起初，我以為是在家期間睡太多導致眼花，並沒有特別在意。隨後的幾天裏，空間不再流動，但灰白光點不再以光點的形象出現，而是過度到具備人形，但是還不太真切。我確信自己在很早之前就開始修習佛學，只是停留在觀想、冥想以及讀經抄經的修持階段，但從來沒有過此類感受。這時，我有了壹個感念，莫非是聽了松果體激發音樂，無意間開啟了自身的天眼功能？這只是感念，還是沒有想得太深入。但是在25日這天，頭部莫名的開始劇烈疼痛，眼睛脹得厲害，只能閉著眼睛斜靠在沙發上半眠。就在半眠的檔口，無意間將註意力集中在眉心處，突然眼前豁然開朗，我看到了我的房子，沙發、茶幾、電視墻、盆栽、佛像、書櫃，壹幕壹幕就在我閉眼的狀態下進入視界裏。帶著疑問，詢問了了解這方面的壹些朋友，他們都說這是天眼功能恢復的征兆。雖然對於大多數人來說，開天眼是他們夢寐以求的事情，但是對我來說，這個體驗不太美好。頭疼，劇烈的頭疼。
由於自身的感受，我刻意去查找了壹些有關於天眼的記錄與文章，讓我對此種眼睛的功能有了更深刻的認識。
人本來就具備諸多不可思議的功能，只是人有太多的雜念、紛繁的思緒障礙了功能的顯發。通過專註壹念的修行，都能重啟這份功能。讀書、寫字、繪畫、聽音樂、練太極，只要專註壹念，久久修行，都能獲得。人是小宇宙，其實與大宇宙別無二致，本就壹體，本應相通，只是人心小我阻隔，讓功能退化不通罷了。
天眼本就人人具足此功能，而且以實體生長在人體腦部位於腦垂體下方，像壹顆小小的松果，所以叫松果體。在功能未開發之前，像壹朵未開放的蓮花。
世界上很多國家的國徽、權杖、皇宮及教堂建築中都可見“松果體”，他們將其視為“聖物”，還有的稱之為“上帝之眼”、“第三只眼”、“全視之眼”。
據《史記》記載，古代神醫扁鵲、華佗、張仲景等都是天眼視疾、診脈為名，所以才能準確地進行開顱和內臟手術。
最重要的是，以臺灣大學李嗣涔教授為首的科學家，完全以科學的方式證實了“天眼”功能的真實不虛。實驗中所有開“天眼”的人都看到了物質世界以外的、肉眼看不到的、屬於多維空間的事物。
不知從什麽時候開始，各大書店、網絡商店，大量推出了關於靈修、禪定方面的書籍以及實踐培訓課程，越來越多的人走進“天眼”啟發的實證中來。
所有對內在精神的追求法門，無論是佛教、道教、基督教、還是現在的生命科學，都在全面進行實踐，無論理論體系或教義差別有多大，但都建立在這樣壹個基礎上：我們肉眼等感官看到的世界，並不真實，只有通過不斷地修行，才能逐步“看”清世界的實相，直到最終對宇宙真相的“全遍知”。
其實早在佛陀駐世的時代，已經有很多修行人都具備了天眼能力，數千年來，得此項功能者更是不計其數。雖然佛教壹再勸誡修行者將心放到修行上，神通只是輔助而已。但在老百姓看來，那些具有超自然能力的人，似乎才能證明他們的修行水平。
時代到了網絡與信息高度發達的今天，伴隨著人類集體意識的突躍，有越來越多的“高人”出世，其中很多人借助現代通訊、發布與交流工具（特別是手機上的各種APP），通過展現神通而獲得了大批粉絲。這也引發了諸多的非議與對抗，不同門派、不同思想體系、不同人之間，本能地都認為自己的神通是“正法”，其他的是“魔道”。
能超越感官看到常人所看不到的世界，完全是壹種個人的內在體驗，外人再置疑，因為自己看得清清楚楚，心裏明明白白，也就絲毫不會懷疑其真實性。而且很多時候，看到的還能在生活中得以驗證，或者同時被其他開了天眼的人看到完全壹樣的情景，這會更加增強自信。對於修佛修道之人來說，如果看到佛菩薩或三清神仙等，很少有人會心存懷疑，反而都會大受鼓舞，更加堅定自己修行的法門與前進的道路。
不過很少人會認真思考壹個問題：妳所看到的壹切，難道壹定就是真相嗎？
據說，在基督教中，有很多修行清凈而達到很高層次的人。不僅具備天眼功能，而且肉身不腐。
在法國的訥韋爾修道院，壹位名叫貝爾納黛特的修女，盡管已經去世了128年，但至今遺體也保護完好，皮膚柔軟而富有彈性，面容栩栩如生。這位來自法國盧爾德的壹名農村少女，14歲時第壹次夢見了聖母馬利亞，後來因多次夢見聖母，不久之後便離開家人，進入訥韋爾的修道院，也就是如今她的遺體所在之處。在天主教會正式封她為聖徒前，所有認識貝爾納黛特的人都認為她是聖人。值得註意的是，她的遺體並沒有經過任何防腐處理或禪門中復雜的“裝缸”程序。（在中國，佛門中出了很多這樣肉身不腐的高人，今天在壹些廟宇特別是九華山還能看到他們的真身。）
很多基督教中的大修行者，也具有天眼通的能力，這種能力無論來自於定中、夢中或者日常中，他們所能看到的先知（或者說神仙），都是基督教義內的定義與描述，從來沒有人看到佛教或道教定義的那個世界。設想壹下：假如他們長期看到的不是聖父聖母，而是佛菩薩或者道教的各路神仙、天宮等，那麽他們自然會改信佛教或道教。不過這樣的事，從未出現過。
再拿道教與佛教來說，自古以來具有天眼神通的祖師大德無計其數，如果壹個修道的高人，用天眼經常看到的都是佛菩薩，那麽作為求真證悟的他，自然就會皈依佛門，但事實上妳看道教有關祖師的記述，他們常常見到的不是三清，就是八仙、東嶽大帝、二郎神等神仙；反過來說，佛教的祖師們如果看到的都是道教身份的神仙們，或者是基督教的上帝，從來看不到佛菩薩，那麽他還會不會改修道教呢？（事實上，很多道教高人都會在定中或夢中接受道門仙師的指點與傳授）。
每個教門裏的修行者，都堅定自己教義中描述的那個“世界”才是真實的。每個教門中，都有打開了天眼的修煉得道者，但為什麽大家看到的“世界”都不壹樣？哪個才是真實的？單獨的個案說明不了問題，可各大延續了數千年的教門，歷代高人叠出，怎麽就沒有壹個“跨界”看到別的世界的人呢？
自古以來佛門中見到觀世音菩薩的修行者多不勝數，在佛經中釋迦牟尼稱觀世音為“善男子”，而不是“善女子”，可見觀音本來應是男身，在敦煌壁畫中的觀音菩薩嘴唇上也有兩撇小胡子。但從唐之後觀世音就變成女身相了，唐朝以前開了天眼的修行者看到的觀音都是男身，宋朝以後直到今天那麽多看到觀音的人，全是女相。在道教門人中開了天眼的人，看到的觀音菩薩從來不是佛教形象，都是以“慈航真人”的面目示現，這又是為什麽呢？
如果以上的討論還沒有讓妳懷疑所謂的真相，那麽再來看看有關人體內視方面的證據。在中國的道家、道教及醫門中，都特別重視內氣的修煉，有無數的祖師高人描述了他們看到的人體氣脈，基本上大同小異，都是清清楚楚地看到了十二條經絡與奇經八脈，特別是任督二脈的循環線路。在藏傳佛教中，也特別重視氣脈的修煉，不過無數的祖師大德們看到的卻是七輪三脈以及明點等。
是哪壹方看錯了嗎？肯定不會，因為數千年來可不是個別人的實證經驗，雙方都是歷代高人祖師叠出，各種記載典籍可謂汗牛充棟，都白紙黑字寫的清清楚楚。即使今天，各門中很多修行有素的人，照樣不是看到任督二脈，就是看到七輪三脈。那麽，人體中的氣脈究竟是十二經加上奇經八脈呢？還是七輪三脈加上明點呢？
試想壹下，如果道家、道教或醫門中那些修煉得道的祖師大德們，看到的不是十二絡與任督二脈，而是七輪三脈的話，他早就在指導門人與後人修煉的典籍中將之記錄下來了；反過來說，密教的祖師大德們如果看到的不是七輪三脈，而是十二經與奇經八脈的話，他肯定也早改換說法，將他真實內視看到的情景記錄在他的論述之中了。但是奇怪的是，這樣的事從來就沒發生過，千百年來，大家相安無事，各門人看到的都只是自己教門裏祖師們曾看到的那些氣脈，壹個“跨界”的都沒有。
壹切都是假象！有句顛撲不滅的真理，叫做“壹個人只能看到他所理解的，凡是他不能理解的，放在眼前也看不見。”註意，這裏的“看”既包括了我們常人的肉眼，也包括了天眼。再加上兩句話，“只有完全證悟菩提（或大道）的人，才能對宇宙中所有的壹切真正理解，否則都是局部理解，以及壹切惟心所現，凡夫看到的壹切，都是以自己能理解的程度化現出來的假象。” 這三句話就是對上述現象最徹底的解釋。
五百多年前，意大利航海家哥倫布率領三艘帆船橫渡大西洋西行，歷經兩個多月，於當年10月12日抵達巴哈馬群島中的華特林島，從此開啟了人類歷史上偉大的大航海時代。不過令後來很多歷史學家百思不得其解的是：根據可靠真實的記載，當哥倫布首次登陸華特林島的時候，島上的印第安人們卻看不見近在眼前的諾大帆船！這些帆船（主船聖瑪麗亞號28米長、6米寬，排水量近200噸）僅豎立著的那些桅桿就夠大的了，如此紮眼的事物，這些印第安人為何就看不到呢？
這些印第安人驚奇於這些不同於自己的歐洲人是如何來到這裏的，再看不到近在眼前的帆船的情況下，他們認為這些人是從“雲端上下來的”！後來科學家對此的解釋是：人類感知事物時，首先需要建立壹種概念，然後再以此概念作為路徑去認識事物，否則就會像那些印第安人壹樣，因為世世代代從來就沒有見過帆船，當然認知中也就沒有帆船的概念和邏輯，所以即使帆船近在眼前，他們也會變得“視而不見”。——無論是肉眼還是天眼，決定妳能看到什麽的前提，是妳已經建立了的概念。
盡管我們指出了天眼所看到的世界並不真實，但打開天眼與看到的世界，依然對我們修行有著壹定的積極意義。這裏謹記十二個字“惟心所現、唯識所變、隨緣起用”。我們所認知的世界都是出自內心的化現，這說明人生就宛如在壹個大夢中，只有證悟菩提（大道）後才能從夢中醒來。不過，在夢裏假如妳感到很口渴，當妳找到壹碗水並壹飲而盡時，會立刻產生解渴的感覺，這就是隨緣起用的道理——佛法以“緣起性空”來表述對世俗間世界萬事萬物的看法。
因此用包括天眼通在內的神通可以引導我們修行，也可以治病救人，也可以驅魔防災，但是妳要記住：即使妳具備了常人所不能的超能力，見到了常人所見不到的世界，這壹切的本質都是假的，不可沾沾自喜，也不能執妄為真，更不要以所謂的超能力與見到的世界，妄立理論，亂造學說、預言未來，即使自認為發心不是在妖言惑眾，吸引信徒，博取名利等，所言都是在勸人向善，只要違背了金剛經的精義，都是附佛外道而已。
《金剛經》的精義是什麽？最核心的兩段話，第壹是“須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”第二段話是：“‘須菩提，於意雲何？可以身相見如來不？’‘不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。’佛告須菩提：‘凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。’”——無論妳看到什麽，都是相，只要是相，都是虛妄！
最後給大家講壹段虛雲大師的弟子壹行老和尚有關的故事吧。
那是在民國年間，壹行老和尚在終南山的茅棚裏修行。有天夜裏老和尚正在打坐，突然有四個擡著轎子的青衣人走進了屋裏，聲言奉彌勒佛的法旨，是來接老和尚往生西方極樂世界的。老和尚不為所動，拿起自己的引磬就打了出去，四個人連同引磬瞬間就都消失了。幾天過後，壹位山下的居士上山見到老和尚說：太奇怪了，他家的馬生了壹匹青蹄的死騾子，這個騾子生下來時，竟然帶著壹個引磬——當時如果老和尚跟著走，那就投胎到畜生道了！