龍門音樂

作者：李文生點擊： 475

來源：日期： 2006-4-22 2:42:30

無論是石窟中的伎樂天和伎樂人，還是人間的樂伎，其樂器的樣式及其演奏方式，並無兩樣，都是各個歷史時期社會音樂文化的寫照和縮影。

3．圖案裝飾性樂器

我國自古有將樂器或畫或刻在建築物上作為壹種拜物祭品的習慣，多有象征祥瑞的寓意。龍門石窟東山大萬伍佛洞窟頂所刻的樂器即是如此。該洞窟的頂藻井中心刻壹朵大蓮花，周圍的各種樂器、飛天、吉祥鳥、亭閣塔以及流雲等排列組合成壹個裝飾環，其外部遍刻排列有序的小坐佛，動靜相輔，構思巧妙。這種使用樂器構成的圖案，佛經中叫做“不鼓自鳴”。在圖形中樂器系著繚繞的彩帶，綴於天空，寓示天界無人演奏，樂器會不鼓自響，發出仙樂之聲。這種匠心別具的構思，更增加了佛國天宮虛幻飄渺的感覺。

(三) 樂器的品種和形制

1．傳統的樂器

西漢以前，我國樂器主要還是古代傳統的樂器，如：鐘、磬、鼓、鉦等。雖然也有笙、簧壹類的管樂，琴、瑟、築之類的弦樂，但樂隊的組成還是很簡單的。隨著中原與西域交通的逐漸暢通，我國樂器和歌曲中，加入了不少新的成分，因而改變了中國樂舞的內容(見表壹、二)。龍門石窟保存的北朝和唐代的傳統樂器形象尚有以下幾種。

(1)笙，吹奏樂器。龍門石窟北魏前期的笙(圖壹、二)，同敦煌、雲岡的形制大體相同，長嘴，竹管排列長短不齊。在笙的形態上，大小比例及造型的準確度則出入較大，竹管的數目含糊不清，不確定。這可能與北魏初遷中原，漢化程度不深及與中原樂器融合不夠有關。北魏後期至唐朝的笙(圖三)，仍然是長嘴笙，竹管排列整齊且較長。至於竹管設置幾支管，也常常含糊不清，只是作象征性仿刻。其形制同我國漢畫像石及戰國楚瑟漆畫上的笙相似。由龍門石窟北朝和唐代的樂器統計表看，笙在北朝和唐代，均極為流行(見表壹、二)。

(2)笛，吹奏樂器。龍門石窟的笛(圖四、五)是由古時稱為“橫吹”的管樂器發展而來，俗稱“笛子”。管體較長，其上無吹孔、指孔、膜孔及出音孔的雕刻，只作壹象征性的仿制管體。由龍門石窟樂器統計表來看，笛在北朝極為盛行，唐代較少，但仍然是當時主要的民族樂器(見表壹、二)。

(3)排簫，吹奏樂器。龍門石窟北朝的排簫(圖六)，是由若幹長短不同的竹管編排而成，大多數是壹頭長、壹頭短的多管樂器，其形如風翼。唐代的排簫(圖七)，形制發生了變化，竹管排列整齊，長短壹致。從龍門石窟的樂器來看，北朝和唐代時排簫均極盛行(見表壹、二)。

(4)箏，彈弦樂器。龍門石窟箏的形制(圖八、九)，為象征性仿制，音箱長短和寬窄不壹，其上弦、柱或不刻，或是稀疏、含糊不清，難以得到清楚的形象。由龍門石窟來看，箏在北朝已普遍流行，至唐代則極為流行(見表壹、二)。

(5)阮，彈弦樂器。秦時已有，古琵琶中的壹種。其特點為圓形音箱，直頸，十二品位，四弦，古稱“秦琵琶，，或“月琴”。西晉阮鹹善彈此直頸琵琶，唐朝始稱“阮鹹”，後世簡稱“阮”。由龍門石窟來看，阮的形狀(圖壹O)為正圓形，柄細長而直，張四弦，有柱，用撥子彈奏。在北朝時，阮已普遍流行，軫數有二、四、六幾種，至唐代，阮已極少見，僅有兩件(見表壹、二)。

(6)磐，打擊樂器。龍門石窟僅有兩個磬(圖壹壹)，分別出現於北魏的賓陽中洞和南洞的窟頂上，屬於單個的特磬。呈“人”字形，右手持之，左手執槌作擊奏狀。

(7)擊板，打擊樂器。龍門石窟到了唐代才出現擊板(圖壹二)，由九塊或六塊長方形木板組成，以繩連接其上部，雙手合擊板塊發音。

(8)簫，吹奏樂器。由龍門石窟來看，簫(圖壹三)的形體很長，豎吹，其上無孔，壹般只作象征性雕刻。無論是北魏還是唐代，簫均很少出現。

2．輸入的樂器

龍門石窟漢魏以來輸入的樂器有以下幾種。

(1)貝，吹奏樂器。又名蠡、海螺。貝也為宗教樂器，稱“梵貝”、“法螺”。用磨去尖頂的大螺螄殼制成，吹起來聲音很宏亮，音色渾厚，為宗教法會、禮儀中常用的樂器。從龍門石窟來看，吹貝的伎樂形象極少，北魏僅有兩個，至唐代，吹貝的伎樂已絕跡了。

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龍門石窟新發現的兩座唐代瘞窟沒有了

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