宗祠慶典對聯
宗祠慶典對聯，對聯，又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、楹聯等，祠堂是儒家祭祀祖先或先賢的場所，門口壹般都會貼對聯，如果妳不知道貼什麽，下面來看宗祠慶典對聯分享吧。
宗祠慶典對聯1上聯：余地有亨泰
下聯：慶盛多吉祥
上聯：繩其祖武
下聯：佑我後人
上聯：聰聽祖考之懿德
下聯：思貽父母以令名
上聯：是訓是行贊乃祖武
下聯：有典有則貽劂孫謀
上聯：德葉南離飲食烹調有賴
下聯：廚稱東道善惡彰昭無私
上聯：元吉光耀在上
下聯：福祿繁榮來成
上聯：宗祠對名山左青龍右白虎祥瑞上騰萬丈焰
下聯：門前環古水襟東江袖西洲彩練直湧百川雄
上聯：樹發千枝根***本
下聯：江水源同流萬派
上聯：春秋匪懈
下聯：繼序不忘
上聯：孰事有恪
下聯：明德維馨
宗祠慶典對聯21、長綿世澤;丕振家聲。
長綿：亦作“綿長”。延續久遠。南朝梁庾吾《謝賚林檎啟》：“ 丹徒 故苑，歲綿長而不見; 岷山舊植，路重阻而來難”。《西遊記》第十壹回：“普諭世人為善，管教妳後代綿長。”《清史稿·理密親王允礽傳》：“如大清歷數綿長，延臣壽命，臣當益加勤勉，謹保終始”。
世澤：祖先的遺澤。主要指地位、權勢、財產等。語本《孟子·離婁下》：“君子之澤，五世而斬”。明吳承恩《挽陳拙翁》詩：“龍樓動褒表，世澤正丕丕”。清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“余既識其前後歲月，而慨夫能守世澤之難也”。
丕振：大力振興。《東周列國誌》第六九回：“乃不思大展經綸，丕振舊業，以光先人之緒”。
家聲：家族的名聲。
2、衣冠百世，俎豆千秋。
衣冠 ：指世族;士紳。《後漢書·羊陟傳》：“家世衣冠族”。
百世：很多世代;很長時期(壹世,三十年)。
俎豆：1、祭祀，宴客用的器具。《史記 孔子世家》:“常陳俎豆，設禮容”。 2、引申為祭祀和崇奉之意。範曄《後漢書 祭遵傳》：“雖在軍旅，不忘俎豆”。清田蘭芳《明河南參政袁公墓誌銘》：“故著之獨詳，亦以見公(袁可立子袁樞)得俎豆於孔庭者非誣也”。
千秋：歲月久遠。
3、春秋匪懈;繼序不忘。
春秋：壹年,四季、 《詩·魯頌·閟宮》“秋匪解,享祀不忒”。
匪懈：(念：fěi jiě)今作“ 匪解 ”，不懈怠。即不松懈懶惰。《詩·大雅·烝民》：“夙夜匪解，以事壹人”。 鄭玄箋：“匪，非也。”孔穎達疏：“早起夜臥，非有懈倦之時”。《漢書·宣帝紀》：“夙夜兢兢，靡有驕色。內省匪解，永惟岡極”。
繼序：繼緒，謂承繼先代功業。《詩·周頌·閔予小子》：“於乎皇王，繼序思不忘”。毛傳：“序，緒也。”《漢書·禮樂誌》：“樂終產，世繼緒”。《樂府詩集·郊廟歌辭八·晉宗廟歌》：“明明烈考，丕承繼序” 。唐韓愈《扶風郡夫人墓誌銘》：“惟宗廟之尊重，繼序之不易”。
4、昭假烈祖;佑啟後人。
昭假：向神禱告，昭示其誠敬之心以達於神。《詩·大雅·雲漢》：“大夫君子，昭假無贏”。 毛傳：“假，至也。” 馬瑞辰通釋：“言誠能昭假於天，其感應之理無有贏差者”。
又《周頌·噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假爾”。壹說，明告。高亨註：“昭，明也。假，讀為嘏，告也”。又壹說，招請。見郭沫若《讀了關於〈周頌·噫嘻篇〉的解釋》。《後漢書·馮異傳》：“昔我光武 受命中興，恢弘聖緒，橫被四表，昭假上下，光耀萬世”。
烈祖：用於對遠祖的美稱。北周庾信 《哀江南賦》：“余烈祖於西晉 ，始流播於東川 ”。
佑啟：佑助啟發。《孟子·滕文公下》：“《書》曰：‘丕顯哉， 文王謨!丕承者， 武王烈!佑啟我後人，鹹以正無缺’”。今本《書·君牙》作“啟佑”。 明顏誌邦 《序》：“我黃門祖(指顏之推 )恭立厥訓，佑啟後人”。
5、繩其祖武;貽厥孫謀。
繩其祖武：踏著祖先的`足跡繼續前進。比喻繼承祖業。繩，繼續。武，足跡。
貽厥孫謀：貽厥(念：yí jué)《書·五子之歌》：“明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫”。 孔傳：“貽，遺也。言仁及後世”。後遂以“貽厥孫謀”謂為子孫的將來作好安排。
6、繩其祖武;佑我後人。
7、慎終追遠;積厚流光。
慎終追遠：謂居父母喪要盡禮節，祭祀要盡虔誠。終，指父母喪。遠，指祖先。《論語·學而》:“曾子曰:‘慎終追遠,民德歸厚矣。’” 意思是：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”孔安國《何晏集解引》“慎終者,喪盡其哀;追遠者,祭盡其敬。”
積厚流光：謂功業深厚，則流傳給後人的恩德廣遠。光，通“ 廣 ”。語本《荀子·禮論》：“故有天下者事七世，有壹國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗廟，所以別積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。”
清錢謙益 《和州魯氏先塋神道碑》：“箕裘之美，侔於帶礪，積厚流光，斯已信矣。”亦省作“ 積厚 ”。
宋 歐陽修 《奉和禦制龍圖等閣觀三聖制書》：“積厚丕丕葉，重光郁郁文。”明彭時 《跋元贈亞中大夫歐陽公神道碑後》：“知先生之所以顯融光大者，有自信所謂積厚而發弘也。”
8、百年樹德;奕代流芳。
樹德：樹：立;德：德惠。奕代：奕世，累世。 晉陶潛《閑情賦》：“綴文之士，奕代繼作。”
9、蒸嘗勿替;祀事孔明。
蒸嘗：本指秋冬二祭，後泛指祭祀。《後漢書·馮衍傳下》：“春秋蒸嘗，昭穆無列。”“蒸嘗”壹詞原於上古。漢代董仲舒著有《春秋繁露》，是用於解說《春秋》的。其中深察名號第三十五有雲：“享鬼神者號壹曰祭。
祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰嘗，冬曰蒸。” 這就是說，敬奉鬼神的名稱之壹叫做“祭”，“祭”在不同的`季節有不同的下位名稱，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭祀叫做“嘗”，冬季祭祀叫做“蒸”。
“蒸嘗”壹詞取自冬季的“蒸”和秋祭的“嘗”，即用部分代替全體，以指壹年四季的祭祀，往後又用“蒸嘗”代指祭祀用的祖產，均屬修辭上的借代用法。古時祭祀先祖可以在春夏秋冬任何壹季，後來逐漸改到春秋兩季，也有只在春季祭祀的。
替：衰廢。
孔明：很完備;很潔凈;很鮮明。《詩·小雅·楚茨》：“祝祭於祊，祀事孔明。” 鄭玄 箋：“孔，甚也;明，猶備也，絜也。”《文選·張衡》：“滌濯靜嘉，禮儀孔明。” 薛綜 註：“孔，甚也，言禮儀甚鮮明也。”《隋書·音樂誌中》：“祀事孔明，百神允穆。神心乃顧，保茲介福。”
10、奉先思孝;敦族言歡。
奉先：祭祀祖先。《書·太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”
敦：指敦睦。使和睦。亦作“敦穆”。 夏侯湛《昆弟誥》“ 敦穆於於九族。”
言歡：歡快的交談。
11、孰事有恪;明德維馨。
恪：恭敬，謹慎：～遵。～守。～慎。
明德維馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德，指美德。維，以。馨，散布很遠的香氣，引申為“高尚”。
12、千支***榮;壹脈相承。
壹脈：壹個血統。從同壹血統、派別世代相承流傳下來。
13、心誠則靈;意虔便安。
14、關山分隔;血脈相通。
關山：關隘和山川。形容極其遙遠。《樂府詩集·木蘭詩》“萬裏赴戎機,關山度若飛。
宗祠慶典對聯3祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。
樹發千枝根***本，江水源同流萬派。
祖德振千秋大業，宗功啟百代文明。
敬恭明袖則篤其慶，昭穆列祖載錫之光。
休言別族與宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龕對聯
余慶堂聯
余地有亨泰，慶盛多吉祥。
土產無價寶，地生有道才。
土能生萬物，地可發千祥。
氏族聯
百年樹德，奕代流芳。 繩其祖武，佑我後人。
昭假烈祖，佑啟後人。 蒸嘗勿替，祀事孔明。
心誠則靈，意虔便安。 奉先思孝，敦族言歡。
孰事有恪，明德維馨。 春秋匪懈，繼序不忘。
仁義禮智信，忠孝節德行。 萬葉薦余慶，千齡光本支。
衣冠陳俎豆，禮樂薦馨香。 恭敬節讓明禮，語默動靜其誠。
子孫亦以為序，昭穆不失其倫。 福星高照棟宇，禮樂幸來紫閣。
富貴貴在創業，幸福福於勞動。 本支百世不易，蒸嘗萬古如斯。
姓氏宗祠四言通用對聯(任何姓氏通用，下同)
長綿世澤; 衣冠百世; 春秋匪懈; 昭假烈祖; 繩其祖武; 慎終追遠;
丕振家聲。 俎豆千秋。 繼序不忘。佑啟後人。 貽厥孫謀。 積厚流光。
百年樹德; 繩其祖武; 蒸嘗勿替; 心誠則靈; 奉先思孝; 孰事有恪;
奕代流芳。 佑我後人。 祀事孔明。 意虔便安。 敦族言歡。 明德維馨。