王重陽（1112～1170）中國金代道士。全真道創始人。原名中字，字允卿。後改名世雄，字德威。入道後，改名嚞，字知明 ，號重陽子。祖籍陜西鹹陽大魏村，出生於庶族地主家庭，後遷終南縣劉蔣村。幼好讀書，後入府學，中進士，系京兆學籍。金天眷元年(1138)，應武略，中甲科 ，遂易名世雄。年 47 ，深感“天遣文武之進兩無成焉”，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外遊，自稱於甘河鎮遇異人授以內煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時村挖穴墓，取名“活死人墓”，又號“行菆”，自居其中，潛心修持2年。三年，功成丹圓，遷居劉蔣村。七年，獨自乞食，東出潼關，前往山東布教，建立全真道。其善於隨機施教，尤長於以詩詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法。同時，先後收馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處壹為弟子，遂後建立全真教團。收弟子7人，後世稱全真教七真人。十年攜弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機4人返歸關中，卒於開封途中。葬於終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮)。
王重陽主張儒、釋、道三教平等，三教合壹，提出“三教從來壹祖風”的融合學說。全真道內以《道德經》、《孝經》、《般若波羅蜜多心經 》為必修經典，認為修道即修心，除情去欲，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。所以，全真道不崇尚符箓，不事黃白煉丹之術。大定九年十月，與弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機四人西歸，次年壹月歿於大梁(今河南開封)。葬終南劉蔣村故庵(今陜西戶縣祖庵鎮)。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽萬壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽全真開化真君；至大三年(1310)又加封為重陽全真開化輔極帝君。全真道尊為北五祖之壹。其死後三年間，全真道傳教範圍波及關中、河南、河北、山東大部分，遍於社會上下各階層。在組織上、理論上為全真道的興盛發展奠定了基礎。
其傳世著作有《重陽全真集》，內收傳道詩詞約千餘首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統道藏》。
補充
自呼王三（排行第三）或王害風(意為瘋子)。陜西鹹陽人。累世為地方大族。早年為儒生，善屬文兼擅騎射。金天眷初年應武選，中甲科。任氣好俠，不治家業。相傳48歲時於甘河鎮遇仙，得修煉真訣，悟道出家,曾在終南山築墓穴居,自稱居處為“活死人墓”。金大定七年(1167)抵山東，先後在文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州（今掖縣）建立三教七寶會、三教金蓮會、三教三光會、三教玉華會、三教平等會，傳道說法。收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處壹、郝大通、孫不二等七人為徒。大定九年十月，與弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機四人西歸，次年壹月歿於大梁（今河南開封）。葬終南劉蔣村故庵（今陜西戶縣祖庵鎮）。金章宗賜庵名為靈虛觀。元太宗加封為重陽萬壽宮。全真道尊為祖庵或祖庭。元世祖至元六年(1269)封為重陽全真開化真君；至大三年(1310)又加封為重陽全真開化輔極帝君。全真道尊為北五祖之壹。
王重陽糅合儒家和道、釋的思想，主張三教平等、三教合壹。聲稱“儒門釋戶道相通，三教從來壹祖風”。以《道德經》、《般若波羅蜜多心經》、《孝經》為全真道徒必修的經典。他不尚符箓，不事黃白，也不信白日飛升之說。認為修道的根本在於修心，務必除情去欲，達到心地清靜，則身在凡塵而心已在聖境；即“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。傳世著作有《重陽全真集》,內收傳道詩詞約千余首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統道藏》。
王重陽到底是不是抗金義士、武林第壹高手
王重陽壹生在女真人統治下的金代從事宗教活動，從來沒有反抗過金國朝廷。
王重陽文才還是不錯的，留下了許多著作。他使道教從哲理上開創了壹個新局面。王重陽融道、佛、儒思想於壹爐，聲稱“儒門釋戶道相通，三教從來壹祖風”。主張三教平等、三教合壹，並以《道德經》《般若心經》《孝經》為全真道徒必修經典。王重陽不尚符箓，不事黃白，不信白日飛升，以修煉內丹為成仙證道的手段。其修煉法下手功夫重在“清靜”二字，為此強烈主張修道者必須出家，除情去欲，忍恥含垢，苦行苦修。王重陽的修行方式客觀上很適合女真和蒙古統治者的需要。
女真和蒙古統治者入主中原，最傷腦筋的就是沒有好辦法化解民族矛盾，而王重陽的清修主張正好消磨漢人反抗異族統治的鬥誌，有利於緩解民族矛盾和鞏固異族君主的統治地位，所以王重陽創立的全真派在金元兩個外族統治時代得到迅猛發展，並得到了官方的全力支持，王重陽也從而被元朝皇帝先後冊封為“重陽全真開化真君”和“重陽全真開化輔極帝君”。全真教的活動中心也固定到首都燕京，建立了太極觀（後改名長春宮），並成為全真派的最高殿堂。