②傅雷的嚴肅確是嚴肅到十分，表現了壹個地道的傅雷 。阿聰、阿敏那時候還是壹對小頑童，只想賴在客廳裏聽大人說話。傅雷嚴格禁止他們旁聽。有壹次，客廳裏談得熱鬧，傅雷自己也正笑得高興。忽然他躡足把門壹開，只見門後的哥哥弟弟正縮著脖子笑呢。傅雷壹聲呵斥，兩孩子在咚咚壹陣淩亂的腳步聲裏逃跑上樓。梅馥也趕了上去。在傅雷前，她是搶先去責罵兒子；在兒子前，她卻是擋了爸爸的盛怒，自已溫言告誡。等他們回來，客廳裏漸漸回復了當初的氣氛。但過了壹會，在笑聲中，傅雷又突然過去開那扇門，阿聰、阿敏依然鬼頭鬼腦並坐原
處偷聽。這回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。只聽傅雷厲聲呵喝，夾著梅馥的調解和責怪；壹個孩子想是哭了，另壹個還想為自己辯白。我們誰也不敢勸壹聲，只裝作不聞不知，坐著扯談。傅雷回客廳來，臉都氣青了。梅馥抱歉地為客人換上熱茶，大家又坐了壹會兒辭出，不免嘆口氣：“唉，傅雷就是這樣！”
③有人說傅雷“孤傲如雲間鶴”；傅雷卻不止壹次在鐘書和我面前自比為“墻洞裏的小老鼠”。傅雷的自比，乍聽未免滑稽。梅馥稱傅雷為“老傅”；而我覺得傅雷在家裏有點兒老虎似的。他卻自比為“小老鼠”！但傅雷這話不是矯情，也不是謙虛。我想他只是道出了自己真實心情。他對所有的朋友都壹片至誠。但眾多的朋友裏，難免夾著些不夠朋友的人。傅雷曾告訴我們，某某“朋友”昨天還在他家吃飯，今天卻在報紙上罵他。這種事不止壹遭。傅雷講起的時候，雖然眼睛裏帶些氣憤，嘴角上掛著譏誚，總不免感嘆人心叵測、世情險惡，覺得自己老實得可憐，孤弱得無以自衛。他滿頭棱角，動不動會觸犯人；又加脾氣急躁，止不住要沖撞人。他知道自己不善在世途上圓轉周旋，他可以安身的“洞穴”，只是自己的書齋；他也像老鼠那樣，只在洞口窺望外面的大世界。朋友們愛說傅雷固執，可是我也看到他的固而不執，有時候竟是很隨和的。他有事和鐘書商量，盡管討論得很熱烈，他並不固執。他有些朋友（包括我們倆）批評他不讓阿聰進學校會使孩子脫離群眾，不善適應社會。傅雷從諫如流，就把阿聰送入中學讀書。鐘書建議他臨什麽字貼，他就臨什麽字貼；鐘書忽然興用草書抄筆記，他也高興地學起十七貼來，並用草書抄稿子。
⑤1954 年在北京召開翻譯工作會議，傅雷未能到會，只提了壹份書面意見，討論翻譯問題。討論翻譯，必須舉出實例，才能說明問題。傅雷信手拈來，舉出許多謬誤的例句；他大概忘了例句都有主人。這就觸怒了許多人，都大罵傅雷狂傲；有壹位老翻譯家竟氣得大哭。平心說，把西方文字譯成中文，至少也是壹項極繁瑣的工作。譯者盡管認真仔細，也不免掛壹漏萬；譯文裏的謬語，好比貓狗身上的跳蚤，很難捉拿凈盡。假如傅雷打頭先挑自己的錯作引子，或者挑自己幾個錯作陪，人家也許會心悅誠服。假如傅雷事先和朋友商談壹下，準會想得周到些。當時他和我們兩地間隔，讀到鐘書責備他的信，氣呼呼地對我們沈默了壹段時間，但不久又回復書信來往。
⑥傅雷的認真，也和他的嚴肅壹樣，常表現出壹個十足地道的傅雷。有壹次他稱贊我的翻譯。我不過偶爾翻譯了壹篇極短的散文，譯得也並不好，所以我只當傅雷是照例敷衍，也照例謙遜壹句。傅雷怫然忍耐了壹分鐘，然後沈著臉發作道：“楊絳，妳知道嗎？我的稱贊是不容易的。”我當時頗像頑童聽到校長錯誤稱贊，既不敢笑，也不敢指出他的錯誤。可是我實在很感激他對壹個剛試筆翻譯的人如此認真看待。而且只有自己虛懷若谷，才會過高地估計別人。
19．作者刻畫人物的手法多樣，請以第②段為例進行分析。（3分）
20．第③段別人說傅雷“孤傲如雲間鶴”，作者回家常和鐘書研究：他像老虎。而他自己卻自比為 “墻洞裏的小老鼠”，聯系全文，談談為什麽有如此之比。（4分）
21．楊絳擅長通過壹些生活瑣事來展示人物性格，請分條概述本文④⑤⑥三段所寫之事。（3分）
22．楊絳的語言沈靜詼諧，幹凈明晰，有極強的表現力。請賞析第⑤⑥段中劃線句子。（4分）
（1）譯文裏的謬語，好比貓狗身上的跳蚤，很難捉拿凈盡。
（2）所以我只當傅雷是照例敷衍，也照例謙遜壹句。
23．請根據全文概括傅雷的性格特點。
《傅雷家書》中傅雷認為道德是做人的根本。 文章簡介： 《傅雷家書》是作者傅雷寫給兒子傅聰的家書。第壹封家書寫作的時間是當兒子精神消沈的時候，第二封家書寫作的時間是當兒子欣喜成功的時候。這兩封家書從兩個方面表達了父親對兒子的那壹份動人的舐犢之情。 傅雷和傅聰兩父子不僅是生活中朋友，而且是藝術上的知音。傅雷以自己深厚的學養、真摯的父愛，傾聽著萬裏之外兒子的每壹次心跳，預想著兒子前進道路上可能出現的各種困難，傳頌著自己的惦念和祖國的聲音。 《傅雷家書》是壹部很特殊的書。它是傅雷思想的折射，甚至可以說是傅雷畢生最重要的著作，因為《傅雷家書》是給他與兒子之間的書信，體現了作為父親的他對兒子苦心孤詣。 《傅雷家書》這本書中無處不體現的濃濃的父愛，或許每個父親對自己的孩子都疼愛有加，但是，傅雷在疼愛孩子的同時，也不忘對他進行音樂、美術、哲學、歷史、文學乃至健康等等全方面的教育。 擴展資料作者簡介： 傅雷，字怒安，號怒庵，著名文學翻譯家、文藝評論家以及美術評論家。於20世紀20年代初曾在上海天主教創辦的徐匯公學讀書，因反迷信反宗教，言論激烈，被學校開除。五四運動時，他參加在街頭的演講遊行。 北伐戰爭時他又參加大同大學附中學潮，在國民黨逮捕的威脅和恐嚇之下，被寡母強迫避離鄉下。1927年冬離滬赴法，在巴黎大學文科聽課；同時專攻美術理論和藝術評論。 1931年春訪問意大利時，曾在羅馬演講過《國民軍北伐與北洋軍閥鬥爭的意義》，猛烈抨擊北洋軍閥的反動統治。留學期間遊歷瑞士、比利時、意大利等國。1931年秋回國後，傅雷致力於法國文學的翻譯與介紹工作，譯作豐富，行文流暢，文筆傳神，翻譯態度嚴謹。 寫作背景： 傅雷在給傅聰的信裏這樣說：“長篇累牘的給妳寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的Gossip（說長道短）,而是有好幾種作用的。 第壹，我的確把妳當作壹個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出妳壹些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；第三，借通信訓練妳的—不但是文筆，而尤其是妳的思想。 第四，我想時時刻刻，隨處給妳做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待壹切，做壹個“德藝俱備、人格卓越的藝術家”。
12贊·2,441瀏覽2019-07-15
急：九年級上冊語文25課課文和傅雷家書讀後感壹篇
課文 孩子，我從妳身上得到的教訓，恐怕不比妳從我這兒得到的少。尤其是最近三年來，妳不知使我對人生多增了幾分深刻的體驗，我從與妳相處的過程中學到了忍耐，學到了把感情升華！ 人畢竟是感情的動物，偶爾流露也不是可恥的事，何況母親的眼淚永遠是聖潔的，慈愛的！ 人生之中，不如意的時候往往占大多數，此時心中的苦悶該如何排解，是任由郁悶的心情侵蝕自己的生活，還是用更積極的態度來面對。 壹位純潔、正直、真誠和靈魂有時會遭到意想不到的磨難、汙辱、迫害、陷入到似乎不齒於人群的絕境，而最後真實的光芒不能永遠淹滅，還是要為大家所認識，使它的光焰照徹人間，得到它應該得到的尊敬和愛。 壹個人孤獨了思想集中了所發的感情都是真心實意。妳所賞識的李太白、白居易、蘇東坡、辛稼軒等各大詩人了是我們喜歡的，壹切都有同感，亦是壹樂也，等到妳有什麽苦悶、寂寞的時候，多多接觸我們祖國的偉大詩人，可以為妳遣興解憂，給妳溫暖。 把自己的思想寫下來，比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以與在紙上的自我檢討，格外深刻，對自己也印象深刻。這也證明妳的感受力極快。但天下事有利有弊，有長必有短，往往感受快的不能沈浸得深，不能保持得久。但妳至少得承認，妳的不容易“牢固執著”是事實。我現在特別提醒妳，希望妳時時警惕，對妳新感受的東西不要讓它浮在感覺的表面，而要仔細分析，究竟新感受的東西和妳原來的觀念情緒表達方式有何不同。這是需要冷靜而強有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的妳會養成另外壹種心情對付過去的事，後是能夠想到而不是驚心動魄，能夠從容客觀的立場分析前因後果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍。壹個人難有敢於正視現實、正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，終不至於被回憶侵蝕…我以前在信中和妳提過感情，就是要妳把這件事當做心靈的灰燼看，看的時候不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對著古戰場壹般的存著憑吊的心懷。 理論與實踐絕對不可分離，學習必須與現實生活結合，馬列主義不是抽象的哲學，而是極現實具體的哲學，它不但是社會革命的指導理論，同時亦是人生哲學的基礎。就是壹般人的學習，完全是為學習而掌心。所以談起理論來頭頭是道，什麽唯物主義，什麽辯證法，什麽 批評與自我批評等等， 能長篇大論發揮壹大套，壹遇到實際事情，壹坐到辦公桌前，或是到了工廠室，農村裏，就把壹切理論忘得幹幹凈凈……既既然壹切都在變，不變就是停頓就是死亡，那未來為什麽 是思念過去 ，自傷不已，把好好的眼前的陽光也毒害了呢？…… 假如心煩而坐不下來寫信，可不可以想到為安慰爸爸媽媽起而勉強寫，開頭是為了我們勉強寫，但寫到三、四頁以上，我相信妳的心懷壹定應付靜下來，而變得很自然很高興的，自動的想寫下去了，告訴妳這個方法，不但可逗妳多寫信，同時也可以消除壹時的煩悶。人總得常常逼迫自己，不強迫就解決不了問題。 壹個人的思想 不動筆就不在會有系統，日子久了，也就放過去了，甚至於忘了，豈不可惜，就為這個緣故，我常常逼妳多寫信，這也是很重要的：理性認識的訓練。我屢次要妳生活正規化，學習規範化，不正規如何能持久？不持久如何能有成績？如何能鞏固已有的成績？而且作品的了解與掌握，就需要長期的慢慢消化、咀嚼、吸收… 壹個人太順利，很容易於不知覺間忘形的。我自己這次出門，因為被稱為模範組長，心中常常浮起壹種得意的感覺，猛然發覺了便立刻壓下地去。但這樣的情形出現過不止壹次。可見壹個人對自己的鬥爭是壹刻也放松不得的。 練的東西，藝術上的體會與修養始終是自己得到的，早壹日露面，晚壹日露面，對真正的藝術修養並無關系… 這壹年來常常在外面漂浮，接觸了許多人，總覺得對事業真正愛好有熱情，同時又有頭腦的人實在太少。不求功利而純粹為真理，為進步而奮鬥的，極少碰到。…特別是對*監督的政策…其中還是捧場恭維的遠過於批評的。要求真正民主，必須每個自覺的作不斷的鬥爭。而我們這壹步還遠得很。社會上多的是背後發牢騷，當面壹句不說，甚至還來壹套，頌揚的人。 領導對音樂的重視，遠不如對體育的重視，這是我大有感慨的…國務院中有壹位副總理專管體育事業，可有哪壹位副總理專管音樂？中央不了解，我們在音樂 上得壹個國際大獎比在奧林匹克運動會上得幾個第三第四，影響要大得多…北京辦莫紮特記念音樂會時，某某當主席，說莫紮特富有法國在革命的民主精神，真是莫名其妙，我們專愛扣帽子，捧人要戴高帽子，不管這帽子戴在對方頭上合適不合適。 盡管人生那麽無情，我們本人還是應當盡量過好少給人壹些痛苦，多給人壹些快樂。說來說去，我仍抱著“寧天下人負我，毋我負天下心”的心願。 我們幾個朋友每兩周聚會壹次，由壹個小小學術講話，然後吃吃茶點，談談時局，交換消息。那個時候是我們最苦悶的時期，但我們並不消沈，而是營造了壹個朋友自己的健康的小天地，暫時躲壹下。 作協批判爸爸的會，壹***開了三十次，前後作了三次檢討，最後壹次說是進步了，爸爸說他過去老是看人家好的地方，對有實力的老朋友更是如此，活到五十歲了才知道人不是那麽簡單，老朋友為了自己的利害關系，會出賣朋友，提意見可以亂提，甚至造謠，還要反咬壹口。 我知道妳的性格，也想象得到妳的環境，妳壹向濫於同情，而即使不采取主動，被人追無法說明地也免不了虛榮心感到得意，這是人之常情，於藝術家尤甚，因此更需警惕…要找永久的伴侶，也得多用理智考慮，否則被感情蒙弊！情人的眼光壹結婚就會變，變得妳自己都不相信，事先要不想到這壹著，心將會帶來無窮的痛苦。 感情激動時期不僅會耳不聰，目不明，看不清對方，自己也會無意識的只表現好的方面，把缺點隱藏起來，保持冷靜還有壹個好處，就是不至於為了談戀愛而荒廢正業，或是影響功課，或是浪費時間或是損害健康，或是遇到或大或小的波折時擾亂心情。 所謂冷靜，不但是表面的行動，尤其內心和思想都要做到，其次人是最復雜的動物，觀察決不可簡單化，而要耐心、細致、深入，經過相當的時間，各種不同的事物的場合。…問題不在於找壹個全無缺點的對象，而是要找壹個雙方缺點都能各自認識，各自承認，願逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶。 總之，壹切不能急，越是事關重要，越要心平氣和，態度安詳，從長考慮，細細觀察，力求客觀！感情沖上高峰很容易無奈，任何事物的高峰（或高潮）都只能維持壹個短時間，要久而彌新的維持長久的友誼可很難了。除了優缺點，倆人性格脾氣是相投也是重要因素，剛柔，軟硬的差別要能相互適應調劑。所謂經得起考驗乃是指有形的許許多批評與自我批評（對人家壹舉壹動所引起的反應即是無形的批評） 據我的經驗：雅俗與胸襟往往是帶有先天性的，後天改造很少能把低的往高的水平上提，故交往期間應該註意對方是否有勝於自己的地方，將來可幫助我進步，而不至於反過來使我後退。 交友期間，盡量少送禮物，少花錢，壹方面表明妳的戀愛觀念，與物質關系極少牽連；另壹方面也是考驗對方。 對終生伴侶的要求，正如對人生壹切的要求壹樣，不要太苛刻。我覺得最主要的還是本質的善良，天性溫厚，開闊的胸襟。 對方把妳作為她整個世界固然很危險，但也很可貴！妳既己發覺，壹定會慢慢點醒她，最好旁敲側擊而不要正面提出，還要使她感到那是為了維護她的人格獨立，擴大她的世界觀。 無論男女，只有把興趣趣集中在事業上，學問上，藝術上，盡量拋開渺小的自我，才有快活的可能，才會覺得活的的意義。 可見只有平靜、含蓄、溫和的感情方能持久，另外壹種意義是說，夫婦到後來完全是壹種知已朋友的關系，也即是我們所謂的終生伴侶，未婚之前雙方都能深切領會到這壹點，就為將來打定了最可靠的基礎，免除了多少不必要的誤會與痛苦。 人在宇宙中微不足道，身不由已，但對他人來說，都又神秘莫測，自成壹套，所以要透徹了解壹個人，相當困難，再加上種族、宗教、文化與政治背景的差異，就更不容易。夫婦之間只有徹底諒解，全心包》容，經常忍讓，並且感情真摯不渝，對生活有壹致的看法，有***同的崇高理想與信念，才能在人生的旅途上平安渡過大大小小的風波，或為琴瑟和諧的終身伴侶。 唯有不同種族的藝術家，在不損害壹種特殊藝術的完整條件之下，能灌輸壹部分新的血液進去，世界的文化才能愈來愈豐富，愈來愈完整，愈來愈光輝燦爛。 人需要不時跳出自我的思維，才能有新的感覺，新的看法，也能有更正確的自我批評。 同時我也聯想到演奏家太多的沈浸在音樂中和過度的工作或許也有害處。追求完美的意識太強太清楚了，會造成緊張與疲勞。反而妨害了原有的成績。不妨減少壹些工作增加壹些沈思默想。不妨多到郊外森林中去散步，或者到博物館欣賞名畫，從造型藝術中去求恬靜閑適。 朋友對我們的幫助、照應和愛護，不必壹定要報以物質，而往往需要寫封信，使他們快樂，覺得人生充滿溫暖。先為人，次為藝術家，再為音樂家，終為鋼琴家。 但是藝術家若是最美的花朵，生活就是開花和樹木，生活中物質的壹面不見得比精神和壹面次要及合味，對壹個藝術家尤其如此。 註意社會問題與世間艱苦，為人類社會中醜惡的事情而悲痛，是磊落的行為，故此，以壹個人敏感的年青人來說，對人類命運的不公與悲苦感到憤慨是理所當然的，但是為此而郁郁不樂都是不可取的，無此必要。 我認為敦煌壁畫代表了地道的中國繪畫精神，除了部分顯然受印度藝術影響之外，那些描繪日常生活片段的畫，確實不同凡響，創作中別出心裁，觀察精神的入微，手法大膽脫俗，而這些畫都是由壹代又壹代不知名的畫家給成為的 我經常與媽媽談天說地，對人生談藝術各種問題發表各種想法往往使我不知不覺中把利己的思想整理出壹個小小頭緒來，單就這壹點來說，妳媽媽對確實是大有幫助，雖然不是出於她主動。可見終身伴侶的互相幫助有許多完全是不知不覺的 我相信要不是基督教思想統治了壹千三四百年的兩方民族現代歐洲人的精神狀態決不會復雜到這步田地，即使復雜，也將是另外壹種性質，我們心目中的生死感概，從無仰慕天堂的極其煩躁的期待與追求，也從無對永墮地獄的恐怖憂慮，所以我們的誤傷只是出於生物的本能，而不是由發熱的頭腦造出許多極樂與極可恐怖的事來，壹方面誘惑自己壹方面威嚇自己。 中國民族多數是性情中正和平，淡泊、樸實，比西方人容易滿足，我們的民族本來提倡智慧，中國人的理想是追求智慧而不是追求信仰。 他幫助人也有極強的原則性，凡是不正當用途，即使是知己朋友也不肯融通，凡是人家真有為難而是正當用途，就是素不相識的也肯概然相助。 我不和人爭利，但也不肯被人剝削，遇到這情形不能不爭，這邊是我與妳不同之處，但妳也知道，我爭的還是壹個理由，不是為了錢，爭的就是壹口氣，而不是為了利。 我知道東西方之間的鴻溝，只有豪傑之士，領悟新穎，感覺敏銳而深刻的極少數人方能體會，東方的智慧/明哲/超脫，要其能與西方的活力/熱情/大無畏的精神融合起來，人類可能看到另壹種新文化出現。 從真是奇怪的動物，文明的時候會那麽文明，談玄說理會那麽高尚，野蠻的時候，以同野獸無差別，甚至更殘酷。 在家中維持有條理的常規，使壹切井井有條，妳們還年輕，這些事很難付諸實行並堅持下去，可見養成好習慣，加強意誌力永遠是件好事，久而久之會受益無窮。 多少藝術家到中年以後走下坡路，難道真是他們願意嗎？多半是為家庭拖下水的，而且拖下經過完全是出於不知不覺的。 成功的婚姻不公對當事人是莫大的幸福，而且溫暖的時光和無窮的詩意壹直照射到，滲透入雙方的家庭。 近時來常常想到人在大千世界，星雲世界中是多麽微不足道，因此更感到人自命為萬物之靈，實在狂妄可笑。 欣賞前人的事跡，看到人類偉大的創造，才能不使自己被眼前的局勢弄得悲觀，從而鞭策自己，竭盡所能的在當世留下可人的成績。 常常在月光之下，獨自在林中水邊踏著綠茵，呼吸濃烈的草香與泥土味，或是借此舒散苦悶，或是沈思默想，過度的室內生活與書齋生活恰恰造成現代知識分子神經緊張與病態的原因，而蕭然意遠、曠達恬靜，不滯於物，不凝於心的境界只有從自然中獲得，妳總是不能否認吧？ 年輕的民族活力，固然旺盛，幼稚的性情脾氣少接觸還覺天真可愛，相處了恐惶，也要吃不消的。 只顧往前沖，不問成效，什麽都可以孤註壹擲，壹切只問眼前，冒起危險來絕不考慮值不值得…不難視生命如鴻毛，這壹等民強，能創業，能革新，但缺乏明智，難於守成，也不容易成業，自信太強，不流於驕傲，來太輕易，未免幼稚狂妄。批評界容易成為垃圾。高明、嚴肅、有良心、有真知灼見的批評家，所以比真正的藝術家少得多…… 第壹封家書，寫於兒子精神消沈時，勸慰他如何面對感情的創傷，學會泰然處之；第二封信，寫在兒子取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇於攀登藝術的至境。前者，如和風細雨，款款相慰；後者，則滿懷欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，後者充滿感情。但融匯、貫穿於兩封信中的主旋律，都是要兒子做壹個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術的不懈追求，對生活的赤子之心。 第壹封信的開始，傅雷首先寬慰兒子：不必擔心父母會因為知道了孩子的精神消沈而煩惱或不安。而且，孩子向父母訴苦，在家信中發泄，乃是情理之中的事。接著告訴兒子：人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沈。那麽，應該如何面對情緒上的跌宕呢？首先，應該對這壹切泰然處之，盡量讓心理保持平衡，不至於受傷。“只要高潮不過分使妳緊張，低潮不過分使妳頹廢，就好了。”他還用“太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼”的比喻，說明控制情緒的必要。其次，“慢慢”“養成另外壹種心情對付過去的事情”，即冷靜、客觀地分析前因後果，吸取教訓，引為借鑒。“惟有敢於正視現實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至於被回憶侵蝕”，從而越來越堅強。對於感情的創作，要“當做心靈的灰燼看”，就“像對著古戰場壹般的存著憑吊的心懷”。憑吊古戰場時，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘垣，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時候，即使親歷過戰鬥的人，縱有萬千感慨，也不會再像當初那樣身不由己、欲死欲活。這個比喻，十分真切地表達出所有“過來人”回首“過來事”的心情——蒼涼而平靜，沈郁而超然。 第二封信，起因於傅聰在音樂會上的歷功演出。孩子的成功總是父母最大的幸福與驕傲，但傅雷與其他父母不同的是，他的幸福與激動還來自於藝術的成功、祖國的光榮。“世界上最高的最純潔的歡樂，莫過於欣賞藝術”，“我們也因為妳替祖國增光而快樂！更因為妳能借音樂而使多少人歡笑而快樂！”作為父親的傅雷，毫不矜持地對兒子表達了他異常激動的心情：“我們真是心都要跳出來了！” 若是壹般的父母，也許僅止於此了，而傅雷的偉大，就在於他借助兒子的成功之機，給予了他更多的藝術砥礪，向他昭示出更高的人生境界。他首先贊許兒子：“多少過分的諛詞與誇獎，都沒有使妳喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒有減少妳對藝術的謙卑！”而這，正是“堅強的最好的證據”。如果說，上壹封信是要兒子在消沈時保持堅強，那麽，這裏所說的成功時“不為勝利沖昏了頭腦”，更是堅強的表現。只有做到了堅強，才能永遠不怕孤獨。傅雷對“堅強”含義的理解，浸透了人生的感悟，十分耐人尋味。“堅強”的最高境界，乃是保持壹顆純潔的“赤子之心”。因為“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造壹個世界，創造許多心靈的朋友！”這可以說已經是人生至境了！ 接下來，傅雷奔放的思緒又從藝術飛到了中國的“黎明”。他從傅聰如流水般的演奏風格中，想到了克裏斯朵夫，進而想到了新中國的“復旦”，想到了滔滔不竭的中華文明。他激勵兒子，被這般偉大的文明之河哺育過的藝術家，“應該有氣沖鬥牛的表現才對”，洋溢著對新中國的熱情，對中華文化的信心。 書信最後，傅雷再次回到了情緒的“矛盾與快樂”問題。第壹封信裏，他曾說人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會浮沈；這壹次，他又強調“有矛盾正是生機蓬勃的明證”。從而鼓勵兒子，要勇敢面對各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過程中趨向“完美”，讓“完美”的地平線永遠激勵著我們向前進。 （二）問題研究 1. 對於“堅強”，應怎樣完整而深刻地理解？ 這是本文的壹個難點，也是貫穿兩封信的內在精神。傅雷對兒子說：“只要妳能堅強，我就壹輩子放了心！”可見堅強對人生的重要意義。堅強有兩個方面的表現，壹是“不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術上的，學習上的——打擊”，“即使孤獨也不怕”（見第二封信），並且“敢於正視現實、正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至於被回憶侵蝕”；對於感情的創傷，要“當做心靈的灰燼看”（見第壹封信）。二是“不為勝利沖昏了頭腦”，永遠保持“對藝術的謙卑”。這兩方面合起來，用通俗的話說，就是“勝不驕，敗不餒”，就是寵辱不驚，得失泰然。第壹封信裏所講的“心理相當平衡，不至於受傷”，“高潮不過分使妳緊張，低潮不過分使妳頹廢”；第二封信所說的不怕矛盾，相信“有矛盾正是生機蓬勃的明證”。也都是這個道理。 但“堅強”的最高境界，可以說還在於葆有壹顆“赤子之心”。“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造壹個世界，創造許多心靈的朋友赤子能夠保持心靈的純潔，能夠無懼孤獨，才是人性中最可貴的無堅不摧的堅強。” 2. 如何理解“赤子之心”與“孤獨”？ 傅雷說：“赤子便是不知道孤獨的。赤子孤獨了，會創造壹個世界，創造許多心靈的朋友，當代哲學家周國平則說過，孤獨、寂莫和無聊是三種不同的境界，分別屬於精神、感情和事務的層面；只有內心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執著追求的人，對人間充滿摯愛的人，才可能體驗真正的孤獨；孤獨產生於愛……傅雷對孤獨的理解，與之和而不同。傅雷相信：“藝術表現的動人，壹定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡壹般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動聽眾的心靈？”正因為赤子之心是最