佛雲：“六賊”，就是對“色”的準確詮釋。
第壹個就是“眼看喜”。人們往往被眼睛欺騙。
第二個是“耳聽怒”。我們每個人都喜歡悅耳動聽的聲音，比如音樂，比如別人對我們的恭維或贊美。如果是刺耳的聲音呢？就會讓人感到心煩意亂
第三個是“鼻嗅愛”。女人們都喜歡使用香水，因為那種讓身體香氣四溢的感覺非常好。好在何處呢？本來嘛，自己的身體，即使有臭氣也聞不到，使用香水的目的，不過是為了讓別人有好感。在辦公室或家裏，很多人也會使用空氣清香劑。其實，香水和空氣清香劑對人的健康都是有害的，可我們仍然情願被鼻子欺騙。
第四個是“舌嘗思”。在日常生活中，人們很自然會偏愛壹些美味食品。殊不知，美味常常是健康的大敵。例如，牛羊肉在熏烤過程中會產生致癌物質，可許多人仍然禁不住去享用。又比如，酒裏面可能含有雜醇油、甲醛、乙醛、氰化物及鉛等許多有毒成分，可人們仍然愛喝。不喜歡吃的東西，即使再有營養，也沒人願意吃。
第五個是“身本憂”，說的是觸覺。壹個相貌醜陋但皮膚細嫩的女人，蓋著頭臉讓妳撫摸，妳也會有壹種奇妙的感覺。可是，壹旦揭了蓋頭，那種奇妙的感覺就沒了，換成了另外壹種感覺：暈。
第六個是“意見欲”，也就是我們通常說的直覺。壹些女人總是相信自己的直覺，可是呢，被直覺欺騙的案例不勝枚舉。
所以，這六賊，也就是我們的六種感官意識，它們像幽靈壹樣出沒，讓我們的心神不得安寧，使我們產生種種雜念，幹擾著我們正確的見識、思考和行動
所謂空，就是要排除這六種雜念對我們作出正確判斷的幹擾。
佛教中講到相比較多，如有“我相，人相，眾生相，壽者相”；有“生相、住相、異相、滅相”等；有“總相、別相、同相、異相、成相、壞相”等；有“有相、知相、識相、緣相、增上相、因相、果相等。佛教中相的梵語為laks!an!a，是指物質的形相或狀態之意，相是對於物質的性質、本體來說的，即指諸法之形像狀態。佛教中的相有無、有區別。“無相”就是外離壹切相意思，因為原始佛教是講“無常”，“無我”，“無常”是說明世界上壹起物質都是變化著的，沒有永恒不變的物質。“無我”是就是連我自己的身體，也是五蘊和合的暫時現象，人的生、老、病、死也是變化的，就不能執著個我字，要無我，無我等於無相。所以要外離壹切法相。如能在起心動念之中排除壹切雜念並且不執著於壹切法想而離相，這就是“無相”。“無相”也叫“實相般若”禪宗六祖慧能法師說：“外離壹切相，是名無相，能離於相，則法體清凈。此是以無相為體”，這就是法體的“實相般若”。《金剛經》上說：“離壹切諸相，即名諸佛”。又說：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來”。可見，無相即是實相。實相真如無相，佛性無相，自我本心也無相。只是妳後天有個執著的我，才會生出種種煩惱、歡喜和痛苦。在智慧修養上離開了我才是“無相”，也就是“涅槃”，“涅槃”不是指人的生命結束，而是智慧修養上的升華，佛教講是般若，即大智慧。所以在小乘佛教上講就是三法印（無常、無我、涅槃），這就是“無相”的道理。 《金剛經》上說：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。” 這裏這個相從文字解釋是形狀，從思想心理上講是觀念，形狀上雖然有妳、我、他，但是，佛教認為思想上觀念上不要存在有妳、我、他的區別，這就是無我相，無人相。無眾生相就是《金剛經》上講到的10種眾生，眾生有外眾生和內眾生區別，外眾生有胎、卵、生、化眾生，叫胎因情有，男女有愛情才會十月懷胎；卵因想生，如母雞孵蛋，是壹天到晚想著出來的；化以離合，蠶變蝶，老鼠變蝙蝠，蒼蠅變蟲子等；濕以合惑，有濕熱氣候合成的生命，如魚，青蛙等，必須在水裏合成。除了這卵、胎、生、化眾生以外還有若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想等。若有色，如螢火蟲等。若無色，指旋風等，是沒有形狀的；若有想，指怪獸、精靈；若無想，精神化成的東西，如“望夫石”“觀音跳”等；若非有想，這叫異質相成與相似，《詩經?小雅?小苑》有雲，“螟蛉有子，蜾蠃負之”。 “螟蛉者，桑上小青蟲也，其色青而細小，又叫青桑蟲。蜾蠃，土蜂也，似蜂而小腰，也叫細腰蜂，取桑蟲負之於木空中，七日而化為其子。”《詩經》所據的民間傳說，是說蜾蠃——這種細腰蜂——有雄無雌無法生殖，所以就捕獲“螟蛉”的幼蟲，將它哺育長大，以此傳宗接代。因此“螟蛉”在古代漢語裏成為養子的代稱。這就是異質相成，非想有想而成。非無想，這壹類是懷怨、抱恨而來的，如貓頭鷹是不吉利的鳥，又稱不孝鳥，這就是十類外眾生。內眾生就是自己，叫自己不要執著自己，老是想著壹個我，我的利益，我的喜、怒、哀、樂。也不要去執著其他的外眾生，事物總是在變化的，佛教講是無所住，壽者相就是眾生的生、老、病、死的前後不同成為壽命，叫壽者相，生、老、病、死妳也不值得人去執著，也要想得開，這叫無壽者相。“無相”就是壹個人成佛的高度修養，妳要成佛，首先要降服自心，做到明心見性，如何降服自心呢？就是沒有我和壹切私心雜念的平靜和安定，不去迷惑自然界的壹切，回到妳本來我這個性情上來。就象嬰兒的原始性情，沒有主觀的喜、怒、哀、樂。所以不著相才能夠真正成佛。