本人師承在梁煥枝師兄的文中也有提及，但由於年齡問題，在功力、技擊修為方面尚有不足，實不應“班門弄斧”，只是自小受父輩“食飯教兒”，及長大後受師父、本族長輩的教誨，故認為有必要把所知貢獻出來。
詠春拳的源流（古勞詠春拳認祖歸宗）
施先生在文中說到：“關於詠春拳的發源地，壹直有幾種說法：鶴山市古勞說，認為詠春拳源於古勞；佛山人說，詠春拳源於佛山；另有人說源於少林。”我相信，作為古勞詠春拳的傳人，如果聽過師門歷史，絕不會說“詠春拳源於古勞”。本人通過參考以下資料及師門歷代流傳的說法，認為詠春拳源於福建南少林。
壹、永春壹門人在《永春、詠春、泳春同出壹家》壹文中說到：“永春派傳統的拜師入門規矩是：裝香給祖師位，敬茶給師父。”武人的祖師位等於人們家中的祖宗神主位那樣神聖莊嚴，因為它顯示了其根源所在、宗源所在、繼承所在。
我永春派的祖師位如下：
林少（從右開始）
半永永
點春春
棍歷拳
是代本
老先少
到師林
功 宗
夫 派
二、1996年《武林》總174期記載的《彭南與永春拳》壹文提到：“1995年9月底，（彭南先生）有幸應‘國際南少林五祖拳聯誼總會、95內功秘功技法研討會’的邀請，前往泉州出席這次盛會，參觀了明代抗倭名將俞大猷的故鄉和紀念館，拜識了海內外不少武林俊彥，大開眼界，受益不淺。不過，令人驚訝的是，‘五祖拳’的‘推手’同永春拳的‘ 手’，技法上竟完全壹致；而永春拳的‘八斬刀’、‘六點半棍’與泉州南少林的‘鶴翔刀’和‘丈二長棍’不但基本相同，且技法招式全面。看來，關於永春拳祖師湖南衡山的壹塵庵主，極可能就是福建泉州少林寺於乾隆年間，在天地會武裝抗清活動裏，被追捕殺戮漏網逃脫的少林武僧之壹。據此，永春拳的源流，蓋宗自福建泉州南少林這點當無疑問。”
三、筆者也研究過“永春白鶴拳”，發現其中很多要點跟詠春拳是相通的。例如：永春白鶴拳“論出手必先講子午歸中”。何謂“子午歸中”？“子午歸中”就是“子午中正”。身抱（直）四正，總力四配，就是“歸中”；鼻臍為正，眼觀手尾，氣隨手出，眼神提現，牙關放寬，就是“子午正矣”。打拳時，壹切運動必須內節硬如鐵，外節軟如綿，手指如泥，遵循“子午”中線變化。永春白鶴拳“子午歸中”這壹特點與詠春拳“守中用中，中線防守，中線進攻”的“中線原理”是壹樣的。
永春白鶴拳“論交關接手”中記載：“逢剛則柔，逢柔則剛；遇空則入，遇門則過；有橋過橋，無橋生橋；內用吞吐浮沈之法，外用剛柔相濟之巧。”這也與詠春拳訣“乘空必入，逢膀必閘，以軟制硬，以快打慢”及“柔可剛取，剛可柔化”意思是壹樣的。
另外，永春白鶴拳也講究利用“聽勁”覺察出敵力的虛實、大小、方向，及時產生新力，放棄無法抵禦之力，運用力學之圓弧切線原理，因勢利導，以“四兩破千斤”之靈巧方法，移動敵身重心，轉變敵力方向，變出化解之勢，轉不利為有利，以小力勝大力，反復循環，順逆生克，靈活變化，乘時而進，使自己立於不敗之地。身法上要求“身如車輪，手如出箭，開弓顧己，出箭傷人，橫來直破，直來橫破”。
永春白鶴拳的平馬更與古勞詠春拳之二字拑羊馬壹樣：兩腳開立與肩同寬或稍寬於肩，腳尖朝正前方，兩膝微屈，重心置於兩腳之間。要點：兩腳要在同壹條橫線上，斂臀，收腹，兩腳後跟和腳趾要抓地，俗稱要“四點金落地”。古拳譜謂：“內腿收起，外腿放落。”即要求大腿內側肌肉要緊張收提，而大腿外側肌肉有意識地向下松沈。
總之，永春白鶴拳與古勞詠春拳在文字記錄上要點基本相同，不同之處是永春白鶴拳有較完整的古拳譜史料記載，而古勞詠春拳的古拳譜多已在20世紀60年代西江大堤古勞圍決堤時毀掉，現存的僅是根據老壹輩拳師的“口傳身授”的總結記錄。但兩者均源於福建南少林。
永春拳與詠春拳
有些人就“永”、“詠”、“詠”壹筆之差大談壹通，相互攻擊。其實“本是同根生，相煎何太急”（註：這裏的同根是指南少林）。番禺“永春壹門人”就提出“永春、詠春、詠春本是壹家”之說。但是，筆者在查閱資料時發現，《中國武術詞語手冊》中分別記載了“永春拳”和“詠春拳”，以下內容只作介紹，並非本人意見。
詠春拳——詠春拳相傳為福建詠春所創造。嚴詠春為武林隱師嚴四的女兒，她吸收了福建永春拳方七娘的白鶴派中的拳技和宗鶴拳、福建少林拳技等，結合蛇鶴相鬥的特點而融匯創編出詠春拳。後因遷居於廣東南雄縣，故傳此拳於廣東。此拳現流行於廣州、肇慶、順德、鶴山等地。此拳根據“長手能運氣、短手能自保”的原理，以“短橋窄馬、擅發短勁”為主要特點，以“拳、橋、膀、指、掌”和“吞、吐、浮、沈”及“二字拑羊馬”為手、身、步法的標誌。其進功分三階段，第壹階段練習詠春氣功（腎氣歸元）；第二羊段練習十二個老式，即子午拳（穿心捶）、獨龍拳、偏身拳，箭拳、外廉手、內廉手、外搭、內搭、外耕手、內耕手、三品掌、撲翼掌。另有小念頭、沈橋、標指三套基本拳法；第三階段練習“學 手、練知覺”。最後學習“三拳各式散手總合”，即壹百零八點木人樁法。詠春拳動作靈敏快速，以靜制動；柔化剛發，剛柔並濟；富於攻防，著重實用。
永春拳——永春拳因福建泉州少林寺永春殿內傳習南派拳法而得名，全稱為永春派少林拳。傳說方世玉的師弟胡惠乾曾在永春殿練功，後傳此拳於廣東民間。永春拳的內容有花拳（由平拳、梅花八卦、佛掌等三套拳組成）、八式單打、連環扣打、樁拳、木人樁法等。其器械主要是六點半棍。
以上有關詠春拳的起源，與廣州陳君翎先生在《詠春拳經》中介紹的相同：“詠春拳開山祖師梁（嚴）博濤自福建入粵，定居廣東南雄陳莊，得莊中鄉紳陳寶鑫兄弟熱忱接濟。梁博濤感激不已，遂在陳莊開館授徒。至今，粵北南雄仍有人操練詠春拳。”據說，古勞詠春拳中流傳的“詠春派跌打點穴秘笈”就是來自於粵北南雄。
“之後，梁博濤只身到廣州，在廣州西關傳授詠春拳。當時梁博濤主要傳授的有紅船梨園弟子黃華寶、梁二娣、大花面錦、高佬忠壹幹人等。這是梁博濤在廣州教授的第壹代門徒，日後這些門徒均開枝散葉，形成生生不息、百川歸海的“詠春流派”。如黃華寶把詠春拳傳授給佛山人梁贊（實則是世居佛山的廣東鶴山古勞人氏），成就了壹代詠春拳王佛山贊先生。”故此，形成以下流傳路線：
1.黃華寶→梁贊
2.大花面錦→馮少青
3.高佬忠→女婿肖麗辛→李文茂
在上面三條傳授路線中，筆者只談第壹、三兩條路線。在第壹條傳授路線中，黃華寶和梁贊均為廣東鶴山古勞人，黃華寶祖居何地，具體情況尚未查證（應為古勞圍墩水鄉）。梁贊則祖居古勞鎮龍溪鄉（今古勞圩）東便村。梁家當時家境富有，在本村可謂富裕門弟。梁家小院中原有三間平房及壹間梁氏祠堂，據說建於150年前。現存兩間平房及梁氏祠堂，至今屋梁下還有精美圖案。另壹間平房已改建。梁贊是壹位念舊的人，每逢回鄉過春節及清明拜祖，總住上壹段時間，故在家鄉傳下了幾位弟子，如梁大妹、梁嬋、黃華三、易英、肥仔照等。在梁家後人中，至今最年長的是梁四（梁贊之侄孫）。
第三條傳授路線中，梁博濤通過高佬忠把詠春拳傳入戲班，高佬忠傳給女婿肖麗辛。20世紀30年代，鶴山古勞村心後崗下的“三眼井”，據說有壹位藝名“肖麗章”（古京章）的粵劇名伶，壹直在佛山、廣州壹帶謀生，老年時病逝於家鄉。肖麗章出身紅船，習得詠春拳、六點半棍法、行者棒等，至今鄉中還有壹傳人。李文茂則是鶴山市桃源鎮人氏，曾組織紅船子弟反清起義，響應太平天國運動。後來李文茂率領梨園子弟打到廣西，把詠春拳也帶到廣西，故廣西亦有人練詠春拳。
古勞詠春拳的歷代先輩
古勞詠春拳並非獨指只有二十種動作組成的散手拳，而是包括梁贊先生及其親屬在古勞鄉傳下的各種拳術、器械的統稱，因此要了解古勞詠春，必須了解有關贊先生的親屬、傳人。
梁旭：梁贊之弟。習得秘傳的古勞詠春拳，多次回古勞鄉下，並傳下幾個弟子，如榮機公、枕二叔。後來，吾師祖到安南（今越南）謀生，在那裏遇到梁旭，相交多年，又因彼此有親戚關系，得其秘授，習得古勞詠春拳、虎尾三點半棍及雙刀。故有“拳為主，棍為師，雙刀為父母”之說。
梁春、梁枝、梁顯：是梁贊的兄弟或侄。因贊先生家境富有，其父也有妻妾幾人，故贊先生家中有兄弟數人。
梁嬋：贊先生之親侄女。自幼受家庭環境影響，喜舞刀弄棒，習得壹身好武藝。風華正茂之年嫁入古門，中年喪夫。梁嬋壹生雖好習武，但十分反對子侄對外傳授，九十多歲，還能以金雞獨立腳洗面。據傳，她臨終之際，把50本家傳秘笈燒掉。梁嬋壹生擅長“皺紗帶”、秘傳雙頭棍、陰陽奪命刀、虎尾三點半棍、氣功十段錦及穿心腳、金雞獨立腳、撐雞腳，其功夫只傳下幾人。
鬼眼揚：梁贊之親侄。自小隨梁贊先生在佛山幫助打點生意，夜晚隨叔父習武，是贊先生的親傳弟子之壹。壯年之際回古勞鄉下務農。
梁四：鬼眼揚之子，自幼隨父習武，青壯年之際正值日軍侵華，梁家經濟不景氣，梁四到高明做挑擔生意，與本地人發生口角，遂發生打鬥。梁四使用秘傳雙頭棍的“十張刀”技法，力戰幾十人，對方傷重者眾，後梁四由警察護送回鄉。其壹生之中，十八般武藝皆通，尤以“眼功”、秘傳雙頭棍、鐵拳功見長。
黃華三：與梁大妹、肥仔照、易英四人是梁贊回鄉最早收下的弟子。其中梁大妹、肥仔照、易英學的是正身詠春。黃華三家中有兄弟四人，是從外地遷入古勞東便坊。他在家中排行第三，故後人稱其華三公。黃華三見兄弟人少，恐受人欺淩，故欲拜贊生為師，起初遭拒絕。華三公意誌堅定，用桂圓木（俗稱龍眼木）做壹木人樁，利用空閑時間勤練不休。某天早上，贊生出外散步剛好碰見，為其苦心感動，又經過調查暗訪其為人，遂答應收其為徒。開始華三隨師習正身詠春，因其身體矮小，體重只有90多斤，與師兄 手時總落敗。後梁贊按其身形，結合自己壹生習武經驗，傳授華三公“以閃為進”的三角步及側身馬，同時發揮其體形特征，運用“吞吐浮沈短勝長”心法，形成別出心裁的側身詠春。自此華三與師兄對拆，反敗為勝。華三公壹生習得扇面三點半棍、時辰點穴等，並傳授與本鄉木便坊馮朝振、馮堅就等數人。
大王光：古勞村心坊人。父親經商，家庭環境富裕。其父希望他日後能考取武舉人，光宗耀祖，故在大王光年少時就開始找師傅教其武功。後來，又把他送到外地學藝。青年時，大王光回鄉，拜梁贊弟子黃華三為師，學習三點半棍、雙刀。故青年時的大王光已習多派詠春。後機緣巧合，拜父親的好友梁贊為師，繼續學習詠春拳術。其壹生習得多種絕藝，尤以“還魂腰”、“金雞獨立腳”、“十二時辰點穴法及四季血道圖”盛名。傳子大王堯及同村兄弟數人，其孫家中還留著當年大王堯練武的石鎖（右耳）。
林兵：又名林伯長，外號“兵頭”，家住現古勞村心坊新社巷（今龍溪學校宿舍附近）。少年時，隨梁贊所傳古勞弟子黃華三學習偏身詠春及扇面三點半棍。其後，他誌向參加革命，得到梁贊親自傳授雙刀、單刀、秘傳雙頭棍、輕功、氣功等，成為孫中山先生在南洋壹帶活動的近身保鏢。壹生經歷數次大戰。老年之際，鄉傳下壹弟子古之聖。後因與鄉親發生沖撞，被人暗算。林兵壹生為人俠義，力氣之大為鄉親稱奇，與梁贊之表弟及親傳弟子之壹，有分牛之力的肥仔樹堪稱力王。
以上介紹的是梁贊的嫡親及親傳弟子，他們是形成現今古勞詠春拳的主要代表人物，至於第二、第三代弟子，由於資料不詳，不作介紹。
綜上所述，從佛山詠春拳至古勞詠春拳，是壹個由繁至簡的過程，是歷史發展的趨勢，從而也可看出梁贊是壹位武術思想家、改革家、教育家。