附上十八種有關「十萬騎鶴」的古籍，並附有文字說明及出處，以供參考。
(宋)謝維新《事》卷64《願騎鶴上升》發表“小說”。寫作與《事件與文獻集》中的寫作相同。
(元)尹進賢、尹富春編《雲浮群語》卷十九《揚州鶴》，發表“小說”。寫法與《事件與文章集》略有不同。
(明)陳編著《天空的故事》，並結集《渡鶴》出《小說》。寫作與《事件與文獻集》中的寫作相同。
(明)《姓袁》卷二《揚州鶴》是壹部長篇小說。詞語和事物。和流派聚集壹樣。
(明)吳兆銘編、王道坤增《五車飛玉》、《鳥部揚州鶴二十五只》未註明出處。正文接近事件和文章的集合。
(明)徐昌濟《怪詞類集》(卷二十七)出版《太平廣記》。寫作與《事件與文獻集》中的寫作相同。
(明)胡沃渾編和何訂的三十卷《錢通》為“小說”。寫作與《事件與文獻集》中的寫作相同。
(明)彭大壹編《小說》卷211《騎上揚州》。寫作與《事件與文獻集》中的寫作相同。
(明)楊屠編《余廢·飛鳥二十三·騎鶴登州》，並出版《論天下》。正文接近事件和文章的集合。
(明)王世貞輯佚鄒善長修訂《會元·商揚州詳註》卷三十三出小說。寫作與《事件與文獻集》中的寫作相同。
(明)程·在《儒骨錄略記》卷二十七“鶴”下編了壹篇“小說”。正文只有“揚州已在對面”。
(明)《古今談傳》第十五節馮夢龍文章“如意”僅指“從前”。文字經過馮的潤色，故與《集物篇》略有不同。
(明)編《復比郭》卷四十六收《小說》，末記此事，字皆同“集事文獻”。另外，五代小說和《說不上》系列都出自這本書，沒有區別。
(清)張玉書等人在《裴賦》第二十六卷“周”字下保存並整理的小說《吟韻》。寫作與《事件與文獻集》中的寫作相同。
(清)王世貞等人存編《袁劍韓雷》(卷420)，以“鶴”字赴揚州制作“小說”。寫作與《事件與文獻集》中的寫作相同。
(清)王詩涵《古今錄林集》卷二十七《騎鶴登州》給出了壹個“小註”，應該是說錯了。寫作與《事件與文獻集》中的寫作相同。
(清)吳寶植《花木鳥獸集》中的“新論”，應該是“小說”的壹個錯誤。寫作與《事件與文獻集》中的寫作相同。
(清)尹繼善等人和黃文娟編《江南誌》(卷三十三)說，“騎鶴樓在江都郡街，騎鶴隨太平廣記上州”。
不僅記載在上述典籍中，北宋以來許多名人的個人詩文作品中也有記載。如蘇軾《隱僧青箔亭》說“猶嚼此君，天下有揚州鶴”，“蘇雲伯二韻訪蜀岡，送李曉波山表”說“野無小牛，府中有騎鶴仙”，都結合了人間之美和惠洪《寒齋夜話》中記載的“洪磊薦福碑”的奇聞。到南宋、金元時期，語錄最多。如宋論、雲文編引自佛學大師大慧普覺、李新川《建炎以來年譜》等，都以“騎鶴登高境界”比喻人間之美。金元以後，元好問、葉綠初都采用詩詞歌賦，都透露出宋元時期“揚州鶴”的流行。可見《騎鶴歸州》與殷蕓小說無關，但確實起到了普及的作用。真正婦孺皆知的源頭是北宋初期的《太平廣記》！
最後，宋代的《郁芳勝覽》中明確記載，這首詩寫於今天的揚州。下面看第壹手歷史數據: