我只有贊美老師的吔！~~秋水時至，百川灌河。
涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋 其面目，望洋向若而嘆曰："野語有之曰：'聞道百，以為莫己若'者 。
我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信； 今我睹子之難窮也，吾非至於子之門，則殆矣，吾長見笑於大方之家。
" 北海若曰："井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘 ，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。
天下之水，莫大於海。 萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知：此其過江河之流，不可為量數。
而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木 之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎？ 號物之數謂之萬，人處壹焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通， 人處壹焉。
此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？" 河伯曰："然則吾大天地而小豪末，可乎？" 北海若曰："否。夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。
是故大知觀於遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂；知時無止。
察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂；知分之無常也。明乎坦塗，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。
計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！" 河伯曰："世之議者皆曰：'至精無形，至大不可圍。
'是信情乎 ？"北海若曰："夫自細視大者不盡，自大視細者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也：故異便。
此勢之有也。夫精粗者，期於有形者也；無形者，數之所不能分也；不可圍者，數之所不能窮也。
可以言 論者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能論，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；動不為利，不賤門隸；貨財弗爭，不多辭讓；事焉不借人，不多食乎力 ，不賤貪汙；行殊乎俗，不多辟異；為在從眾，不賤佞諂；世之爵祿不足以為勸，戮恥不足以為辱；知是非之不可為分，細大之不可為倪 。
聞曰：'道人不聞，至德不得，大人無己。'約分之至也。
" 河伯曰："若物之外，若物之內，惡至而倪貴賤？惡至而倪小大？ "北海若曰："以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗 觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。
知天地之為稊米也，知毫末之為 丘山也，則差數睹矣。以功觀之，因其所有而有之，則萬物莫不有； 因其所無而無之，則萬物莫不無。
知東西之相反而不可以相無，則功分定矣。以趣觀之，因其所然而然之，則萬物莫不然；因其所非而非 之，則萬物莫不非。
知堯、桀之自然而相非，則趣操睹矣。昔者堯、舜讓而帝，之、噲讓而絕；湯、武爭而王，白公爭而滅。
由此觀之， 爭讓之禮，堯、桀之行，貴賤有時，未可以為常也。梁麗可以沖城而 不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮壹日而馳千裏，捕鼠不如貍狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。
故曰：蓋師是而無非，師 治而無亂乎？是未明天地之理，萬物之情也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣！然且語而不舍，非愚則誣也！帝王殊禪，三代殊繼。
差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯，女惡知貴賤之門，小大之家！" 河伯曰："然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？" 北海若曰："以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而誌，與道大蹇 。
何少何多，是謂謝施；無壹而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎其若四方之無窮，其 無所畛域。
兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物壹齊，孰短孰長？ 道無終始，物有死生，不恃其成。
壹虛壹滿，不位乎其形。年不可舉 ，時不可止。
消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。
物之生也，若驟若馳。無動而不變，無時而不移。
何為乎，何不為乎？夫固將自化。" 河伯曰："然則何貴於道邪？"北海若曰："知道者必達於理，達 於理者必明於權，明於權者不以物害己。
至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。
故曰：'天在內，人在外，德在乎天。 '知天人之行，本乎天，位乎得，躑躅而屈伸，反要而語極"曰： "何謂天？何謂人？"北海若曰："牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。
故曰：'無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。
2. 古文誇獎別人的話《南史·謝靈運傳》：“天下才***壹石，曹子建獨得八鬥，我得壹鬥，自古及今***分壹鬥。”（才高八鬥）
《莊子集釋》卷十下〈雜篇·天下〉
惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：「至大無外，謂之大壹；至小無內，謂之小壹。無厚，不可積也，其大千裏。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。南方無窮而有窮，今日適越而昔來。連環可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛愛萬物，天地壹體也。（學富五車）
3. 怎麽用文言文誇獎壹個人“有才華”怎麽用文言文誇獎壹個人“有才華”：
1、天下才有壹石，曹子建獨占八鬥，我得壹鬥，天下***分壹鬥。——南朝·謝靈運
2. 惠施多方，其書五車。——《莊子·天下》
3. 溫弟時文已才華橫溢，長安諸友多稱賞之。——清·曾國藩
4. 夫士大夫登朝之後，大都為世事牽挽，壹二有性情者，方能以文采風流、友朋意氣相尚。——清·惲敬
5. 吾聞老聃博古知今——《孔子家語·觀周》
6. 出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。——《孟子·公孫醜上》
7. 還是大家寶眷，見多識廣，比男子漢眼力到勝十倍。——明·馮夢龍
4. 求古文中贊美人的詞句是贊美 美女的詞句 還是贊美人類的詞句啊 美女的：增之壹分則太長，減之壹分則太短；著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然壹笑，惑陽城，迷下蔡。
戰國 楚 宋玉《登徒子好色賦》其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。 戰國 楚 宋玉《神女賦》美人既醉，朱顏酡些。
戰國 楚 宋玉《招魂》體若遊龍，袖如素霓。漢 傅毅《舞賦》北方有佳人，絕世而獨立。
壹顧傾人城，再顧傾人國。漢 李延年《歌壹首》遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。
翩若驚鴻，婉若遊龍。 三國 魏 曹植《洛神賦》誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。
唐 王維《洛陽女兒行》芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。唐 王昌齡《西宮秋怨》荷葉羅裙壹色裁，芙蓉向臉兩邊開，亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。
唐 王昌齡《采蓮曲二首》秀色掩今古，荷花羞玉顏。唐 李白《西施》只愁歌舞散，化作彩雲飛。
唐 李白《宮中行樂詞八首》鏡湖水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕。
唐 李白《越女詞五首》壹枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
唐 李白《清平調詞三首》雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
唐 李白《清平調詞三首》玉容寂寞淚闌幹，梨花壹枝春帶雨。唐 白居易《長恨歌》態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。
唐 杜甫《麗人行》娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十裏揚州路，卷上珠簾總不如。
唐 杜牧《贈別二首》過雨櫻桃血滿枝，弄色奇花紅間紫。金 董解元《西廂記諸宮調》俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊。
《紅樓夢》第六十八回 清平調 作者： 李白 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
壹枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沈香亭北倚欄桿。
[宸旦香火錢]詠美人十首 詠衛子夫 帝王遊興離未央，歌女撫弦賽雪霜。丹鳳流波千般色，柳葉送嬌壹庭芳。
帶愁細細擊破陣，含怨脈脈奏清商，漢宮深冤不忍聞，白綾老面鶴發蒼。詠朱姬 天生尤媚纏呂商，不韋卻將送異人。
忍辱縈繞三寸舌，負重附依蓮花心。漸失漸迷情墮遠，微苦微酸思念深。
叛子叛情念蠻狠，可憐驚神不成仁。詠趙飛燕 玲瓏可作掌上舞，昭儀曳姿垂流蘇。
毀譽成妖釀清恨，中傷難防賣柳蒲。壹心只討天子好，全未留意合德酥。
鎖漏小妹權咽深，不堪榮華淚泣芙。詠陰麗華 訝嘆人間有此女，立願花燭迎美妻。
低柔淑雅厭俗事，仰堅賢清不爭辭。麗華愈靜愈明慧，光武越觀越恐遲。
羅袖金鳳擁後座，千秋美名曲江池。詠武媚娘 利州風華冠絕代，別過京客眉自哀。
入骨 *** 纖纖身，傾國秀色密密裁。拔劍挺護殘香火，橫器韻姿貴妃來。
孤依毅然不歸路，漫漫曾憶青燈懷。詠李師師 衰微殘花敗柳巷，織錦雲羅似晚霞。
碧簪妝成坐香閨，玉環留就透窗紗。秀口妙歌比天仙，嬌軀曼舞鬥奇葩。
靖康流落終暮老，此曲亦可到天涯。詠蘇小小 異符跳珠西湖畔，同心結編同心歌。
驚魂桃李未開顏，動魄冰霜藏梨渦。秋波橫媚喜傲菊，為生棄金伴風荷。
不守貞氣唯求美，比天騷客愧綠蘿。詠太平公主 雍容富貴方圓拘，可憐女帝煥奇英。
千金買來承恩澤，萬裏運渡滴甘霖。鶯語花香心事重，回眸啟唇衣尾輕。
若待明皇登基時，樂得遠走殷奉賓。詠陳圓圓 邢氏小女名婉芬，善心歌舞撥琵琶。
繞輕避重垂旖旎，抽帶解群枝婆娑。三軍哪堪卿壹笑，戰馬聞玉動煙羅。
寂靜玉庵心灰死，權作老莊勤踏莎。詠柳如是 艷名赫赫揚秦淮，願為錢郎做布衣。
回珠流水近牡丹，舞翠滴露紅薔薇。亡國之奴淚洗面，滿洲之相勸不為。
沈江淒然投水去，功名隨逝壹飛灰。陌 上 桑 日出東南隅，照我秦氏樓。
秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。
青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。
緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。
少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。
來歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。
使君遣吏往，問是誰家姝。“秦氏有好女，自名為羅敷。”
“羅敷年幾何？” “二十尚不足，十五頗有余。” “使君謝羅敷，寧可***載不？” 羅敷前置辭：“使君壹何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。”
“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡馬頭；腰中鹿盧劍，可直千萬余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。
盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數千人，皆言夫婿殊。”
5. 怎樣用文言文贊美壹個人學習好1、春秋孟子《孟子·公孫醜上》：出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。
譯文：產生在這個人群中，但又遠遠超出了那壹類人。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。
2、春秋莊子《莊子·天下》：惠施多方，其書五車。
譯文：惠施的方術很多，本事很大，惠施讀的書要五輛車了。（即成語學富五車。）
3、春秋孔子弟子《孔子家語·觀周》：吾聞老聃博古知今。
譯文：聽說老子博古通今。
擴展資料：
《莊子·天下》“惠施多方，其書五車。”的成語典故：
惠施的學問廣博，文章夠五輛馬車之多，道術雜亂無章，言辭多有不當。分析了其中壹件事，說：“大到極點而沒有邊際的，稱為‘大壹’；小到極點而沒有內核的，稱為‘小壹’。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千裏。天和地壹樣低，山和澤壹樣平。
太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫‘小同異’；萬物完全相同也完全相異，這叫‘大同異’。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為壹體。”
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