出處《論語·為政》。
大意知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態度。
提示古人要求做人誠實，表現在學習方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠實更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是壹種進步。如果以不知為知，不僅不誠實，而且會影響自己的進步。
君子恥其言而過其行。
出處《論語·憲問》。
大意君子以說得多、做得少為恥辱。
提示在日常生活中，應該註意使自己的言行壹致，如果只是誇誇其談，而在行動上壹事無成，那就會被別人視為“言論上的巨人，行動上的矮子”。
士雖有學，而行為本焉。
出處《墨子·修身》。
大意讀書人雖然有學問，但是親身實踐才是根本。
提示在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實際行動的。他和他的弟子，都在實踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學問家在知與行的問題上作了有益的探索。李時珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐壹加以驗證，寫成了不朽的藥學名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識而缺乏實踐的人，是很難成為大學問家的。
道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。
出處《荀子·修身》。
大意路程雖近，不走就達不到目的地;事情雖小，不做就成功不了。
提示任何壹項事業都要靠實踐去完成。成功的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實地去走，永遠沈浸在美妙的幻想中，那只會壹事無成。
聞之而不見，雖博必謬;見之而不知，雖識必妄;知之而不行，雖敦必困。
出處《荀子·儒效》。
大意聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會有許多是錯誤的;見到了而不能理解，雖然記住了，必定會有許多是虛妄的;知道了而不去施行，雖然知識豐富，也必定會遇到困擾。
提示在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認識事物的四個途徑，但以“力行”最為重要。因為“力行”不僅可以檢驗通過前三種途徑所獲得的知識，而且還可以進壹步促進對所學知識的理解與把握。
善言古者必有節於今，善言天者必有征於人。
出處《荀子·性惡》。
大意善於談論古代的人必然要在現今尋找依據，善於談論天道的人必然要在人事上尋找證明。
提示無論說什麽話，如果想要讓別人相信自己，那就必須有充分的證據。而證據往往表現出事物的關聯性，所以，壹定要用發展的、辯證的眼光看問題。
謹於言而慎於行。
出處《禮記·緇衣》。
大意說話要嚴謹，行動要慎重。
提示這句話告誡人們，壹個有修養、有道德的人應該對自己的言行負責，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑壹時沖動而魯莽行事。
君子強學而力行。
出處揚雄《法言·修身》。
大意有道德的人勉勵自己學習並且努力去行動。
提示強學和力行，都要求壹個人有堅忍不拔的毅力。努力讀書學習，需要有毅力鉆研進去，將所學知識運用到生活實踐中去，同時要縝密思考，把所學和所用有機結合起來。所以，學習不是最終目的，學以致用才是更重要的。
實事求是。
出處《漢書·河間獻王劉德傳》。
大意從客觀事實中去研究，得出規律。
提示河間獻王劉德，是漢武帝的弟弟。他壹生好學，不愛虛誇。平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫壹遍，然後把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評論他這種行為“務得事實，每求真是也”，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內容也都符合古代事實。這就是“實事求是”的原意。後人把這句話引申為對壹切事都應當尊重事實，從實際出發，憑事實說話。
百聞不如壹見。
出處《漢書·趙充國傳》。
大意聽別人說壹百次，不如自己親眼看壹次。
提示雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實性卻值得懷疑，因為經常會被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見才更為確實。“耳聽為虛，眼見為實”，說的正是這個道理。
臨淵羨魚，不如退而結網。
出處《漢書·董仲舒傳》。