古之教者，家有塾，黨有庠(xiáng)，術(suì遂)有序，國有學。比年入學，中年考校(jiào)。壹年視離經辨誌，三年視敬業樂(yào)群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說(yuè悅)服而遠者懷之，此大學之道也。記曰：“蛾(yǐ蟻)子時術之”，其此之謂乎！
註釋：
①術：是“遂”(suì)字之誤。據《周禮》，五百家為壹黨，壹萬兩千五百家為壹遂。
②離經辨誌：離，指斷句；經，指儒家經書；辨，明察；誌，誌向。
③蛾(yǐ蟻)子時術之：古時候“蛾”與“蟻”是同壹個字，都念yǐ。“蛾子時術之”意思是，螞蟻雖然個頭很小，但是時時練習銜泥，也能堆成大土堆。這是壹句古話，所以說“記曰”。“術”是練習的意思。
解讀：
家，黨，術(suì遂)是上古時期的社會結構，跟現在村鎮縣是壹個道理。塾、庠、序，學都是學校的別稱。
比年入學，中年考校。意思是每年都有新生入學，隔年考試壹次。
壹年視離經辨誌。第壹年考察經文的句讀，辨別誌向所趨。也就是看學生的根性和誌向，將來往哪個方向發展比較好。現代社會教育的選擇已經很多了，只是在很多家長眼裏，上大學仍然是正統。
三年視敬業樂(yào)群。第三年考察學生是否認真做事，是否有團隊精神。
“敬”這個字在中國文化裏很有講頭。在貌為恭，在心為敬。敬是壹種態度，恭是壹種行為。孔子說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”意思是“孝順”這件事兒，要發自內心，態度要好，不是給點兒生活費，請個保姆就算孝順了。
敬業就是認真做事，樂群就是有團隊精神。
道家談到修身的時候講“致虛極，守靜篤”。佛家談到修身的時候講“戒定慧”。宋明理學家也想弄出壹個心法口訣來，於是創造了“主敬存誠”，從而把“敬”的內涵進壹步擡升了，
具體到修身實踐，朱熹說，“敬是戒慎恐懼之義”。“戒慎恐懼”是《中庸》的提法，《中庸》裏說，“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。“翻譯成大白話就是，有領導沒領導壹個樣，有人看見沒人看見壹個樣，做事純粹出乎我的本心，沒有絲毫厲害考量，這才叫做”敬“。
五年視博習親師。第五年考察學生是否博學篤行，親近師長。
這是《學記》裏第壹次出現”習“字。漢字“習”也是會意字，描畫了鳥兒振翅練習飛行的樣子。
“習”就是強調實踐，就是從知到行。《中庸》裏說，”博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”走完了整個流程才是完整的學習。
親師，到底誰是老師？孔子說，“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”善與不善都是我的老師。
老子也說，““善人者不善人之師，不善者善人之資，不貴其師，不愛其資，雖智大迷。 ”
可見，永遠做壹個小學生，是學習者應有的態度。
七年視論學取友，謂之小成。第七年時考察學生在學術上是否有獨到的見解，及對朋友的選擇，這兩方面做好了可以稱之為小成。
生我者父母，成我者師友。妳是個什麽樣的人，看看妳都和什麽人交往就知道了。網絡上有句話，妳的身價，是妳經常交往的朋友的平均值。聽起來是不是很有道理。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損 矣。” 直是正直；諒是誠信；便辟是善於迎合他人；便佞是花言巧語。
順便說壹下朋與友的區別。看壹下文字的演變就知道了。
友是兩只右手靠在壹起的樣子，暗示誌同道合的人壹起做事。朋是兩串錢連在壹起，《詩經》裏有壹句，“既見君子，錫我百朋”，朋友交往總是要用到錢的，後來引申為朋友。
《說文解字》說，“”同門曰朋，同誌為友“，立場壹致為朋（背後是有***同利益），誌向相同為友。
九年知類通達，強立而不反，謂之大成。認知的過程就是分別歸類的過程。知道此物不同於彼物，此類不同於彼類，背後其實是非常復雜的運算。知道了區別也就知道了關聯，定義了名字概念，然後才可以運算推理。知類且通達，那是壹個很高的境界了。
“強立而不反”就是“擇善固執”的意思，這個時候腳跟站得很穩了，即便遇到困難也不會困惑，不會退轉，不會違背原則。反兼有兩義，壹是退轉（返），二是違反。
大成是古代音樂術語，古樂壹變為壹成，九變而樂終，至九成完畢，稱為大成。以鐘(金)聲起音，以磬(玉)聲收尾。所以孟子贊嘆孔子時說，“ 孔子集大成也者，金聲而玉振也”
但是這裏的大成顯然沒有達到那樣的境界。
達到大成以後才能夠教化人民，移風易俗，附近的人心悅誠服，遠方的人也都來歸附。這是“大學之道”了。
古人把教學分為“小學”和“大學”兩個階段。學其小者謂之小學，學其大者謂之大學。按照朱熹的說法，小學的教學重心是“學其事”，內容包括"灑掃、應對、進退之節，禮、樂、射、禦、書、數之文“。大學的教學重心是“明其理”，大學教材主要是四書五經，目的是教育學生“窮理、正心、修己、治人之道”。“化民易俗”顯然是大學的教育範疇。
蛾子時術之。“學其事”與“明其理”是無法分作兩截的。理中有事，事中有理，理事無礙，事事無礙。學習其實並無小大之分，就好比小螞蟻時時學習銜泥，然後才能成大土堆。
《學記》裏所提到的教育方法與次第，也可以用到企業裏員工的職業生涯發展上面。
新員工入職，也要有個”離經辯誌“的過程。離經就是考察專業知識，了解他對業務的熟悉程度。辯誌壹方面是觀察他是否認同企業核心價值觀，另壹方面是觀察他的興趣所在，人只有幹自己喜歡的工作才能最大限度地發揮潛力。”離經辯誌“以後再正式安排相應的崗位。管培生就是這樣的實踐。
敬業樂群，就是看他工作是否認真負責，以及是否有團隊合作精神。
”博習“提醒我們輪崗的重要性。人老是呆在同壹個崗位會膩煩的，膩煩了就會變成老油條。為了開發員工的積極性，就需要讓他輪崗。輪崗也有利於培養大局觀，促進跨部門合作。
”親師取友“提醒我們工作場合師友的重要性。蓋勒普員工敬業度調查裏有12個問題，其中第6個問題是，“工作單位有人鼓勵我的發展”，這壹條體現了導師的作用。第10個問題是，“我在工作單位有壹個要好的朋友”，這壹條體現了朋友的作用。
知類通達，強立而不反，那就是領導者了，這樣的領導者才能夠化民成俗，也就是做好我們前面說過的兩件事：支持員工成長和企業文化建設。