潮劇的歷史和起源是什麽？

潮劇[1]潮劇又稱潮劇、陰超戲、潮州調、潮州白字(頂白字)、潮州曲，主要流行於潮州話地區，是用潮州話演唱的壹種古老的地方戲曲劇種。潮劇主要分布在粵東的雲霄縣、東山縣、詔安縣、平和縣和閩南的漳州地區。在香港、東南亞、上海以及許多西方國家和地區廣受歡迎。泰國曾經是潮劇的全球發展中心，現在有泰國潮劇，哪裏有潮州人，哪裏就有潮劇。廟會上經常表演潮劇，以示對“主人”(指神靈)的尊敬，普通百姓也喜歡在非常熱鬧的氣氛中觀看，使節日氣氛更加濃厚。因此，潮劇比其他劇種更富有民俗風情。潮劇是宋元時期南戲的壹個分支，由宋元時期的南戲演變而來。這是壹部有4 4 0多年歷史的古老戲劇。它主要吸收了益陽、昆曲、梆子和皮黃的特色，並結合當地的民間藝術，如潮音樂和潮繡，最終形成了自己獨特的藝術形式和風格。潮劇是什麽時候，在什麽基礎上形成和發展的？研究者們有不同的觀點。壹種認為它是由潮州巫術“關Xi通”發展而來，另壹種認為潮劇是益陽戲的壹個分支，是益陽戲在各地流傳的直接產物。直到20世紀30年代，明代潮劇的發現，以及明代藝人的南戲手抄本在潮州出土，潮劇的起源才有了史料的證明。1936年，中國歷史學家向達在《北平圖書館雜誌》上發表了《牛津藏中國文獻劄記》壹文，首次介紹了英國牛津大學圖書館所藏的潮劇阿明朝本《班曲麗京戲》(即《陳三五娘》)的劇本。該劇的全稱是《轉載北宋勾欄麗景在五色潮泉》壹劇。牛津大學的這個雕版，因為“最後壹頁殘缺不全，無法得知此書何時出版”，但向達認為“從字體和插圖形式來看，與明代萬歷前後出版的版本相似”。從我把牛津收藏的荔枝鏡介紹給達到現在，二十年過去了。1956年，梅蘭芳、歐陽玉芙倩率中國京劇團訪問日本，日本天理大學明版班曲《麗京戲》，另壹版《金花女全集》(有蘇六娘題字)收藏於東京大學東洋學院研究所。天理大學的明版班曲《麗京戲》與英國牛津大學的班曲《麗京戲》是同壹個版本。但該書保存完好，最後壹頁是書店的告白正文和“嘉靖丙寅年”字樣。嘉靖是明朝世宗朱厚義的年號，嘉靖丙寅年是公元1566年。東京大學東洋大學研究所收藏的《金花全集》沒有刻本年號，但據專家考證是明代萬歷年間的刻本(見《明代潮劇後記五首》)。嘉靖刻本卷末，書店有壹段自白:“重印《李京記》戲本，共壹百五十葉。由於之前的《荔枝書》錯誤百出，歌曲數量有所減少。現在增加《朝全》第二部，“顏陳”“勾欄、詩詞、北曲、校正”重印，讓詩人們、詩人閑暇時看壹看。購買者必須認可這本書。說明這壹“再版”版本是在《荔枝》舊版本的基礎上，增加了“顏陳”和“北曲”並“糾正”了其中的錯誤而形成的。1964年，牛津大學東方研究所所長、漢學家龍(Peter Long)教授在奧地利維也納國家圖書館發現了另壹部明代的潮劇刻本，刊於明萬歷辛四年(1581)。這種“新刻補”版潮劇不叫《荔枝記》，而叫《荔枝記》，是與《荔枝記》故事內容相同的不同表演。其真跡是否為嘉靖刻制的《李鏡廢氣依據》真跡，尚難確定，但此刻為“新刻補”本，說明其存在於萬歷年間的原刻(初刻)中。此刻本的卷首刻有“潮州東嶽李編”字樣。地方戲不領情，劇作家的名字很少。本版還刻有編劇潮州人李東嶽。在發現流傳海外的明代潮劇刻本的過程中，分別於1958和1975年在揭陽縣玉湖和潮安縣馮唐的十三陵中出土了蔡伯鈞(即琵琶)和劉錫碧的《柴進記》。這兩部手稿的出土引起了中外戲曲專家的高度重視，被譽為“研究戲曲發展史的珍貴文獻”④和“新中國成立以來戲曲文物的重大發現⑤”。& lt/SPAN>。& lt/SPAN>。& lt/p & gt；