王梵誌 唐代詩人。衛州黎陽(今河南浚縣)人。生平事跡不詳。《桂苑叢談》和《太平廣記》卷八十二《王梵誌》都說他生於隋代，為黎陽城東人王德祖從枯樹中發現收養的，"七歲能語"，"作詩諷人，甚有義旨"。敦煌寫本《王道祭楊筠文》又說他是"通玄學士"。約可考知他的創作活動主要在初唐。
王梵誌的詩歌以說理為主，重視懲惡勸善的社會功能。某些詩篇具有諷刺世態人情的積極意義，如："造作莊田猶未已，堂上哭聲身已死。哭人盡是分錢人，口哭原來心裏喜。"詩的風格淺顯平易而時帶詼趣，往往寓生活哲理於嘲戲諧謔之中，寄嘻笑怒罵於瑣事常談之內，開創了以俗語俚詞入詩的通俗詩派。但也有相當壹部分作品宣揚封建倫理和佛家教義，內容淺薄，格調不高。
王梵誌詩在當時頗有影響，人謂其"不守經典，皆陳俗語，非但智士回意，實易愚夫改容，遠近傳聞，勸懲令善"(敦煌寫本《王梵誌詩原序》)。佛寺禪門往往用它來"教戒諸學道者"或"開悟愚士昧學之流"。日本平安朝時代編篡的《日本見在書目錄》，也著錄"王梵誌詩二卷"，可以推測大約在八、九世紀間竟已流傳到日本。唐代詩人中,寒山、拾得、豐幹壹路的詩作,直接秉承王梵誌衣缽;而王維、顧況、白居易、皎然等,也或多或少受到他的影響。至宋還有人模仿王梵誌體寫詩。明清以後，王梵誌詩卻又湮沒無聞。《全唐詩》不載其詩。直到敦煌藏經洞發現王梵誌詩的手抄本後，才逐漸引起國內外的重視。
《宋史·藝文誌》曾著錄《王梵誌詩集》 1卷，今不存。敦煌寫本王梵誌詩，有1925年劉復校錄本，收入《敦煌掇瑣》。又有1935年鄭振鐸校補本《王梵誌詩》1卷、《王梵誌詩拾遺》，載《世界文庫》第5冊。張錫厚搜集整理《王梵誌詩校輯》***收詩 348首，附編有關評論考辨等資料，較為完備。 吾富有錢時
王梵誌●吾富有錢時
吾富有錢時，婦兒看我好。
吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。
吾出經求去，送吾即上道。
將錢入舍來，見吾滿面笑。
繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。
邂逅暫時貧，看吾即貌哨。
人有七貧時，七富還相報。
圖財不顧人，且看來時道。
王梵誌是唐初的壹位白話詩人。
這是壹首慨嘆人情冷暖的詩作。乍讀起來，全篇既沒有精彩的警句，也很少環境氛圍的藝術描繪，似乎是平平淡淡、語不驚人；實際上它以“直說”見長，指事狀物，淺切形象；信口信手，率然成章；言近旨遠，發人深省，別具壹種淡而有味的詩趣。
全詩結構緊湊，層次分明，步步圍繞主題，寫得頗有情致。首段六句，作者以概述的筆調，指出妻室兒女態度好壞的關鍵在於壹個“錢”字。擁有錢財時，壹切都好，妻室兒女也顯得十分殷勤。假如要脫衣服，很快就會有人把脫下的袍襖折疊得整整齊齊；假如離家出外經商，還要壹直送到大路旁邊。詩人在這裏選取習見的生活現象，以凝煉的筆觸，不加修飾地敘寫出各種場景，給人以平凡而生動的感覺。
接著，作者利用貼切的比喻，進壹步刻畫出金錢引起的種種媚態：“將錢入舍來，見吾滿面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。”當攜帶金錢回到家中時，壹個個笑臉相迎，象白鴿那樣盤旋在妳的周圍，又好似學舌的鸚鵡在妳耳邊喋喋不休。人們向來把鴿子當成嫌貧愛富的鳥類，而鸚鵡則被視作多嘴饒舌、獻媚逢迎的形象。因此詩人用“白鴿”、“鸚鵡”來形容見錢眼開的貪財者。
最後六句，概括全篇主旨，也是王梵誌對世情險薄的憤激之語。句中的“邂逅”，不期而至的意思：“貌哨”，指臉色難看；皆為唐人口語。這幾句詩說的是：當我偶然陷入貧窮之時，妳們的臉色為何變得這樣的難看，要知道人在最窮的時候，也可能會有極富的機會。他直率地警告那些庸俗的貪財者，如果只為貪圖錢財，而毫不顧及人的情義，那就看看來時的報應吧！這裏，詩人率直地寫下了他的憤激之情。
這首詩在藝術表現上明顯的特點是：以銳敏的觀察力捕捉生活中某些不大為人重視的動作和事理，運用通俗凝煉的語言，設想奇巧的對比描寫，著墨不多，無意於渲染，但是那種貪錢者的醜態便躍然紙上。與此同時，詩人的不平之氣也豁然而出。作者利用比較嫻熟的駕馭民間語言的能力，出語自然，質直素樸，言近旨遠，從而開創唐代以俗語俚詞入詩的通俗詩派，為唐詩的發展作出了貢獻。nikanxingbuxng!