墨子對音樂取否定態度是因為他認為音樂對人民無益而有害,故謂作樂是不對的。墨子站在勞動者的立場上去反對當時王公貴族的奢侈享樂是正確的,但他偏激地反對以至主張禁止壹切音樂則是錯誤的。
墨子在其著作《非樂》中提到：
1 仁之事者,必務求興天下之利,除天下之害,將以為法乎天下,利人乎即為,不利人乎即止。
2 民有三患:饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息。三者民之巨患也。
3 將必厚措斂乎萬民以為大鐘,鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲,以求天下之利,除天下之害,而無補也,是故子墨子曰:為樂非也。
墨子對音樂取否定態度是因為他認為音樂對人民無益而有害。墨子所處的時代,是戰亂頻繁的戰國時代,是各諸侯國之間相互征伐,各國內部也相互拼殺篡奪,對人民的剝削和壓迫日益殘酷,階級矛盾階級鬥爭非常激烈的時代。而墨子和墨家學派成員大都是小工業者出身,他的這壹思想,是跟奴隸制進壹步瓦解的時期,遭到破產的小私有者階層的利益有著聯系的。他看到了當時統治階級為了制造樂器,加重對勞動人民剝削的現象;他看到當時統治階級為了要人演奏和聆聽音樂,而迫使人民花費時間、妨害生產的現象。因此,他斷然主張音樂應該禁止。
首先儒家充分肯定音樂的政治作用。孔子是非常重視音樂的，其有關於“樂”的論述，承繼了西周以來樂舞與政治、宗教、習俗關系密切的傳統，充分註意“樂”的政教功能，要求恢復自東周以來已經崩析瓦解的“禮樂”制度，將“樂”和“禮”緊密地聯系在壹起，指出“樂”依“禮”而成，施“樂”的過程就是施“禮”的過程，“樂”的等級體現“禮”的等級。從史料中可以看出孔子在實施禮樂的過程中，要求嚴格地遵循西周的禮樂等級規範。“天子用八，諸侯用六，大夫四，士二”（《左傳·隱公五年》），是孔子
實施禮樂的等級標準，並在極力地維護.