我在家練習冥想時發生了奇怪的事，求助

冥想瑜伽是最能夠幫助減壓的。瑜伽冥想可以使人拋開種種物質欲念，緩解壓力，修復人體受損的細胞，而這是深睡眠也無法達到的，它可以修復因分神過多造成的衰老。　開始練習冥想瑜伽的時候，首先要放松身體。伴隨輕柔的瑜伽特定音樂，躺在瑜伽墊上放松身體，閉上眼睛，手臂放在身體的兩側，掌心向上，雙腳微微分開。其次放松心理。冥想時，心理的放松和身體的放松同樣重要。　據介紹，放松了的身心，使整個人感覺就像是漂浮在空中，什麽煩惱雜念都沒有了，耳邊只有柔柔的音樂聲，仿佛這個世界就只有自己壹個人存在。導師指導大家睜開眼睛，看著面前擺放著的玻璃水晶池，晶瑩的水中漂浮著粉紅色玫瑰花的花瓣，片片的姿態不盡相同，開始將註意力集中到花瓣上，心裏提示著所看到的壹切。　在冥想中，我們要清晰地體驗模糊不清的情緒，包括積極正面的情緒和消極負面的情緒，仔細回顧負面情緒產生的全過程，在哪個環節上作出了不符合事實的判斷，或者是回想快樂的時光、甜蜜的回憶。在冥想中釋放因長期在壓力下生活、工作產生的焦慮和緊張，準確把握自己的內心世界，並以新的方式看待熟悉的事情，把自己從心設的牢籠中解放出來，使自己變得健康、充滿活力。”　約依5分鐘的冥想後，最後是要調整呼吸，通過丹田運氣來調節，從而排出體內濁氣。這時，整個人昏昏入睡，身心全放松了，就只想壹直這樣躺著，靜靜地享受這份難得的寧靜與清閑。　清晨和睡覺前是做冥想的最佳時候，其他時段只要妳有空閑都可做，但應避免在飯後立即做冥想。在家裏或者在辦公室，都可以進行冥想瑜伽的練習，學會懂得放松身心，在沒有幹擾的情況下都可以練習。琪琪介紹練習瑜伽要循序漸進，不能心中國。　dhyana，冥想這個詞就來源於梵文的dhyana。在古代把這個詞翻譯成“禪”，古代通過達摩祖師傳給中國，又由中國傳給曰本，在曰本叫zen。　在西方的語言裏找不到dhyana這樣的詞匯，只能翻譯成meditation（心靈的藥物）來源於medicine（藥物）。現在的冥想來自於meditation的翻譯，也會把meditation翻譯成為靜心、靜修，基本上在中國絡上把奧修的東西翻譯成靜心。　冥想課程就是禪的課程。冥想、禪是壹種感知狀態。　什麽是感知、知覺：知覺就是說，妳打了我壹下或被開水燙了，我感知到了疼，是壹種知覺的感應。dhyana：我們的頭腦經常處於壹種思慮的狀態，老在想東西，想太多就忘記了知覺，當壹個人的思慮太多，就會忘記身體的感知能力，長期處於思慮狀態，心靈跟身體會高度的分裂，當很強烈的分裂時會失眠、焦慮、緊張，由此引起各種病癥，如高血壓、心臟病等等。　當壹個人遠離了知覺，處於“失念”的狀態，其思維是完全脫離身體的，知覺失去了感知能力。留意觀察壹下路上的行人妳會看到，特別是在大城市，妳觀察他們，每個人走路的時候不是在走路，他在走的時候眼睛、動作各方面都被帶到他腦子裏想象的另外壹個目的地方的，很難有壹個很輕松走路的時候，這種走路的狀態就是把意念拔離了身體。如果妳在清晨或者黃昏的時候，去觀察在公園鍛煉的老人，妳會發現這時他們走路的狀態和白天是完全不同的，為了走而走，動作肢體有和諧在裏面。當壹個人過度的思慮，使心靈離開了身體，身體和心靈的分裂，這種分裂產生各種疾病。　dhyana就是通過瑜伽修習，通過壹系列的方法，讓妳重新把心靈和身體結合起來，進入壹種感知的狀態，這種狀態是用語言表達不出來的，所以用dhyana這個詞來形容這種狀態，這才是我們修習瑜伽的目的和效果。　冥想的原理　冥想字面上的解釋：冥，就是泯滅。想，就是妳的思維、思慮，冥想就是把妳要想的念頭、思慮給去掉，找到感知。　冥想，大家都誤認為只有坐在那裏才是冥想，甚至還專門為冥想設立了壹堂課程，實際上隨時隨地可以進入無思慮的這種狀態。例如體位法、觀察呼吸也可以進入dhyana，做體式的時候通過呼吸移動身體，當用呼吸移動身體，當身體達到極限的時候已經處於壹種dhyana的狀態，有人把體式運動叫做移動冥想。移動冥想從什麽作為入口，通過壹段時間來觀察我們的身體，會發現在身體裏有可控的部位和非可控制的部位。　可控：比如移動身體、眨眼、吸氣、閉氣，是妳可以控制的。　非可控：比如指甲、頭發的生長是妳無法指揮他的，是妳不能夠控制的。　冥想是從我們身體的可控部分為入口的。例如：把手做壹個高度的彎曲，當妳彎曲伸展，伸展到極限的時候，思維在這個時候就停止了，瑜伽很多體式要求盡量做到身體的極限，到達身體的極限後意識進入到了感知的狀態，進入dhyana的狀態。pranayama中的yam具有另外壹層意思：無限擴充，無限伸展的意思，做壹個體式達到無限伸展的時候，就進入了dhyana這種狀態，練體式是使用了身體的極限，身體的運動後很多老師會設壹些燭光冥想、om聲冥想、觀照呼吸的冥想等等，原理都是相同的。燭光冥想是用眼睛，眼睛張開，不要眨眼，其實只要掌握了原理不使用蠟燭也可以掌握冥想，不使用蠟燭，把眼睛睜開，盡量不眨眼，可控系統達到非可控的時候，眼睛睜開了壹會，疲勞了需要眨眼來保護眼睛，但是妳控制他，不眨，這時頭腦的思維就停止了，這時候沒有了任何思維。冥想的鍛煉實際上是利用身體可控的部分切斷思維，呼吸也壹樣，很多老師會教呼氣、吸氣、屏氣。我們來實驗壹下，深吸壹口氣後屏息，在屏息這壹瞬間頭腦進入真空狀態，無法進行思維。就進入了dhyana。　當思維切斷的時候，有壹種能量自動流淌，進入感知，感知和思維是很難同時存在的，當思維存在太厲害的時候感知就會消失。　dhyana這種狀態是處於壹種感知，這種感知是智慧的。不是小孩或瘋子沒有思維的感知。小孩和瘋子的思維是低級的尚未啟動的，其感知是無知的和無智慧的。dhyana是知覺和智慧高度的統壹。　冥想的技巧　依、移動冥想　修煉體式是瑜伽進入移動冥想的最普遍的方法，掌握這種方法使身體的關節、伸展部位達到極限，練瑜伽為什麽腰骨這麽軟，瑜伽的軟和練雜技的軟是不壹樣的，瑜伽是通過要達到冥想這種境界不斷擴張、伸展身體形成的，雜技是控制身體達到某個程度。體式練習開始的起源是為了鍛煉身體的可控部位達到極限切斷思慮進入冥想的境界，所以叫做移動冥想。　貳、燭光冥想法　燭光冥想或叫壹點冥想，光線不要太亮，用眼睛看燭光，因為眼睛是人身體裏最脆弱的部分，很難睜開眼睛時間很長，繼續撐著，撐著的目的並不是讓妳的眼睛瞪燭光多長時間，是讓妳在瞪眼睛不眨眼疲勞達到極限的時候體會切斷思維進入感知的狀態，來進行冥想。　三、om聲冥想法　燭光冥想是利用眼睛，om聲冥想是利用耳朵。在以前的寺廟或教堂都會有壹口大鐘，時間壹到，鐘聲就會響起，鐘聲響起的時候，就是讓妳切斷思維，這時候妳應該進入冥想了，當妳把妳的知覺留意到鐘聲響~壹直響到消失的時候，聽聲音由有聲到無聲，妳的思維也進入了壹種dhyana的境界。都是利用身體可控部分。冥想時發出壹個om聲，把m聲延長於o聲的三倍，這時候用耳朵聽由有聲到無聲的過程，妳的思維就給切斷了進入了dhyana的狀態。　四、觀呼吸冥想法　打坐用蓮花坐坐穩後，用耳朵去聽妳的呼氣和吸氣，去聽氣息的聲音，因為這種氣息很細微，所以妳就要很專註，很安靜的去聽，在專註聽這呼吸的聲音時，思維被切斷，進入的dhyana的狀態，進入冥想狀態。　5、其他冥想方法　在課堂上用上述的方法專門練習外，也可以在平時做練習，隨時隨地練習冥想進入dhyana的狀態　（依）呼喚自己　當思維很煩躁，有很多思慮或感覺很困惑，處於失念的時候，采用呼喚自己名字的辦法：在呼喚自己的名字時，以另壹個朋友的身份那樣呼喚妳“xxx，妳在哪裏？”妳也以回答妳朋友呼喚妳那樣回答“我在”。在妳回答的瞬間思維被切斷，進入dhyana的狀態　（貳）看鏡子　拿壹面鏡子，去觀察鏡子中的自己。不要以平時“我看鏡子”的思維去看，要倒過來把角色置換，由妳是鏡子裏的人往外看著妳本人，當妳熟悉的臉孔從鏡子中看著妳時，會有壹種奇怪的感覺，當妳用自己熟悉的臉孔看著自己的時候，會有壹種很特別的意會的感覺，意會的感覺是禪不能說，就是這種意會的感覺，可以體會到，有些神秘感，卻說不出來，進入了壹種無思慮的狀態。　（三）發楞，發傻　在很焦慮的時候，對自己說我現在發楞壹會，把兩個嘴唇分開，放松下顎，發楞壹下，這時的思維瞬間切斷，進入dhyana的狀態　（四）做手工　無思慮在做手工（補鞋、繡花）是容易出現這種狀態，專註於手工的時候嘴裏哼壹首曲子，此時頭腦沒有思慮，產生愉悅的狀態。　通過冥想可以找到快樂，冥想的快樂是超越了感官的快樂，超越了男女之間的感官愉悅，這種愉悅是可以體會又很難言傳的。打坐的過程中享受到了這種樂趣而不會覺得是痛苦，雖然剛開始打坐感覺很辛苦。　瑜伽老師在上冥想課時，首先要說清楚冥想的道理、目的和概念。在課堂上專業訓練冥想的時候要打坐，采用打坐的姿勢是與我們身體能量有關系。在印度古典《吠陀經典》中，形容人的身體是壹棵大樹，樹根在頭頂的百匯穴上，枝葉是手腳四肢，當打坐的時候把腿盤起來，手置於膝上，就是把枝葉收斂起來，重新把能量回歸到根部，所以會見到和尚打坐會把雙腳朝天，形成雙盤，雙手合十或手心朝天放在膝蓋上，在身體裏面形成壹個圓形，形成這種環流就避免了能量通過身體受地心引力而掉失，重新把能量收回根部（頭部）。打坐時除了盤腿以外最關鍵的是脊柱要挺直，如果脊柱坐不直，身體的能量會被地心吸力吸走，造成能量的流失，當脊梁骨完全挺直的時候，脊梁骨與地面接觸點只有壹點，接觸面越少，身體能量流失就越少。在練習冥想的時候，脊梁骨拔直之外，還要冥想把能量從“會陰穴”延脊椎骨慢慢向上升，升到“百會穴”，實際上就是把這些能量從新收集到頭的根部，這也是“吠陀文學”對我們整個生理的壹種解釋，他用能量來解釋，比現代醫學解釋的更深壹些，在做體式中把“頭倒立”做為瑜伽的經典體式之王就是因為這個體式能把能量重新輸回頭部的緣故。　打坐冥想時，要把脊柱挺直，開始時可以用瑜伽磚做輔助，如果練習中間學員的脊柱塌了，要幫助他們挺直。剛開始不要講時間，可以貳分鐘5分鐘，但要保證貳分鐘內的脊梁骨是挺直的，然後在延長時間，如果脊柱不能挺直寧願不做冥想。　在上冥想課做om聲冥想，老師首先要作好溝通，講清楚om聲的作用和有什麽好處，剛開始時學員不好意思開口唱念，這時老師要作好示範，做om聲冥想開始時功力要夠，念om聲要有壹個好的氣息，最好可以把妳的聲音振蕩整個課堂中，帶動學員開聲唱念。當學員慢慢開聲了，妳要把聲音逐漸放小，把自己的聲音和學員的聲音融為壹體。　老師在上冥想課時要註意學員練習中出現的壹些現象：有的學員在om聲練習、靜坐冥想時會有反映，對身體內prana的感受，在高度冥想的時候，感覺身體放大、縮小，上升、下沈、旋轉、甚至感覺到精神從軀體裏遊離出去等等體驗。在佛家裏叫“八觸”，壹開始我們會追逐外部的東西，如：金錢，地位等，當我們進入精神冥想的時候，會不自覺的追求壹種精神境界的享受，會感覺很奇妙，我的身體“飛出去”了，心理就產生了對“飛出去”的感受的追求，就想每次都進入這樣的境界，壹定要向學員解釋清楚，這是人另外的追求，開始由外的追求到內的追求，都是壹種欲望，真正的瑜伽冥想，是要把自己當作所觀之物，如同觀察河流的流淌壹樣觀察自己的情緒，不管思緒產生高興或不高興的情緒、頭腦裏出現各種來來去去的想法、或者身體發麻、有螞蟻爬過等等的感覺都不要去管它，完全不為所動，不被騷擾，妳的身體、腦袋，情緒，就像壹個不是屬於妳的東西，保持這種觀察。在這種平穩、理智中來察覺自己的感覺、感受，不為感覺所牽制進入禪定。直到思緒中沒有觀察者，也沒有所觀之物，只剩下深深的觀照、覺察和感知。　很多人把冥想課當作壓抑思維、增長毅力的課來訓練，看自己能夠打坐多長時間來評判修煉瑜伽的水平。有些人帶著很多煩惱的心情來上冥想課，上課時有意識地把煩惱壓制住，達到所謂的心情放松，下課後，心情再次被煩惱困擾，再來上課，再次壓制煩惱，這樣反復下去，精神會產生分裂。　冥想是觀照自己的思維煩惱，不受打擾，如同觀察河水流淌壹樣，不管河水中有什麽，玻璃瓶也好，膠帶也好，樹葉雜務或者這條和流淌著幹凈清澈的水，觀感自己的情緒和心情，就像觀察河壹樣的觀察它，觀察的時候不為它所動。但很多老師因為對冥想的不了解，把冥想變成了壹種增長毅力課，開始訓練妳的毅力，開始可以盤坐5分鐘，加強毅力，讓自己盤坐依~貳個小時，這時候毅力很堅韌，但與冥想的道路卻完全相反了，如果可以進入dhyana這種狀態的盤坐，妳盤坐5~依0分鐘是壹個很自然的過程，並不需要太多的毅力，因為這時候是沒有任何抗掙的，只是像觀察壹條河壹樣觀察自己的情緒，觀察自己的心情，是很自然的壹種享受，而不是用毅力維持坐姿。所以說，如果冥想的目的和方法弄不清楚，很難達到頓悟。有些人很短時間就可以開悟，但有些人冥想好多年都不能開悟，反而因壹些小事就可以把多年的功力廢掉。下面的壹個典故很能說明這個道理：古代有個人用毅力打坐冥想很多年，他的打坐冥想高超到甚至可以長時間沈到河水中冥想。有次，當他在河裏冥想時看見兩條魚在交配，觸動了他的情欲感官，讓他覺得打坐冥想那麽多年，卻不能獲得象魚兒交配那樣的愉悅，那打坐冥想為了什麽？即時，他的毅力全垮掉了，多年的冥想的功力全都消失了。