南非種族隔離的歷史記憶依然深入人心，雖然這種制度作為壹種制度已經成為過去。這種歷史記憶在現實中被反復而血腥地展現出來，在小說的很多地方都有所暗示。李露在電視上觀看足球比賽時，“解說員壹會兒用索托語(南非北部、萊索托和博茨瓦納流行的壹種語言)壹會兒用科薩語(主要是南非開普敦的牧民使用的語言)，兩種語言他壹個字都聽不懂。”這就是英語世界和土著世界的區別。露西被強奸後，她拒絕向警方報案。“妳不想知道我為什麽沒有報警嗎？我會告訴妳，但妳不要再提了。理由是:發生在我身上的事情完全是個人隱私。在另壹個時間和地點，人們可能會認為這是與大眾有關的事情。但現在，在這裏，它不是。這是我的私事，是我自己的事。”“這是什麽地方？”“這是南非。”沒有種族隔離的歷史，沒有種族隔離造成的不同種族、不同膚色之間的現實仇恨，沒有積累的對抗性文化，沒有種族主義、民族主義的情懷，壹個強奸案會面臨同樣文化認同下的道德審判，所以每個知道這個強奸案的人都會和敵人站在同壹個道德立場上，認定正義與非正義。然而，種族隔離的歷史記憶導致了在社會的道德框架內，黑人和白人有著不同的道德判斷標準和道德立場。20世紀後，現代主義的起源和人類學家的研究在道德領域引入了“相對主義”壹詞。文化的多樣性決定了人們社會心理和道德標準的多樣性。所以，道德不再是絕對主義領域的壹個詞，而是壹個充滿相對主義的詞。現代主義對傳統哲學挑戰的重要壹點是，它顛覆了普遍理性和普遍倫理的可能性。因此，道德相對主義告訴我們，跨文化的道德評價很可能是種族中心主義的。在南非，種族主義的存在導致了道德標準的相對主義，更容易上升為法律標準的相對主義。西方式的價值標準沒有也不可能完全壓倒殖民地的價值標準，只是表現為多重標準、雙重標準或相對標準。正是為了逃避來自不同價值觀的評判，露西選擇將這壹醜聞視為純粹的個人隱私，而不是在道德和法律面前公之於眾。
羞恥(南非作家庫切寫的壹部小說)編輯
《羞恥》是南非作家庫切寫的壹部小說。
該劇講述了南非52歲的白人教授大衛·盧裏(David Lurie)因與壹名女學生發生婚外情而被學術界開除的故事。他躲在25歲的女兒露西的農場裏，卻無法與她交流。他還要和以前不在乎的人打交道，做以前不想做的工作。不久，農場被黑人搶劫，女兒被黑人強奸，最終成為黑人員工的小老婆。小說中每壹個嚴酷的插曲都因為意外和驚喜而引人入勝。