖然有壹部分來源於軍事需要，但大部分還是來源於民間的私人鬥爭。軍事武術和民間武術的要求不同。
唐朝習武。並通過考試授予壹定的稱號，極大地促進了武術的發展。這時，武術已經成為壹種文化形式並產生了流派。也是在這個時期，中國武術開始影響東南亞國家。
宋元時期是武術發展的高潮。以武術組織為主體的民間武術活動正在蓬勃發展，包括練習槍和棍棒的“英語俱樂部”和練習射箭的“弓俱樂部”。也有流浪江湖，以習武賣藝為生的“流浪人”。有單人訓練和雙人訓練的形式。
武術在明清時期有了很大發展。明代形成了許多各具特色的流派，許多武學書籍相繼問世。清朝官方禁止習武，民間通過“會所”“博物館”秘密傳授武藝。有太極拳、形意拳、八卦掌等幾十個流派。清朝是壹個武術融合的時代，摔跤技術融入武術。也是武術提高武藝技巧的分水嶺，觀賞性套路和實戰技巧的正式分離。
1927年，中央武術博物館在南京成立。8月1936中國武術隊赴柏林奧運會表演。1956中國武術協會成立武術協會和武術隊。65438年至0985年，首屆國際武術邀請賽在Xi安舉行，國際武術聯合會籌備委員會成立。1987第壹屆亞洲武術錦標賽在橫濱舉行。1990武術首次列入第11屆亞運會。1999年，國際武術聯合會被接納為國際奧委會官方國際體育聯合會成員，這是中國武術走向世界的標誌。
武術的流派與分類
中國有很多武術學校，這在世界上也是非常罕見的。據統計，中國約有300多種拳種，“歷史清晰，脈絡有序，風格獨特，自成體系”。郭熙芬的《中國體育史》中提到，很多門派都是因為南北地理、氣候、人的差異造成的。北方人身材高大，北方寒冷的氣候造成了北方學校拳的蓬勃和開放。南方水多，南方人身材矮小，拳法細膩。諺語也有“南拳北腿”的說法。當然，這不是絕對的。比如起源於北方的八卦掌，很少用腿攻擊，而南方的詠春拳卻有很多腿擊技巧。
中國武術流派眾多，但沒有統壹的命名方法。有的以地域命名(如河南心理拳派)；有的根據山川(如吳唐宗族)；有的以主人姓氏命名(如楊泰紀傳)...以前這些流派大致分為內家拳和外家拳兩大類。到了現代，壹般按內容分為套路和格鬥兩大類。
學習/練習武術
孫魯堂《八卦拳》所圖解的八卦掌，是中國武術之學。目前在武術學校或者壹些武術教學場所公開招徒弟。現在傳統的拜師學藝，在民間依然保持著很多古老的傳統，需要有人推薦，然後發帖祭奠。雖然很少像以前那樣“徒弟教三年，徒弟教三年”，但還是會有很長的觀察期讓師傅知道這個徒弟能不能教；讓徒弟知道師傅的功夫能不能學。
中國武術的培養，各個學校不壹樣。壹般來說包括基本功，套路，內外功。尤其是內外兼修，被各派視為最重要的內容。俗話說“內練壹口氣，外練筋骨”，他們不肯輕易給別人看，連自己的弟子也看不出來。
就內功而言，中醫的主要理論基礎是中醫的經絡理論。中醫認為“經絡為臟腑之表，臟腑為經絡之內。”練經絡會對臟腑有調節、鞏固、強化的作用。中國武術的內功主要是練內氣，經絡是內氣運行的通道。內氣在經絡中以壹定的方式運行，會對經絡本身、相應的器官和全身起到調節、鞏固和加強的作用。
就外功而言，很多外功都是藥物輔助的。輔助功能主要分為輔助鍛煉、療愈、調理和強化身體相應部位和器官。藥物的作用通常同時包括多個方面。
中國武術的基本技術彼此相似。壹般有站樁，比如站馬步；鍛煉肢體靈活性的各種方法(類似於其他現代運動)；練習壹些基本的動作和套路。這是針對傳統武術，針對現在的套路武術，它有壹定的運動員水平，所以直接學習套路動作，不太註重傳統武術的基本功。
中國武術的基本功是“手、眼、身、步、神”。有拳鉤，“四擊八法十二式”。
內功
如果用呼吸、呼吸、運氣、肢體動作，可以加強攻防的效果。
因為中國的民間思想深受道教影響。道家有壹種說法，認為大宇宙(世界)和小宇宙(身體)是可以相互交流和影響的，所以有所謂的氣功或者內功修煉。在此背景下，國內壹些武術流派也有“養氣”、“練氣”、“運氣”等理論。起初，內功並不是中國武術的內容。經過漫長的發展，逐漸與氣功結合。
不同的學派對“氣”有不同的理解，但它壹般來源於外界在大氣中的想象，類似於中醫理論中的氣，而不同於現代科學中的空氣或其他氣體。內氣也叫“真氣”或“氣”，內氣的修煉大致可以分為動靜兩類。前者以壹定的動作套路和呼吸、意念實現內氣的增強和提升，流傳較廣，如太極拳；後者主要依靠呼吸和意念來達到同樣的目的。實踐比前者更難。而且因為深沈的沈默，很容易被外界幹擾，產生偏差(所謂“走火入魔”)。
內功的修煉效果:壹般人大多把氣功修煉當成壹種強身健體的方式。如果長期堅持，適當練習，可以使精神強健，全身高度舒適，可以增強體質。如果作為武術基本功長期練習，可以大大增加肌肉的爆發力，增強體力。壹些大流派，都有散發內力的功夫。
傳說使用內功可以近距離攻擊對手(如少林功夫中的陽光手)，無需接觸。但壹般認為這種功夫需要長期苦練，各門派傳統上都不願意透露自己的修煉方法，所以內功修煉的效果並未得到公開證實。內功修煉的效果還沒有公開證實。還有壹個更重要的原因是，在實戰中從未出現過使用這種功夫造成實際傷害的可證案例(如少林功夫中的陽光手)。
外部練習
主要是增強身體的肌肉、骨骼和肌肉的力量，從而加強進攻和防守的力量。
訓練方法在手段上和其他類型的武術差不多，都是反復打擊某壹硬度的目標或者反復承受打擊。但在中國武術中，中醫在外功的練習中也起著非常重要的作用，主要包括輔助練習、療愈、調理和強化身體相應的部位和器官。
外功訓練的效果:外功的目的壹是增加自己的戰鬥和搏擊能力，二是增加攻擊力。因為武術作為格鬥術的意義已經基本消失，只有少數人在練外功。公開表演和武警訓練的內容包括用磚頭打頭部，磚頭碎了頭部沒有損傷。早期關於外功的公開表演包括，比如義和團時期的無敵表演。
欺騙
中國武術的壹個顯著特點就是套路多。套路是壹系列動作的組合，具有進攻和防守的意義。每壹個流派和派系都有很多展現自己流派特色的套路，而且大多是循序漸進的。新手和練久的人學的套路不壹樣。目前，雖然武術運動員同時快速學習多種不同風格的套路，但他們大多不清楚其攻防含義。
在傳統武術中，前期往往會單獨練習套路，讓學習者明白運氣、攻防的含義。這種反復練習，正是為了在實戰中有條件地使用相應的招式，也是為了仔細體會招式的效果。比如形意拳大師郭，號稱“半步打天下”，總是用壹招打敵人，嚴格來說只有半步，卻足以擊敗對手。郭壹招制勝壹萬招的例子足以說明，除了形意拳的崩外，其他武術中的所謂套路都是沒有實際用處的。
儀器
見十八般兵器。
武術裝備的主要來源是冷兵器時代的武器，如刀、劍、槍、棍等。在中國古代，劍曾經是戰場上最重要的短兵器，後來讓位於刀。武術家使用劍和刀作為最廣泛研究的工具。
其他武術器械包括非戰鬥武器，如蛾眉、雙節棍，或者壹些生活用品，如繡花針、石磨、鐵鍋、鐮刀、雨傘等等。
中國武術總是給人壹種神秘的色彩。這當然有武俠小說和功夫電影的宣傳影響。但由於傳統宗法制的影響(見程大利《中國武術——歷史與文化》)，中國武術本身也多是秘教，關鍵是不是見諸文字，而是師徒相傳。所以，僅僅按照書本上說的去真正學習武術，基本上是不可能的。也正因為如此，很多拳種逐漸消失，逐漸成為奇聞或軼事的話題。但是，和所有的事物壹樣，雖然很多拳種已經逐漸消失，但是更多的拳種正在被武術天才們開發創造出來，所以外界所擔心的武術失傳無疑是危言聳聽。
攻擊函數
武術在中國的表現與其他地區大相徑庭。中國的武術是壹種不同平等條件下的比賽，所以中國的武術產生了空手與全副武裝的對手格鬥這樣的事情；倒地時使用的爬地拳，趁人不備時使用的暗器等等。就連猴拳裏也有抓土揚面的方法，也是吸收的。
中國武術的實戰因為文學和電影的表現而被誇大。武術家之間的打鬥大多是推手的形式，所以就結束了。真正的打架，不像很多人理解的那樣，打起來時間不長，而大多只需要幾個回合就能分出勝負。
很難回答中國武術能練到什麽程度。或者有爭議的問題。據壹些記述，最高的境界可以是“壹根羽毛也不能加，蚊蠅也不能落”，即壹根羽毛碰到他的身體就能被他自然彈射出去。但自楊魯禪、王香齋以來，再沒有人能達到這種程度。所以有人認為這只是記錄儀的某種誇張。
人類
中國武術是中國社會重要的集體記憶之壹，經常出現在各種文學、電影和戲劇中，對中國社會具有深刻的、不可替代的人文意義。此外，由於全球化，中國武術更多地出現在歐美電影和電視節目中，被歐美社會視為中國文化的重要註腳。
中國武術精神:武德
現代中國人在談論中國武術時，往往非常重視它的哲學精神。大多數熱愛中國武術的人都非常重視“使用武術的道德規範和價值觀”，或武術道德。
人們經常引用“停止為武術而戰”來解釋中國武術的人文精神。據《左傳·弓玄二年》記載，中國的漢字“物”是由“之”和“格”組成的。所以“武”的真正價值不是為了殺戮和破壞，而是為了後來的和平等等。雖然“武”字的來源有另壹種解釋，比如有人認為“止”是“手”的意思，用“趾”拿起“戈”是武的本意。但是，很多人喜歡把“停止為武而戰”作為解釋中國武俠精神的壹部分。
武術家、小說家和電影總是強調中國武術的價值:“功夫不是用來打架的，是用來強身健體的”。武術家在學習技能時，要“止於點”，不能亂殺。懂武術的人要“忌浮躁”，壹定要“快而耐心”，因為武術不應該主動用來傷人，只應該在必要的時候用來防身。至於國家，危難之時，“匹夫有責”，懂武功的人該出招了。
我們可以總結中國武術對中國人的意義，在於:
倡導和平
保持身體健康
不要主動侵犯別人，但也不要讓別人侵犯。
有能力的人應該承擔社會責任。
通俗文學、電影與中國武術
中國武術出現在中國大量的現代通俗文學和影視作品中，後演變為武俠小說和動作電影。
在這些作品中，中國武術往往具有以下功能:
用中國武術來弘揚武術精神，重建中國的壹些傳統倫理價值觀。
以武俠場景刺激觀眾，作為吸引觀眾的手段。
其實寫這些作品的人，往往並不真正了解中國武術。有的只是以武學招式和武學流派為題材，有的引用了壹些傳說中的武術，有的甚至還創作了其他的武術內容。其實各種故事裏經常出現的很多武功招式(比如爬過屋檐，點穴，隔山打牛等。)都是真實的武俠招式，但是在故事的渲染下，這些招式的方法和效果都與現實相差甚遠。
許多文化分析認為，這種現象反映了現代人在社會中的無力感和壓抑感，使人們尋求超越現實的人類力量，以克服現實社會中遇到的焦慮、和諧和機械文明的沖擊。
今天的中國武術
壹個西方人在練武術。從圖中的招式可以看出，他練的是心理拳中的接招式。到了現代，武術轉向了強身健體和競技體育比賽。目前，中華人民共和國國家體育總局下設武術運動管理中心(原中華人民共和國體育運動委員會武術運動管理中心)和國家體育總局武術研究所(原中國武術研究所)。中國武術協會是全國性的群眾武術組織，也是中華全國體育聯合會領導下的單項體育協會之壹。壹般都是他們發起並組織武術運動比賽。
此外，武術在世界上已被視為壹種競技運動，並成立了國際武術聯合會(IWSF)，以推廣武術和組織國際武術比賽。目前，國際武術聯合會有101個成員國。
但是，由於武術體育比賽往往是套路比賽，所以人們批評說，現在的武術比賽只是“跳舞”的表演，沒有實際的格鬥技巧。他們在擺姿勢、跳舞，更像體操。所以中國從1980正式推出散打。然而，它遭到了更多的批評。很多持否定態度的人幹脆不承認它是中國武術，批評它是泰拳的腿法，拳法，還有壹些四不像的摔跤法(因為中國傳統武術中的摔跤法和它完全不壹樣)。
武術大師
霍元甲
黃飛鴻
李小龍
劉雲樵
劉百川
邵漢生
何長海
吳彬
小彭雲