(3)人以人作祭品祭祀神靈，古書稱之為“用人”，後世稱之為“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中，在後來的宗教中，都是宗教史上最黑暗的壹頁。人祭起源於原始社會的部落戰爭。當時生產力水平低下，人的價值無法體現。戰爭中的俘虜，女人可以被玩弄，孩子可能被收養到家庭中，成年男人被殺死，獻祭給神靈。商代人祭之風盛，人數多，手段差，不僅有大量甲骨文記載，也有考古遺存證明。人祭的形式有燒死、淹死、活埋、刺喉流血、斬首，甚至把人剁成肉蒸成肉湯。春秋時期的人祭現象雖然沒有商代那麽觸目驚心，但也並不少見。《左傳十年》記載魯國紀在博社用人，《召公十壹年》也記載宋朝臣在社寫了壹封關於公用其子的信。《史記·秦本紀》說會“與晉帝祀神”，家也說:“盟為壇，祭為將頭”。
人作為祭品的另壹個現象是為男神提供美女。青銅時代戰爭開始時，女性因體力不足而失去了母系氏族的地位，逐漸淪為男性的奴隸，生產和生殖能力被退居次要地位。相反，女性的美麗迎合了男性統治者的需要，容貌姣好的女奴成為情欲的犧牲品。為了滿足想象中的神靈對女性的情欲，就產生了祭祀美女的習俗。無論是被殺、活埋還是淹死，都是以美娛神的表現。名義上是給他們的靈魂做神仙的妻妾，實際上是給神仙玩的。據古籍記載，秦靈公曾經利用公主的妻子河伯，戰國時期魏也弟“河伯婚禮”的鬧劇更是有力的證明。
還有少男少女壹起祭神的現象。以童年的人體為祭品，壹是因為孩子稚嫩，二是因為神靈喜歡孩子，孩子是天真純潔的，這與神仙家庭追求長生不老有關。
(4)血是壹種特殊的犧牲。古人認為血是有靈魂的，它可以維持人或動物的生命。壹旦失血，就意味著受傷甚至死亡，仿佛血液有壹種神奇的力量。
祭品的血是人血和動物血。佤族有供奉獵人頭顱作為祭品的習俗，所以獵頭的血有著神秘的意義。獵頭的血混著骨灰和谷物種子撒在地裏，以為這樣可以促進谷物的生長。錫伯族祭祀土地神時，在地裏殺豬後灑豬血。壹些彜族人祭祀土地時，會在象征土地神的樹枝上蘸雞毛和血。
第三，處理祭祀的方式
祭祀品如此豐富，古人用不同的方式來處理不同的祭祀品。
(1)燒了祭神。西周以前，天的概念並不明確，在各種神仙中，最受重視的是太陽神。甲骨文中有“三歲三牛”的記載。可見當時每天都要舉行儀式向太陽神問候和致敬，還有宰殺牛羊作為祭品的事情。周朝以來，對天的崇拜從對自然的崇拜中脫穎而出，不再舉行送太陽神迎夕的儀式。“祭天之禮，也是看日月星辰”，即把太陽神當作天上的神，在祭天的時候都供奉。祭天的方法，按照《祭法》的儀式，是“壇上燒柴”。其實，除了天帝和太陽神，這種方法也用於祭拜天上的其他神。《李周·官純》中有“日月星辰以真柴為祭”的說法。“固柴”是指在柴火中加入祭祀用的玉器等制品。在古人看來，未燒的柴火不足以祭神，燒香時煙升天，容易被神接受。
(2)灌註供本尊使用。《李周大宗博》說:“血祭國家”。血祭的方法，據阿清金鶚在《尋古錄·焚柴》中解釋:“血祭滿地血，似潑地愁酒。”可見祭祀是把祭祀土地神用的血和酒倒在地下，血和酒很快就會滲入地下。人們認為這可以達到神。
《禮記·郊祀特》雲:“周人尚臭。用來灌溉的時候臭氣熏天，郁悶的時候就到了玉淵泉。用張貴填滿它，用玉氣。它不僅傾註，而且歡迎犧牲，造成陰。”“聞”指的是香氣，這是周人祭祀神靈的主要原因。因此，在供奉神靈之前，他們要灌滿酒，將酒與芳香的洋甘菊混合，讓香氣隨著灌溉到達墳墓。為了充分發揮玉的潤澤和潔凈之氣，灌裝用的勺子由張貴親自操刀。
(3)埋，就是挖壹個坑，把祭品埋起來，供山神和土地神使用。《山海經》載有豐富的山神崇拜資料，如《南朝二經》第壹章:“其神皆龍鳥頭，其殿(祭)、發(祭)為壹石，谷(祭)為壹米。《北山經》第壹條:“其神皆蛇面，其廟用壹雞壹雞壹驢壹玉，而不用驢。“在《山海經》所列山神的各種祭祀方式中，土葬占了絕大多數。祭祀土地神時，除了把血和酒倒進土裏，其他祭品都要挖出來埋掉。”《禮記·郊祀特》孔曰:“地在下，不足以葬。“換句話說，只有把祭品埋在地下，土地神才會知道人們在向他獻祭，才會接受祭品。
(4)使用沈沒的祭品供奉水神。竹書紀年、帝王世紀等書中有帝堯溺於洛水祭祀洛神的記載，可能是出於傳說。但是甲骨文提供的材料是可靠的。甲骨文中有這樣的記載:“河中求年，勝三獄，沈三牛，勝獄。”“沈”是壹個象形文字，將牛或羊沈入河中。而且甲骨文中也有人類祭祀河神的記錄。比如“丁曾預言他困於河中，囚禁而沈”，“辛醜曾預言他在河中納妾”。顏和虞姬都是被祭祀的女人，淹死在河裏祭祀神靈。這其實就是後人所說的“河伯娶妻”。周朝以後，重祭仍然很盛行。《李周大宗博》說:“以浣熊祭山河於林澤。”鄭玄評價說:“祭山林即葬，川澤即沈。”《李逸·李晶》也說:“犧牲四川，沈。”水神生活在水下，祭祀淹沒在水中，容易被水神接受。
(5)用於祭祀山神的絞刑。“掛(郡)”又稱“升”，是懸掛東西以供奉神靈。《儀禮·錦裏》說:“祭山崗，登高。”《爾雅·石天》也說:“祭山名曰彌縣。”《中山經典·山海經》中“從香棗山到鼓馬鐙山”的祭神儀式是“發太強，郡縣有玉福”，即祭品掛玉。“扔”就是把祭品扔在山上的地上。《山海經·貝茨二經》記載了“從治山到山以敦為銜”的山神祭祀儀式。神靈的儀式是“用壹只公雞，遊溺，投壹石壹筏，不投”，即把祭祀用的石頭、玉器投得遠遠的，不陳列祭祀用具。
第四，祭祀的地方
祭祀，總是在壹些地方舉行。早期祭祀沒有固定的場所，隨時隨地都可以供奉。隨著祭祀的規範化，固定場所逐漸出現。最初的禮拜場所相對簡單。比如祭天，或在山上，或在大樹下，或在水邊，或在電線桿下。後來，為了表示對神靈的虔誠，建造了寺廟或祭壇。
主要有以下禮拜場所:
(1)平地這是最原始最簡單的祭祀場所。古人認為最重要的祭祀場所是最簡單的，往往不需要封土做壇，只需要掃壹片平地就可以祭祀了。古人稱之為“氣”。《禮記·禮記》說:“不拜壇，掃地祭祀。”《禮記·祭祀法》說:“除地，為棺”。
(2)壇《祭禮》註:“封土為壇”，即堆土壘石，形成高於地面的壇。祭壇因祭祀對象不同，形狀也不同。古代用來祭天的圓形祭壇叫“穹”；用壹方壇祭地，古代稱之為“方山”。祭壇的高度和寬度因時間、地點和等級而異。坦克和寶塔壹般設在郊區，偶爾也會設在山上。秦漢時期的封禪儀式是在泰山之巔封土為壇祭天，稱為“封”。在傅亮山掃地作為祭祀場地叫“禪”；合起來就叫“禪定”。
(3)平坑就是在地面上挖壹個大的平坑作為祭壇，古人稱之為“坎”。《禮記·祭祀法》說:“掘地為坎”。《祭義禮》雲:“祭日壇，祭月脊。”壇與脊相對，壇升為陽，脊沈為陰。
(4)宮廟在祭壇或土墩的基礎上，修築城墻和房屋，成為宮殿；祭品在宮中陳列後，就成了“廟”。宮廟最初只為人類而建，後來很多神都有廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但不允許在社會神壇上建房，否則會被視為“喪國之社會”。
(5)墓地祭祀神靈是壹種原始而簡單的方法，多用於祭祀祖先。古人相信祖先神能聽到對離祖先最近的墳墓的祭祀。《禮記·譚弓下》記載:孔子出門遊說時，“到了鄉下，在墳前哭了壹場，然後走了。當他回到自己的國家，他沒有哭，但他顯示他的墳墓，並進入。”
我們了解了祭祀的對象、祭祀和場所，但要全面了解祭祀文化，還必須了解祭祀的儀式和禮制，了解古代的祭祀儀式和民俗。我們將進壹步探討這些。
參考資料:
①何:《中國自然神與自然崇拜》，上海三聯書店，1992版。
②詹鄞鑫:神與祭祀，江蘇古籍出版社，1992。
③徐華龍:《中國鬼文化》，上海文藝出版社，1991。
⑤《杜希周與黃濤:中國歷代祭祀》，北京圖書館出版社，1998。
李周的犧牲
(原文)
管春宗波名列第三。
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而王建國卻與眾不同，設立官職，以為民心所向。他是開春宗伯的官員，並讓指揮官負責國家儀式，以協助國王和國家。禮貌官的屬:
大博，大清壹個人。肖宗波，兩位中國博士。第四師有四名醫生，八名參謀軍士和六名士官。旅，下士三十有二人，衙門六人，侍侍二人，許侍二人，弟子二十人。
虞人，二下士，二府，壹史，八弟子。
有兩個人，兩個下士，壹個政府，壹個歷史，八個弟子。
雞男，壹下士，壹歷史，四弟子。
司遵義，兩個下士，四個知府，兩個史家，兩個專業人士，二十個弟子。
宴請了好幾個，有兩個下士，兩個政府官員，壹個史官，八個弟子。
天府，壹個上士，兩個軍士，四個官員，兩個石，兩個徐和二十個弟子。
典睿，兩個軍士，兩個知府，兩個史家，壹個專業，十個弟子。
下令有兩個軍士，兩個官員，兩個歷史學家，壹個專業人士和十個弟子。
四個制服，兩個中士，兩個級長，壹個歷史學家，壹個專業人員和十個學徒。
殿司、兩個軍士、四個下士、兩個太守、兩個石、四個許和四十個弟子。
留著糧食，被選上，每個廟裏兩個姑娘，Xi四個姑娘。
有兩個女士，四個醫生，八個士官，兩個女士的房子，兩個女士的歷史和六個史。
內宗，內女有爵位的地方。
外國教派，外國女人有頭銜。
埋葬的人是兩個醫生，四個軍士，兩個政府官員，四個石，兩個徐和二十個弟子。
墳墓醫生，壹個醫生，八個警長，兩個地方長官，四個歷史學家，二十個專業人士和兩百個弟子。
太尉二人，軍士四人，下士八人，太守二人，史四人，徐四人，弟子四十人。
大樂思，兩位中國醫生。音樂家、四名醫生、八名上士、六名下士、四名級長、八名歷史學家、八名專業人員和八十名弟子。
大徐，四個軍士，小徐，八個下士，兩個知府，四個史家，四十個弟子。
大師，兩位博士。初級師:四名上士。上邊40人，中邊100人，邊霞60人。枯者，三百人；官有四人，史有八人，十有二，百有二十。
教規，兩個軍士，壹個官府，壹個史官，兩個專業人士，二十個弟子。
清師四人，軍士八人，下士四人，太守兩人，石四人，徐四人，弟子四十人。
鐘石，四名士官，八名下士，兩名級長，兩名歷史學家，六名專業人員和六十名弟子。
史聖，兩個中士，四個下士，兩個地方長官，兩個歷史學家，壹個專業人員和十個門徒。
師父、兩個軍士、四個下士、兩個太守、兩個石、兩個徐和二十個弟子。
史燚，兩名下士，壹名官員，壹名歷史，六名舞蹈演員和四十名弟子。
有四個男人，四個下士，無數的舞者，兩個官員，兩個歷史學家，兩個專業人士和二十個門徒。
師父、四個軍士、兩個太守、兩個石、兩個徐、二十個徒弟。
張，兩個軍士，四個下士，壹個官吏，壹個史官，兩個專業人員和二十個弟子。
他是壹個姓氏，包括四個下士，壹個官員，壹個歷史學家，壹個專業人士和二十個弟子。
典勇，下士四，政四，史二，專業八。徒八十人。
公司，兩個下士，兩個政府，兩個歷史，二十個弟子。
大博，下壹個醫生。有四個占蔔師和上士。蔔人，八個軍士，六個下士，兩個知府，兩個史家，四個專業人士，四十個弟子。
龜人，兩個軍士，兩個知府，兩個歷史學家，四個工人，四個專業人士，四十個弟子。
顏，二下士，壹史八弟子。
占人，八下士，壹府，二史，八弟子。
男人，兩個中士，壹個官員，兩個歷史學家和四個學徒。
占孟，兩個軍士，兩個史家，四個徒弟。
有兩個中士，兩個歷史學家和四個學徒。
大願，二博士四參謀；、八名軍士、六名下士、兩名太守、四名史、四名徐和四十名弟子。
太尉二人，軍士四人，下士八人，太守二人，史二人，徐四人，弟子四十人。
殿主，二下士，壹府，壹史，四弟子。
咒願，二下士，壹府，壹史，四弟子。