靜心的方法是沒有窮盡的,無論在任何壹個領域在任何時間,都有壹個辦法讓自己靜下來.
這些方法大體可以歸為兩類,壹種是往上的,壹種是往內的,最終也可以簡化成兩個基本的方法.
第壹個方法：感覺自己的頭頂上空，壹肘高的地方，有壹朵白色蓮花。
當妳這樣去感覺的時候，有壹個“瞬間”忽然感覺和平時不壹樣了，那這個瞬間就是心靜的片刻。然後用這個辦法，讓這個心靜的瞬間延長就足夠了，每天去延長，壹直到延長到全天都可以這樣心靜。因為這個方法非常快速，在感覺頭頂上蓮花時間比較久的時候，可能會出現頭脹發麻輕微的疼，等等，這些都是正常的，這些是進步的征兆。這個方法的特點是讓能量往上移動，當能量往上移動，心就自然靜下來。假如妳不喜歡用蓮花，可以用任何花，或不用花，直接把註意力集中在上面虛空中，或不壹定是“壹肘高”的地方，只要離開頭頂，任何高度都可以。
當妳感覺了壹次頭頂之上，就有壹次的心靜，感覺兩次，就有兩次的心靜，這樣多次去感覺，最後讓這些感覺連在壹起串成壹條線。
第二個方法：感覺自己的身體如壹根空的竹子。
把註意裏集中在身體，感覺自己的身體，如壹根空的竹子壹樣，感覺裏面是空的。在感覺的同時，忽然有壹個瞬間，和平時（沒有感覺時）有點點異樣，那這個“不同”的異樣片刻，就是心靜的片刻。同樣，竹子是次要的，妳可以感覺自己是壹個透明的瓶子，等等只要是妳喜歡的，中空的物體，都可以拿來引導。壹旦進入，就保持住，盡力保持住，如果保持不住，就再次用同樣的方法進入。只要能進入這個瞬間，然後把這個瞬間延長到全天之中。
第壹個方法相對容易壹些，第壹個方法熟練後，肯定可以進入第二個方法。如果睜著眼睛做不到，可以閉上眼睛，無論妳感覺怎樣更容易，就用那個容易的方式。
呼吸式的破瓦法
最基本的，在深呼吸的前提下，吸氣時，感覺氣從頭頂正中灌入，壹直深入到小腹部（或全身充滿，空空如也），呼氣時感覺氣從頭頂正中梵穴出去……
或繼續延伸這個方法，吸氣時，感覺氣充滿全身，到達了腳後跟（呼吸至踵），呼氣時，感覺氣到達頭頂上空，壹肘高的虛空之中，化成蓮花，或到達蓮花之上……形式可以不壹，方向和目的如此。
如果在這個練習的過程中，感覺到寧靜、喜悅、或仿佛跳出了身體（能旁觀身體那樣），安住在這個寧靜，喜悅或空的感受中……
超越壹切煩惱的方法：做壹個旁觀者
嘗試做這樣壹個練習,讓自己成為身體、思想和情緒的旁觀者。
當妳能做身體的旁觀者，就可以超越身體，由身體帶來的壹切煩惱，也都可以超越，比如疾病。
當妳能做思想的旁觀者，就可以超越思想，壹切由思想帶來的煩惱，將被超越，任何心理疾病都會因此而康復。
當妳做情緒的旁觀者，就可以超越，再沒有任何煩惱，任何憂郁、孤獨、哀傷不再屬於妳。而只留下喜悅和幸福。
如何旁觀自己的身體呢？看著自己的身體……有壹個瞬間，會覺得忽然跳出來了，就象看著別人的身體。保持在這個感覺中，壹直持續的看……漸漸和自己的身體越來越遠。身體所發生的壹切仿佛和自己沒有關系，繼續看著……
看著自己的思想，看它如浮雲壹樣來了又去……它來來去去，隨它而來，隨它而去。看著自己去夢想，就象看壹場電影，那電影裏的壹切不再屬於妳，而妳只是個觀眾。
看著自己的情緒，感覺著它在身體裏給妳的影響和彌漫。甚至可以讓這個情緒彌漫到全身去，彌漫在虛空裏去，當這樣彌漫的時候，情緒仿佛不在了，妳找不到它，即使妳感覺到它，找不出它的形象，它無法再傷害妳。如果是喜悅，妳就可以享受，如果是哀傷，就保持和它的分離。
當妳看著它，就離開了它。就象鏡子不能照見自己，鏡子不能看見自己，所以凡是妳看見的，都是在鏡子的外面。
當妳旁觀著壹切，妳已經跳出來，妳所看見的壹切，已經不再屬於妳，因為那已經成了外界的壹切。
這就是超越壹切煩惱的方法。這是個很奇妙的方法，如有人體驗到這個方法，整個世界都會為此而慶祝……因為當妳旁觀著這個世界，這個世界，也被超越了……
就這樣旁觀著……旁觀著身體、旁觀著思想、旁觀著情緒、旁觀著世界、旁觀著生死、旁觀著“旁觀” ……
深呼吸的具體方法
深呼吸（或叫腹式呼吸）基本上壹切心理患者所必須的方法。因為壹切心理問題源自緊張。而只有深呼吸的時候才是不緊張的。從挑剔的角度來說，沒有在深呼吸的人，就已經是病了，而這個問題，不要等到窒息才開始來解決。
所以深呼吸是很必要的，對患者來說，是這樣的，對心理醫生來說，更是這樣的。
深呼吸的正確方法，是吸氣的時候，小腹鼓起，呼氣的時候自然放松下去就足夠了。按照這個節奏去呼吸,除此以外，那些所謂的其他方式的呼吸都沒有這個更好。
有壹些很緊張的人，不會深呼吸，所以可以用手扶在小腹上，並輕輕地按著，然後要明顯到感覺到小腹在起伏。這樣很容易學會深呼吸。深呼吸的時候，肩膀不用動，當肩膀特別用力的時候，那可能剛好是不對的。只是小腹用力。這樣會很放松。
嬰兒是深呼吸的，我們註意觀察，會發現嬰兒的呼吸是肚子的起伏，嬰兒是不緊張的，因為嬰兒有信任的品質，它把壹切都交給了父母。當嬰兒哭泣的時候，也是深呼吸的。正象道家的老子和莊子提倡的，要返樸歸真，學會象嬰兒壹樣去生活，所以從這樣的呼吸開始。
當孩子成長的時候，父母開始訓斥和打罵它的時候，它才開始把深呼吸變成淺的胸部呼吸。而也就是從此開始，出現了第壹個心理問題——緊張和恐懼。壹切心理問題，都發源自這裏。
腹式的呼吸是放松的標誌，也是解決緊張最好的辦法，深呼吸可以治療很絕大多數的心理問題，和多數身體的慢性疾病。
學會腹式呼吸後，逐漸練習，讓自己壹天24小時都這樣去呼吸。這樣去生活，生活會很有意義，開心會越來越容易。
完美的深呼吸方式是這樣的，當吸氣時,小腹鼓起,同時感覺整個身體象個氣球壹樣,裏面空空的，全身都仿佛鼓起來了.呼氣時,自然放松，感覺身體裏空空如也，仿佛壹切都已經給呼出去了……當這樣的感覺出現的時候，這樣呼吸下去，這個人的生命就會到達升華。
(這個方法應該終生堅持,壹般堅持三個月以上,就會有很大的改變 )
簡捷放下法門
凡初學者，不習於放下法門，實無從下手，於是硬制此念勿起，以為放下，或將心歸入身上，守竅守丹田，執住精氣神，自以為得定見性，皆非正道。今示壹簡捷法門，但有先決條件，行者務要註意：?
壹用此功夫時，不可有絲毫貪得心，求功太速，即是著意，反不得定。?
二用此功夫時，宜敏捷，說用即用，說丟開即丟開，行所無事，方不被法所縛。?
三用此功夫時，知本是壹時借用，以不著意為功，因根本上在去此有著心，使化於無形歸於空寂，若執持有個空寂，便是法見，轉不空寂矣。?
四用此功夫時，絕不可運氣，卻照常呼吸，惟將此心有意無意間，略略浮存於該處，半分鐘，即行舍去。?
五用此功夫時，以短以勤為主，每日至少行十數次，有壹百日，即可隨處隨地勿忘記矣，但切切勿貪著。?
六用此功夫，能到不忘時，當進壹步練個無功可用，言並此功夫亦須舍去，是在不即不離，若有若無之間，第壹勿死執而活用之。?
七此法勿輕傳於粗心暴氣之人，及有好勝心之人，以及愚笨之人，或傳其壹半，不全予說明，具此劣見者，自身必得惡報，以可引入外道，斷人慧命也，此法不在打坐時用，乃在平時忙亂或無事時，所以練心也。?
壹、沈。言於百忙中，忽而將身心壹齊沈落，若無此身，若無此心壹切打去，只半分鐘，再提起來應付各事。?
二、此時見聞覺知，了了分明，但無有念，寂然無所住著，便是放下。?
三、此時此心，略略浮存於丹田，有意無意，忘亦無礙，呼吸出入照舊，切不可將氣納入丹田，成為外道，至要至要。?
四、此時不許見光見佛，若有所見，即是魔見，不是放下，而著意壹無所見，亦是不放下，當參第二條。?
五、此法至多壹分鐘或半分鐘。立即舍去，過壹時再來用功。?
六、此法每日至少行十數次，亦不必計次數多寡，但要參第二條。?
七、用紙條寫許多沈字，分貼室內各處，或辦公室桌上，見到此字，即行壹次，但用他法時，或打坐時，切勿用此法，若有疑時，勿自以為是，此有二法，壹勿自生疑，二來函請問即答。?
八、每日常發大悲心，以為回向，祈禱世界和平，壹切眾生，消災延壽，***成佛道。?
簡捷禪定之法?
王驤陸居士?
炎炎長夏，悶熱煩惱。於人事顛倒、無可排解之時，用壹斷字法：（拍）當下身心，壹齊放下！頓如木石相似，壹念不起（並此文亦毋著），而又見聞了了。看這是什麽？此時善亦不思，惡亦不想，非空非有。如是壹分鐘，再提起心來辦事，於事何礙，於時何礙。只這壹下，好處不可盡述。何樂而不壹做！再如歡喜暢快時，身心悅愉、手舞足蹈時，亦不妨斷壹下。所得利益更不可盡述。又何樂而不壹做！每日試行多次，久久自得寂滅輕安之境。那時本來面目自然證得，定慧空三力自然啟發。只怕妳不肯做。果能忙裏偷閑，做壹次，熟壹次，即可刻刻禪定、時時念佛，可以打成壹片。到了末後那壹天，自能正念分明。心上的恐怖、身上的痛苦頓可解脫。因舊債夙業先已陸續還清。並可預知時至。（同人中信而有征者已有多人矣。）人無遠慮，必有近憂。近憂者，言轉瞬即到眼前也。世唯有福德者、智慧者、痛切生死者，始信我言。但妳對面的人事牽引力太強，能使妳自然忘記。所以要痛切，識得真假，莫上虛榮的當，誤了人生大事。妳常把末後那壹天想壹想：假如已到眼前來，可怖可怖。自然凜覺了。是謂頓出火坑。哈哈！火坑二字。有誰肯信？豈知妳現在最得意者，即是將來最痛苦者，非火坑而何？佛雲：“三界無安，猶如火宅。”妳只壹斷，可以頓覺，火坑即是青蓮。其簡捷如是。?
能於恐怖時壹斷，自會從容不亂，啟發妙用。?
能於氣惱時壹斷，自不激刺過甚，血沖腦海。?
能於病苦時壹斷，自可減低熱度，速得痊愈。?
能於悲傷時壹斷，自能節哀有度，心不虧耗。?
能於壹切時壹斷，自得輕安之樂，見性成佛。?
看這是什麽？（可在平時參。正拍時，壹念不起，參反成妄。）?
面目——不有，真空不空。?
尊貴——無上。天上天下，唯我獨尊。?
實相——非無，妙有非有。?
形狀——無量無邊，遍滿法界。?
本體——空凈寂滅而無生滅。?
奇特——人人有。壹切現成，無凡無聖。?
法用——萬能。壹切由之建立。?
地位——壹切壹切的主人。故是佛母。?
性質——汙染而畢竟不汙染。?
遠近——見者在眼下，不見則千山萬水。?