念：諳 ān
壹、諳的釋義：
熟悉：江南好， 風景舊曾~。
二、諳的組詞：
諳版、諳究、通諳、深諳、不諳
諳詳、諳分、諳歷、諳嘗、飽諳
擴展資料
壹、字源演化：小篆、楷體
二、說文解字：
文言文版《說文解字》：悉也。從言音聲。
白話文版《說文解字》：熟悉，以言為偏旁，以音為聲旁。
三、相關組詞：
1、諳達[ān dá]
熟悉（人情世故）：~世情。
2、熟諳[shú ān]
熟悉。
3、諳詳[ān xiáng]
熟悉詳知。
4、通諳[tōng ān]
通曉熟悉。
5、諳曉[ān xiǎo]
熟悉通曉。
2. 《說文解字註》文言文翻譯內也。
下為註
俗本作和講，不正確。當作內講。宋代的麻沙本作肉講，還有壹個版本作而講，都是內字的錯字。
入部中說：內，入的意思。入，內的意思。不過中，則是與外相別的辭、和與偏相別的辭，也是表示合適的意思的辭。作內解，則此字念平聲或念去聲的意思都概括進去了。許慎以和為唱和，龢為諧龢，龢和和都不是中字的解釋。《周禮》“中失”即是得失。
從口丨，下上通也。
下為註
按中字會意的表達法，必當從口。口音圍。衛宏說：“中（此處為籀文）字從蔔和中。”則很明顯中字不從口。壹般人都說從口，錯了。
下上通，是指中間這壹豎，或者向上升，或者向下延，都進口裏。
音為陟弓切。
在九部。
3. 求翻譯說文解字裏的壹段文言文,求速度1. 這是《說文解字註》對夢字的註。
“不明也”是《說文解字》的原文解釋。後面至“廢矣”是對這個解釋的註。
“從夕。瞢省聲”是《說文解字》的原文解釋。後面至結尾是對這個解釋的註。
2. 小雅。民今方殆。視天夢夢。傳曰。王者為亂夢夢然。釋訓曰。夢夢，亂也。按故訓釋為亂。許雲不明者，由不明而亂也。以其字從夕。故釋為不明也。夢之本義為不明。今字叚為?寐字。夢行而?廢矣。
《詩經@小雅》：“民今方殆。視天夢夢。”《毛詩》說：“王者為亂，夢夢然。”朱子解釋說：“夢夢，亂的樣子。”按將夢解釋為亂，而許慎說“不明”，是不明則亂。這個字從夕，所以解釋為不明。夢的本義就是不明。現在這個字又假借為宀+爿+夢，夢字通行後，宀+爿+夢就廢掉不用了。
3. 莫忠切。又亡貢切。古音在六部。舉形聲包會意也。
這是對讀音的解釋，不翻譯了。
4. 《說文解字註》文言文翻譯內也。
下為註俗本作和講，不正確。當作內講。
宋代的麻沙本作肉講，還有壹個版本作而講，都是內字的錯字。入部中說：內，入的意思。
入，內的意思。不過中，則是與外相別的辭、和與偏相別的辭，也是表示合適的意思的辭。
作內解，則此字念平聲或念去聲的意思都概括進去了。許慎以和為唱和，龢為諧龢，龢和和都不是中字的解釋。
《周禮》“中失”即是得失。從口丨，下上通也。
下為註按中字會意的表達法，必當從口。口音圍。
衛宏說：“中（此處為籀文）字從蔔和中。”則很明顯中字不從口。
壹般人都說從口，錯了。下上通，是指中間這壹豎，或者向上升，或者向下延，都進口裏。
音為陟弓切。在九部。
5. 誰能辦忙把這幾句關於‘笙’的古文意為白話的笙，十三簧，象鳳之身也。笙，正月之音，物生，故謂之笙。——《說文》
譯：笙，是由十三根竹管組成，每管壹個簧片的管樂，形狀像鳳鳥的身體。笙的聲音，是代表正月的音樂，正月的時候，萬物即將復蘇，所以把這種樂器叫做笙。——出自我國第壹部字典東漢時許慎編的《說文解字》
大笙謂之巢，小者謂之和。——《爾雅》
譯：由三人吹出的笙的高音叫巢，由壹人吹出的笙的低音叫和。——出自我國第壹部詞典西漢時的《爾雅·釋樂》
三人吹笙，壹人吹和。蓋小者。——《儀禮·鄉射禮記》註
譯：三人吹笙的主樂調，壹人吹和聲。和聲比主樂調聲音小。——《儀禮·鄉射禮》註
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。——《詩·小雅·鹿鳴》
譯：尊貴的客人來到我這兒，彈起瑟吹起笙迎接嘉賓。——我國第壹部詩歌集《詩經·小雅·鹿鳴》
6. 看古文的“說文解字”怎麽看不太懂***切，就是發音類似***的意思。
比如“壹”是“於悉切”，就是於的聲母y，悉的韻母i，合起來就是yi， “天”是“他前切”，他的聲母t，前的韻母ian，合起來就是tian， 不過不能嚴格地完全用拼音來理解，因為古人沒有這套理論，只是大致發音相似罷了。 從***，從***，是說字形像什麽， 比如“元”是“從壹從兀”。
壹下邊加個兀不就是元嗎？ 還有“醫”，就是“從匸從矢”。 “反切”也是說發音的，基本和“切”是壹個意思，用作反切的兩個字，前壹個字叫反切上字，簡稱切上字或上字，後壹個字叫反切下字，簡稱切下字或下字。
被註音字叫被反切字，簡稱被切字。反切的基本原則是上字與被切字的聲母相同，下字與被切字的韻母（包括介音）和聲調相同，上下拼合就是被切字的讀音。