又稱女陰、女媧娘娘，鳳姓，生於成紀（今甘肅秦安縣），壹說她的名字為風裏希（或為鳳裏犧）。是中國歷史神話傳說中的壹位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。
女媧氏族發源地，文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關系，女媧故裏也應在古成紀範圍內。酈道元《水經註》在講到渭河支流葫蘆河時特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故裏”。女媧也以風為姓，至今其地有風臺、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關。
山東省日照市南的堯王城遺址壹帶有女媧補天臺。
女媧補天的故事據說是發生在處於東海之濱的山東省日照市的丘陵地帶。在距離日照不遠的天臺山極頂（現在是日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的壹部分），在依山抱海的群山之中，補天臺高聳在上，神鰲低臥臺下，神跡茫茫，山巖蒼蒼。對於故事的出處，清朝瑯琊人王隕的文章裏面有記載（見附件）。連女媧煉石用的五色土都是出自日照。《史記.正義》引《太康地記》記載：“城陽姑幕有五色土，封諸侯賜之茅土，以為社”。日照商時屬姑幕，漢代歸城陽。後來羲和氏族用此女媧補天臺作觀象臺，又稱觀星臺，現在遺跡尚存。
附：
《天外來客---隕石收藏錄》
清 瑯琊 王隕
《山海經》曰：“地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或天或壽，唯聖人能通其道”。然吾觀古往今來，能通其道之聖人者可謂廖矣。蓋天路漫漫，星月渺渺，凡人不可通也。
《左氏傳》雲：“隕石，星也”。隕石之與世上蕓蕓眾生，無異於中原黃土之賤也。然其之與聖人，乃天外之來客，通天界之橋梁，達上帝之使者也。余傾畢生之財力物力，餐風露宿，跋山涉水，欲收集天下隕石於壹屋。然世界之大，宇宙之廣，歲月之無窮，天下隕石非人力所能窮也。收藏雖少，卻每每把玩，如獲至寶，如數家珍。嗚呼！快哉，樂哉！
歲月無情，廉頗畢竟老矣。乃將畢生之所聞、所見、所集記於此，以傳後人：
日照隕：沂州府日照縣南40裏石盆山。《淮南子?6?1覽冥篇》雲：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天”。山巔尚有馬蹄形隕石坑依稀可辯，隕石散落於其間，山下有隕石立於濤雒南門外。土人傳曰：盤古開天辟地，日月星辰各司其職，四海壹統，其樂融融。不意太陽爆，隕石降，竟至石破天驚，“四極廢，九州裂”，民不聊生者也。幸得女媧補天於高山之巔，羲和浴日於東海之濱，救得萬眾生靈。乃建老母廟於山下以祀女媧羲和，堆隕石於高臺以祭太陽神靈。其廟已毀，其碑尚存；其臺已去，隕石可見。
壽光隕：青州府壽光縣西50裏。《二十四史-宋書》雲：“魏明帝青龍三年正月乙亥，隕石於壽光”。乃地有落星村，村邊有隕石狀如石臼，又名星落石臼，為壽光八景之壹。李振栝詩雲：“海宇村名系落星，幽人選勝此留停。誰操玉杵回天象，似借高舂揭地靈。”
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神話傳說
***工氏與女媧爭帝，女媧命祝融氏領兵攻打***工氏。（標準的說法是某個復姓女媧的女皇命令祝融氏攻打***工氏，祝融又名正火，是古代的官職，***工也是古代的治水官職，那個倒黴的***工的父親也當過正火官職，也是祝融，結果人首蛇身的女媧大神跑出來補的天。）。
***工氏兵敗怒而用頭去撞不周山。
不周山乃撐天之柱，被***工氏壹撞，發出了驚天動地的壹聲響。山體崩塌，天柱折斷，大地向東南傾斜，海水向陸地上倒灌。平原上的人多數都被淹死了，幸存者只好逃往山上。但是，山林是獸類的領地，它們受到侵擾後十分憤怒，向人類發起瘋狂的攻擊。又有許多人被野獸咬死，吃掉。人類遭遇到了空前的災難，有的被洪水淹死，有的被崩塌的山石砸死，有的被兇猛的野獸和大鳥殺害，人類面臨著滅絕的危險。
女媧補天是三晉大地影響最廣泛的神話。這個神話出自《淮南子·覽冥篇》，全文如下：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。
在洪荒時代，水神***工和火神祝融因故吵架而大打出手, 最後祝融打敗了***工，水神***工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現了壹個大窟窿，地也陷成壹道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴湧出來，龍蛇猛獸也出來吞食人民。人類面臨著空前大災難。
女媧目睹人類遭到如此奇禍，感到無比痛苦，於是決心補天，以終止這場災難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們熔化成漿，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨後又斬下壹只大龜的四腳，當作四根柱子把倒塌的半邊天支起來。女媧還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最後為了堵住洪水不再漫流，女媧還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開的洪流。經過女媧壹番辛勞整治，蒼天總算補上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過著安樂的生活。但是這場特大的災禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因為地向東南傾斜，所以壹切江河都往那裏匯流。當天空出現彩虹的時候，就是我們偉大的女媧的補天神石的彩光。經過這場浩劫，人類幸存者已經很少。為了使人類能再次發展增多，女媧便以黃土和泥，用雙手捏起泥人來。
女媧新解
“媧”字的讀音實質上說明了女媧氏的事跡。“媧”字讀音模擬的是勺子在鍋底摩擦刮過時發出的“嘎嘎”聲，媧讀wā，嘎讀gā，讀音相近。媧的本字應該是“咼”。“咼”字為壹種器物名稱，這種器物經常被歪斜，被剮而發出“嘎嘎”聲，並且與禾有關，是古代壹種用來燒煮食物的“鍋”。《集韻》稱“咼或作鬲”。“鬲”表示古代壹種炊器，類似於鼎。可見“咼、鬲”二字原本表示的是同壹種器物，只是前者是從主觀功用角度來描述，後者則從客觀形狀角度來描述。
生火做飯向來是女人的事情，古人記錄到女媧氏時，在“咼”字上配上壹個女字符號而造出“媧”字，其實正是家庭主婦的形象。在甘肅、青海壹帶的彩陶上經常出蛙和大鯢紋圖案，青蛙叫聲呱呱，大鯢俗稱娃娃魚，叫聲如小兒哭，其實是繪畫人借以為聲符。青蛙和鯢同為水陸兩棲動物，多生活在水邊，而用陶器燒煮食物也離不開水，把青蛙和大鯢畫在加工燒煮食物的陶器上，用以表示吃飽喝足的美好願望。
陶器是新石器時代的標誌之壹。中國的陶器是在伏羲氏時代未期，古人在葫蘆底部塗泥防火以便燒煮食物的過程中發明了陶器，而歷史傳說則暗示女媧氏時代緊接伏羲氏時代，說明女媧氏時代其實正是以陶咼或陶鬲為代表的陶器時代。
女媧補天真相
某些史前事件雖以民間傳說或神話的形式存在，但卻存在著事實依據。黑海的水下考古探測就曾發現聖經之中記載的“世紀大洪水”有事實依據。“大禹治水”雖無準確的文字記載，但該神話的事實被普遍認為是治理古代水患。那麽，比大禹治水更為古老的壹個神話——“女媧補天”是否也存在著這種事實基礎呢？近日，中國地震局第壹監測中心研究員王若柏提出，女媧補天的神話實際上可能是遠古時代的壹次隕石雨災害。此種說法依據何在？記者就此事采訪了王若柏研究員。
研究發現，白洋澱流域區的特殊地貌是全新世中晚期的壹次規模巨大的隕石雨撞擊留下的。
王若柏告訴記者，近年來，他們在研究白洋澱流域區的歷史地貌時發現，從任丘、河間到保定、望都壹帶，向西偏北的方向延伸，壹直到完縣、滿城附近，存在大量特殊的地貌現象——碟形窪地及其群體。這種碟形窪地是怎麽形成的呢？
他們利用近百年前出版的順直地形圖和航空照片等，使用計算機數字技術（DTM）將現代地形和人工地物層層剝去，僅保留原始的自然地貌景象。將這種窪地的復原圖與形成年代相近的國內外其他地區的隕石撞擊坑進行對比後發現，白洋澱地區碟形窪地和其群體是史前規模巨大的隕石雨撞擊後，在近代沖積平原上留下的遺跡。
依據地質地貌方法對近代隕石撞擊的研究，他們推測，這次撞擊發生的地域非常廣，從晉北壹直到冀中，甚至可能延伸到渤海灣附近。發生的時間大概在史前的某壹時刻，最有可能是距今4000-5000年間。
推測當時的情景是，壹顆小型彗星進入地球軌道，在山西北部的上空沖入大氣層並在高空爆炸。在壹個極短的時間內，落入從晉北到冀中這壹廣大地區，形成規模宏大的隕石雨。在平原地區形成了大量的撞擊坑，後經地面流水的侵蝕和先民的改造，多個較大的撞擊坑群最終形成了白洋澱。其余的較小者形成了積水窪地，逐漸成為了該地區主要的居民點，部分這種窪地被地表水沖蝕破壞，但是河床間的高地上保留了大量的撞擊坑遺跡——“碟形窪地群”。
分析女媧補天傳說的內容，和壹次規模巨大的天外來物（隕石雨）的撞擊事件極為相似。
王若柏告訴記者，最早記載女媧補天的是《淮南子》和《覽冥訓》。這兩部著作中對女媧補天的神話是這樣論述的。在遠古時候，“四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載；火煉炎而不滅，水浩洋而不息。”也就是說，天塌地裂，大火延燒，洪水泛濫，飛禽作孽，走獸橫行。在百姓哀號、冤魂遍野之際，壹位叫女媧的女神挺身而出，她“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”。從而克服了這壹重大的自然災害。
文中的精彩描述完全應當是壹次規模宏大的隕石雨撞擊全過程，“四極廢，九州裂，天不兼復，地不周載”是小型天體爆炸後形成的大規模隕石雨：“火煉炎而不滅”是巨大撞擊、爆炸和其後在地面上引起的火災；如果小型天體是壹顆彗星，其成分主要是隕冰，而隕冰融化後形成大量的地表水，才會有“水浩洋而不息”的結果。“殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水固，冀州平，蛟蟲死，顓民生。”神話依據上古時代的傳說編撰於東漢年間，冀州當然就應當是古代河北省壹帶，也就是說這壹段描述了災害平息之後河北平原的景象。
女媧補天遺跡的地理分布位置，恰恰位於王若柏研究員提出的撞擊區的南部和西部附近。
天外來物撞擊災害可能形成巨大的破壞，其中重要的是對古氣候的影響。王若柏研究員說，第四紀地質學家研究了全新世氣候的變化規律，發現有多次重要的降溫事件。在距今8500—3000年前後全新世的大暖期是新石器古人類文明發展的壹個重要階段，但此期間也是壹個氣候劇烈波動的時期。其中距今4000多年前的壹次降溫事件，被稱為“小冰期”的事件影響巨大。這壹時間也是中原文明發展的壹個最重要的時刻，對這壹問題許多學者都十分重視。著名的地質學家劉東生院士等人使用環境演化高分辨率分析（10—100年時間尺度）的方法研究全新世古環境等問題時提出，在距今4800—4200年間有壹次降溫事件，事件的結果導致了古文化的變遷。認為在蒙、遼、冀地區繁盛的紅山文化突然衰落和小河沿文化發展的低谷可能與這壹事件有關。
王若柏告訴記者，近年考古學已有明確的證據，女媧神和女媧補天的神話的遺跡主要存在於山西、河北壹帶。這些遺跡的地理分布位置恰恰位於他提出的撞擊區的南部和西部附近，而且這次撞擊對應了古氣候學家的研究結果——距今4800至4200年間的降溫事件，正是隕石雨的撞擊引發了這次降溫事件。
白洋澱地區為什麽在新石器時代晚期留下了壹個古文化的空缺區，合理的解釋是這裏發生了巨大的災害。
王若柏告訴記者，他的研究不僅在時間上與古環境專家們提出的全新世降溫事件壹致，而且地理位置也與歷史地理學家提出的河北平原古文化空缺區不謀而合。
自然環境對早期人類發展的影響極為重要。各種文化區的分界，往往都是自然地理環境的分界線。但是，他們在研究這壹問題時發現，河北平原的中部，即白洋澱地區既不是山脈縱橫，也不是荒漠分布，應當是壹個十分適合遠古人類生存和繁衍的湖塘和窪澱地區，但在新石器時代晚期卻留下了壹個古文化的空缺區。考古學研究表明相當於仰韶文化時代的新石器時代晚期文化非常缺少，而更晚的龍山文化遺跡幾乎是空白。實際上、《中國自然地理》（歷史自然地理）壹書早已經提出，“不論是新石器時代或是商周以至春秋時代，（河北）平原的中部都存在著壹片極為廣闊的空無聚落的地區”。著名的歷史地理學家譚其驤先生也指出“河北平原是壹片榛莾，荒無聚落的景象”。
實際上有關中華文明夏、商、周的研究也證實了這壹點。依據歷史文獻《春秋》和《左傳》等編繪的春秋時代各諸侯國的形勢圖圈出的古文化空缺區，與使用前述歷史地貌方法劃出的撞擊區完全重合。這顯然不是偶然的，這壹地區主要是白洋澱流域和向西北和東南延長的範圍。說明這壹地區經濟、文化的開發大大晚於周邊地區，比較合理的解釋是巨大的災害造成的地理環境惡化。甚至更有可能是先民心理的創傷和由此造成的禁忌等等。
這次災害就是隕星雨撞擊事件。巨大的撞擊災害來臨後，造成了大量人員的死亡和外遷，使當地繁盛的古文化從此中斷。災害過後的若幹年，又逐漸形成了新的古代文化。這壹災害歷經壹代又壹代的傳說，壹個美麗的神話——“女媧補天”便誕生了。
王若柏，中國地震局第壹監測中心研究員。主要從事地震地質，地殼形變和地質災害領域的研究工作。 女媧造人的記載
《風俗通》中有關女媧的兩則短文：
１、原文：俗說開天辟辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創造了人類）搏，黃土作人。劇務（工作劇烈繁重），力不暇供（用上所有的力量還來不及供應），乃引（牽、拉）繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩（繩，粗繩索）人也。
譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上並沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她幹得又忙又累，竭盡全力幹還趕不上供應。於是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子壹甩，泥漿灑落在地上，就變成了壹個個人。後人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。
２、原文：女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。
譯文：女媧在神祠裏禱告，祈求神任命她做女媒。於是女媧就安排男女婚配。
《太平禦覽》：女媧在造人之前，於正月初壹創造出雞，初二創造狗，初三創造羊，初四創造豬，初五創造牛，初六創造馬，初七這壹天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了壹個個小泥人，她造了壹批又壹批，覺得太慢，於是用壹根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，壹點壹點的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠的流傳下去，她創造了嫁娶之禮，自己充當媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。另壹種傳說《獨異誌》是：女媧是與伏羲為兄妹。當宇宙初開時，天地之間只有他們兄妹二人，在昆侖山下，而天下未有其它人民。相議想為夫妻，又自覺羞恥。兄即與妹上昆侖山，咒曰：「天若同意我兄妹二人為夫妻，請您將天上的雲都合起來壹團，要不就把雲散了吧。」以是天上的雲立即合起來，他們倆就成了夫妻，中華民族都是他們倆的子孫後代。
《風俗演義》：凡有女媧廟的地方，都盛行到女媧廟求子的習俗。雖然，這是沒有科學依據的，卻浸透著壹種原始生殖崇拜文化。原始時代，部落戰爭十分殘酷、頻繁，而且全靠人力對抗，死亡者眾多。所以，人們期望女性大量生育，使氏族人丁興旺，才能避免滅亡的命運。
根據中國神話的描述，開始她使用黃土捏人，但因為速度太慢，便使用柳條甩泥土的方式造出大量的人。先前用黃土捏出的人是達官貴族；後來甩泥土方式造出的人則是平民百姓。造人的方式存在區別，這樣的傳說也被認為是在奴隸社會和封建社會時，統治者為了向民眾灌輸“天命論”，以達到維護統治的利益。