蔡文姬
漢朝末年，各諸侯擁兵自重，最後被董卓控制了朝政。
後來，曹操假借漢獻帝之口，偽造了密詔，殺了董卓，並將他的屍體扔在了光天化日之下，讓過路的老百姓羞辱唾棄。
蔡邕是當時的名士，以前和曹操及董卓的關系很好。如今，他見董卓人已經死了，而且親離朋散，想到舊日的交情，不免難過。他不顧曹操的禁令，壹個人趴在董卓的屍體上放聲大哭，這壹舉動嚇得周圍看熱鬧的人四散奔逃。
曹操得知以後，不由勃然大怒。心想，蔡邕呀蔡邕，妳真是不長眼神，我剛剛奪過大權，還沒穩定，妳竟敢當眾和我唱對臺戲。於是，他下令賜蔡邕壹死，並且命人到他家裏把人都抓起來，發配到邊遠荒涼的地方。
蔡邕有個女兒，叫蔡文姬，名琰，是當時有名的才女，學識淵博，能言善辯，而且精通音樂。當時她的丈夫剛剛去世，而她又沒為夫家生下壹兒半子，正在娘家修養。她父親出事的時候，蔡文姬正在家裏彈琴。聽到下人來通報，說父親去哀悼董卓之後，她不由得仰天長嘆了壹聲，心想，大難就要來臨了。
果然，曹操的大兵飛奔而來，將蔡府團團圍住。全府上下，不分男女，不論老幼，全被捆了起來，被推到了前院，稍有怠慢，就被亂棍打得皮開肉綻。
當時，漢朝北方邊境極不太平，胡人經常興兵前來侵犯。他們每攻下壹座城池，就將裏面的老百姓殘殺殆盡，屍體堆積如山，血流成河。壹隊隊胡兵的馬背邊上懸掛著壹串串男人的腦袋，而馬後面馱著他們搶來的女人。
蔡文姬在被發配到北方的路上，遇到了胡兵，被抓住成了俘虜。在和其她被俘的女人壹起被押向北方的時候，壹路上，她們看到到處都是屍橫遍野，惡臭熏天。
到了匈奴以後，因為蔡文姬能文善琴，被南匈奴王看中，當了他老婆，在那裏壹住就是十二年，生下了兩個男孩。蔡文姬人在匈奴的時候，日夜思念著遠在中原的親人，整天以淚洗面，寫出了流傳後世的淒慘哀絕的《胡笳十八拍》。該曲廣為流傳，最後流入了中原，其憂怨哀傷的曲調讓曹操聽了以後也深受感動。曹操回想起自己當年對蔡家的絕情，不由得羞愧難當。他派人來到了匈奴，想用金璧把蔡文姬贖回來。
南匈奴王壹方面希望與曹操保持良好的關系，另壹方面貪戀那些金璧，考慮再三，最後答應將蔡文姬送回中原。
蔡文姬在臨走的時候，她的兩個兒子跪倒在地上，抱住文姬的雙腿，放聲大哭：“娘，您要去哪裏啊？大家都說您要回中原，您還回來嗎？您平常是那樣仁慈，今天為什麽就這麽狠心？我們還沒有長大成人，您怎麽就撒手不管我們了呢？”
聽了這些話，蔡文姬只覺得肝腸寸斷，神情恍惚，她撫摸著兩個兒子的腦袋，痛苦流涕，“為娘又能如何呢？當初妳父親強行把我搶來，今天又是他強行將我送回去，為娘又如何能作得了主呢？”
這時，那些和蔡文姬壹起被從中原抓來的姐妹們來給她送行，她們跪在地上，哀嚎著哭道，“為什麽只有文姬妳壹個人可以回到中原，而我們卻要老死在這荒涼的異鄉，永遠沒有機會再見親人壹面了。”此情此景，連馬都悲傷得忘記了走路，車夫趕車都忘記了轉彎。圍觀的人更是互相抱著痛哭起來。
回到中原以後，曹操將蔡文姬好好安慰了壹番。看到她孤身壹人，曹操下令要將文姬嫁給壹個叫董祀的讀書人，並征求她的意見。
文姬冷冷地說道：“當初妳和我父親是至交，為了悼念董卓壹事，妳殺了我父親，發配了我家人，至今我還不知道他們究竟還在不在人間。十二年後，我已為人母，妳又用金璧強行將我們母子拆散，把我接回了中原。我已經不是我了，還有什麽事情能由我自己決定呢？既然妳意以決，又何必來征求我的意見呢？壹席話說得曹操面紅耳赤，無言以對。
後來蔡文姬壹直老死在了中原，她與自己的兩個兒子只能以書信往來，壹生再為謀面。
卓文君
卓文君，西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是卓王孫之女，喪夫後家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，卓文君從中領會到他的才華和情感，壹心相愛。司馬相如家裏壹無所有，卓文君隨他私奔後，就開了個酒鋪，親自當掌櫃，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。後卓王孫礙於面子，接濟二人，從此二人生活富足。後來司馬相如終於成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，並為後世小說、戲曲所取材。
司馬相如的文采，卓文君之美艷，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦；封禪遺書傳為千古佳話。流傳於世的還有那首著名的《鳳求凰》："鳳兮鳳兮歸故鄉,遊遨四海求其凰,有壹艷女在此堂,室邇人遐毒我腸,何由交接為鴛鴦."以及卓文君所作哀怒的《白頭吟》：“今日鬥酒會，明旦溝水頭，蹀躞禦溝止，溝水東西流。淒淒重淒淒，嫁娶不須啼，願得壹心人，白首不相離。桿何裊裊，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為？”，和淒怨的《訣別書》：“春華競芳，五色淩素，琴尚在禦，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”
李清照
李清照，宋代著名女詞人，號易安居士，山東濟南人。父親是文學家李格非，母親是狀元王拱 辰之女，也工文章。李照清早年生活在文化空氣濃厚的家庭裏。 18歲時，與太學生趙明誠結婚。趙明誠 著有《金石錄》，李清照寫了《金石錄序》，詳細的記載了夫妻***同生活和對書畫金石的愛好。他前期的 詞章，多數是描寫閨中的生活情趣及大自然的綺麗風光，風格清新明麗。北宋滅亡後，李清照夫婦倉皇南 渡。公元1129年，趙明誠在建康（今南京市）病故，她只身經歷了國破家亡的痛苦，因此後期的作品多反 映戰亂痛苦的生活，感時傷懷，懷舊思鄉，風格沈郁淒愴。李清照詞的藝術特色，主要在於運用樸實的白 描手法，善於寫細膩的感情變化，語言明白如話。在宋代詞人中，卓然自成壹家。有《漱玉詞》。
班昭
班昭字惠班，又名姬，家學淵源，尤擅文采。她的父親班彪是當代的大文豪，班昭
本人常被召入皇宮，教授皇後及諸貴人誦讀經史，宮中尊之為師。
班昭十四歲嫁給同郡曹世叔為妻，所以人們又把班昭叫做“曹大家”。
以個性而論，曹世叔活潑外向，班昭則溫柔細膩，夫妻兩人頗能相互遷就，生活得
十分美滿。
班昭的文采首先就表現在幫她的哥哥班固修前漢書，這部書是我國的第壹部紀
傳體斷代史，是正史中寫的較好的壹部，人們稱贊它言賅事備，與史記齊名，全書
分紀、傳、表、誌幾類。還在班昭的父親班彪的時候，就開始了這部書的寫作工作，她
的父親死後，她的哥哥班固繼續完成這壹工作。班固，字孟堅，九歲能作文，稍大壹點，
博覽眾書，九流百家之言無不窮究，不料就在他快要完成前漢書時，卻因竇憲壹案
的牽連，死在獄中，班昭痛定思痛，接過亡兄的工作繼續前進。
好在班昭還在班固活著的時候就參予了全書的纂寫工作，後來又得到漢和帝的恩準，
可以到東觀藏書閣參考典籍，所以寫起來得心應手。
前漢書出版以後，獲得了極高的評價，學者爭相傳誦，前漢書中最棘手的
是第七表百官公卿表，第六誌天文誌，這兩部分都是班昭在她兄長班固死後獨
立完成的，但班昭都謙遜地仍然冠上她哥哥班固的名字。班昭的學問十分精深，當時的
大學者馬融，為了請求班昭的指導，還跪在東觀藏書閣外，聆聽班昭的講解呢！
班昭還有壹個兄弟是班超，我們現在常用的兩個成語“投筆從戎”和“不入虎穴焉
得虎子”就是他的口語演化而成的，反映出他的智勇過人，他出使西域，以功封定遠侯，
拜西域都護，揚漢威直至中亞細亞三十年之久。
漢和帝永元十二年，班超派他的兒子班勇隨安恩國入貢的使者回到洛陽，帶回他給
皇帝的奏章：“臣不敢望到酒泉郡，但願生人玉門關。謹遣子勇，隨安西獻物入塞，及
臣生在，令其目見故土。”表達出壹種濃郁的葉落歸根的思想，然而奏章送上去之後，
三年後朝廷仍不加理會。班昭想到死去的哥哥班固，對年已七十，客居異鄉的哥哥班超，
產生壹股強烈的的依戀、憐憫心情，於是不顧壹切地給皇帝上書：
妄同產兄西域都護，定遠侯超，幸得以微功得蒙重賞，爵列通候，任二千石，天恩
殊絕，誠非小臣所當被蒙。超之始出，誌捐軀命，冀立微功，以自陳效。會陳睦之變，
道路隔絕，超以壹身，轉側絕域，曉譬諸國，固其兵眾，每有攻戰，輒為先登。身被金
夷，不避死亡，賴蒙陛下神靈，且得延命沙漠；至今積三十年，骨詢生離，不復相識；
所與相隨時人士眾，皆已物故；超年最長，今且七十，衰老被病，頭發無黑，兩手不仁，
耳目不聰明，扶杖乃能行，雖欲竭其全力，以報答天恩，迫子歲暮，犬馬齒索，為之奈
何？
蠻夷之性，悼逆侮老，丙超旦暮入地，久不見代，恐開好究之原，生逆亂之心。而
卿大夫感懷壹切莫肯遠慮，如有卒暴，超之氣力，不能從心，便為上損國家累世之功，
下棄忠臣竭身之用，誠可痛也！故超萬裏歸誠，自陳苦急，延頸逾望，三年於今，未蒙
省祿。
妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息不任職也。緣陛下以至孝理天下，得萬
國之歡心，不遺小國之臣，況超得備候伯之位，故敢觸死為超求哀，乞超余年，壹得生
還；復見闕庭，使國家永無勞遠之慮，西域無倉猝之憂，超得長蒙文王葬骨之恩，子方
哀老之急。
班昭代兄上書，說得合情合理，絲絲人扣，漢和帝覽奏，也為之戚然動容。特別是
文中的最後兩句，引用周文王徐靈臺，掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之師田子方，
見君棄其老馬，以為少盡其力，老而棄之，非仁也，於是收而養之。兩則故事明諷暗示，
漢和帝認為不再有所決定，實在愧對老臣，於是派遣戊己校尉任尚出任西域都護，接替
班超。
班昭以她的文采和才情使她的哥哥班超得以回朝。
任尚抵達任所，班超壹壹予以交代完畢，任尚對班超說：“任重慮淺，宜有以海之。”
希望班超對他治理西域壹些忠告，班超語重心長地說：“塞外吏士，本非孝子順孫，皆
以罪過徙補邊屯；而蠻夷懷鳥獸之心，難養易敗。今君性嚴急，水清無大魚，察政不得
嚴苛，宜蕩佚簡易，寬小過，總大綱而已。”但班超走後，任尚私下對親信說：“我以
班君當有奇策，今所言平平耳！”任尚不能借重班超的經驗，竟以嚴急苛虐而失邊和，
這是後話。
漢和帝永元十四年八月，班超回到洛陽，拜為射聲校尉，他離開西域疏勒時本已有
病，來不及和妹妹好好地聊聊，加以旅途勞頓，回家壹個月就病逝了，班昭無言以對。
班昭以她的文采，完成了哥哥班固的前漢書打動漢和帝的心，使哥哥班超回歸
洛陽。班昭的文采還表現在她寫的女戒七篇上。
七戒包括：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。本是用來教導
班家女兒的私家教課書，不料京城世家卻爭相傳抄，不久之後便風行全國各地。
在“卑弱”篇中，班昭引用詩經·小雅中的說法：“生男曰弄漳，生女曰弄瓦。”
以為女性生來就不能與男性相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務和事，不辭劇
易。”才能克盡本份。
在“夫婦”篇中，認為丈夫比天還大，還須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不
事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理。”
在“敬慎”篇中，主張“男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論是非曲直，女子
應當無條件地順從丈夫。”壹剛壹柔，才能並濟，也才能永保夫婦之義。
在“婦行”篇中，訂定了婦女四種行為標準：“貞靜清閑，行己有恥：是為婦德；
不瞎說霸道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢辱，是為婦容；專心
紡織，不茍言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工。”婦女備此德、言、容、工四行，
方不致失禮。
在“專心”篇中，強調“貞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子卻絕對不可以再嫁，
在她的心目中下堂求去，簡直是不可恩議的悖理行為，事夫要“專心正色，耳無淫聲，
目不斜視。”
在“曲從”篇中，教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，壹切以謙順為主，凡事
應多加忍耐，以至於曲意順從的地步。
在“叔妹”篇中，說明與丈夫兄弟姐妹相處之道，端在事事識人體、明大義，即是
受氣蒙冤也是天經地義的事情，萬萬不可壹意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。
班昭主要生活在漢和帝時代，漢和帝在班超死後不久就駕崩了，皇子劉隆生下來才
壹百天，就嗣位為孝帝，鄧太後臨朝聽政，不到半年，帝又死，於是以清河王劉祜
嗣位為孝安帝，孝安帝才十三歲，鄧太後仍然臨朝聽政。
東漢皇帝短命，只有開國的光武帝劉秀活過“花甲”，六十二歲時死，其次就是明
帝，四十八歲，再次是章帝三十壹歲，其他多在二十歲以下，包括壹大批娃娃皇帝，造
成外戚專權局面。
鄧太後以女主執政，班昭以師傅之尊得以參予機要，竭盡心智地盡忠。鄧塢以大將
軍輔理軍國，是太後的兄長，頗受倚重，後來母親過世，上書乞歸守制，太後猶豫不決，
問策於班昭，班昭認為：“大將軍功成身退，此正其時；不然邊禍再起，若稍有差遲，
累世英名，豈不盡付流水？”鄧太後認為言之有理，批準了鄧塢的請求。
班昭年逾古哮逝，皇太後為她素服舉哀。
班昭是壹位博學多才，品德俱優的中國古代女性，她是位史學家，也是位文學家，
還是位政治家。她在曹家有壹個兒子，幾個女兒，兒子曹成被封為關內侯。