截止2019年2月20日，莫言獲獎的作品如下：
1、作品名稱：《蛙》
獲獎獎項：諾貝爾文學獎
獲獎時間：2012?
作品簡介：
《蛙》是中國當代作家莫言創作的長篇小說。這部小說以中華人民***和國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，真實地反映了計劃生育國策當年在高密東北鄉的艱難推行過程。
通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生萬心的人生經歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了壹個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象。
並結合計劃生育過程中的復雜現象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。全書由4封長信和壹部9幕話劇組成，秉承了作者鄉土文學的壹貫風格，結構新穎，節奏鮮明，筆觸細膩，文字樸實，富有意味和張力。
2、作品名稱：《蛙》
獲獎獎項：第八屆茅盾文學獎
獲獎時間：2011
作品簡介：
《蛙》是中國當代作家莫言創作的長篇小說。這部小說以中華人民***和國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，真實地反映了計劃生育國策當年在高密東北鄉的艱難推行過程。
通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生萬心的人生經歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了壹個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象。
並結合計劃生育過程中的復雜現象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。全書由4封長信和壹部9幕話劇組成，秉承了作者鄉土文學的壹貫風格，結構新穎，節奏鮮明，筆觸細膩，文字樸實，富有意味和張力。
3、作品名稱：《生死疲勞》
獲獎獎項：第二屆紅樓夢獎
獲獎時間：2008
作品簡介：
《生死疲勞》是莫言的代表作之壹。小說中敘述了1950年到2000年中國農村這50年的歷史發展過程。
圍繞著土地這個沈重的話題，闡釋了農民與土地的種種關系，並透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。
4、作品名稱：《生死疲勞》
獲獎獎項：第壹屆美國紐曼華語文學獎
獲獎時間：2008
作品簡介：
《生死疲勞》是莫言的代表作之壹。小說中敘述了1950年到2000年中國農村這50年的歷史發展過程。
圍繞著土地這個沈重的話題，闡釋了農民與土地的種種關系，並透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強、樂觀、堅韌的精神。
5、作品名稱：《月光斬》
獲獎獎項：第壹屆蒲松齡短篇小說獎
獲獎時間：2005
作品簡介：
《月光斬》是莫言的壹部短篇小說，書中講述了壹個縣委副書記被惡作劇的“謀殺”的故事，書中同時穿插了有關“月光斬”來源和制造的兩個傳說故事。?
6、作品名稱：《月光斬》
獲獎獎項： 第五屆茅臺杯·人民文學獎
獲獎時間：2004
作品簡介：
《月光斬》是莫言的壹部短篇小說，書中講述了壹個縣委副書記被惡作劇的“謀殺”的故事，書中同時穿插了有關“月光斬”來源和制造的兩個傳說故事。?
7、作品名稱：《檀香刑》
獲獎獎項： 第壹屆鼎鈞雙年文學獎
獲獎時間：2003
作品簡介：
《檀香刑》是莫言的代表作之壹，發表於2008年，曾引起文學界熱議。
小說以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮壓山東義和團運動、八國聯軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，講述了發生在"高密東北鄉"的壹場兵荒馬亂的運動，壹樁駭人聽聞的酷刑，壹段驚心動魄的故事。
8、作品名稱：《酒國》
獲獎獎項： 法國儒爾·巴泰庸外國文學獎
獲獎時間：2001
作品簡介：
《酒國》是莫言發表於1993年的長篇諷刺小說。該小說借助“酒”這種飲品，描繪了中國的官場生態，抨擊了官場的腐敗，被美國漢學家葛浩文譽為創作手法最有想象力、最為豐富復雜的中國小說。
9、作品名稱：《牛》
獲獎獎項： 第八屆《小說月報》百花獎?
獲獎時間：2000
作品簡介：
《牛》是莫言的壹部中篇小說，黑色喜劇。1998年發表於《東海》雜誌。
小說講述了文化大革命時期，調皮搗蛋的少年羅漢輟學在家，與生產隊飼養員杜大爺壹起放牛。因生活貧困養不起更多的牛，生產隊長麻叔請來了公社獸醫站的老董同誌為雙脊、大小魯西三頭小公牛施行閹割手術。
術後，羅漢、杜大爺與三頭牛朝夕相處，歷經煎熬，大小魯西終於康復了。但桀驁不訓的雙脊卻因術中大出血，術後感染，在經歷了數天的折磨後而不幸死去的故事。
10、作品名稱：《豐乳肥臀》
獲獎獎項： 大家·紅河文學獎
獲獎時間：1997
作品簡介：
《豐乳肥臀》是莫言最著名的代表作之壹 。小說熱情謳歌了生命最原初的創造者——母親的偉大、樸素與無私，生命的沿襲的無與倫比的重要意義。
並且在這壹幅生命的流程圖中，彌漫著歷史與戰爭的硝煙，真實，不帶任何偏見，再現了壹段時期內的歷史。
11、作品名稱：《白狗秋千架》
獲獎獎項： 臺灣聯合報文學獎?
獲獎時間：1988
作品簡介：
《白狗秋千架》是中國當代著名作家莫言於1985年4月發表的壹部短篇小說，小說以倒敘手法， 敘寫壹個離鄉十年的讀書人井河回鄉與昔日戀人暖重逢的故事。
12、作品名稱：《紅高粱》
獲獎獎項： 第四屆全國中篇小說獎
獲獎時間：1987
作品簡介：
《紅高粱》是中國作家莫言創作的長篇小說。《紅高粱》以抗日戰爭及20世紀30、40年代高密東北鄉的民間生活為背景，故事中塑造的壹系列的抗日英雄卻都是正義和邪惡的化身。
《紅高粱》從民間的角度給讀者再現了抗日戰爭的年代，展現的是壹種為生存而奮起反抗的暴力欲。
《紅高粱》是壹部表現高密人民在抗日戰爭中的頑強生命力和充滿血性與民族精神的經典之作。
擴展資料
壹、作者簡介
莫言，原名管謨業，1955年2月17日出生於山東省高密市東北鄉文化發展區大欄平安村 ，中國作家協會副主席、2012年諾貝爾文學獎獲得者，亦是第壹個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。
1981年開始發表作品《春夜雨霏霏》， 1984年因《透明的紅蘿蔔》而壹舉成名。
1986年，在《人民文學》雜誌發表中篇小說《紅高粱家族》引起文壇極大轟動。1987年擔任電影《紅高粱》編劇，該片獲得了第38屆柏林國際電影節金熊獎。
2011年憑借小說《蛙》獲得茅盾文學獎。2012年獲得諾貝爾文學獎。獲獎理由是：通過幻覺現實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在壹起。
2013年擔任網絡文學大學名譽校長。2014年12月，獲頒香港中文大學榮譽文學博士學位。2016年12月，當選中國作家協會第九屆全國委員會副主席。
2017年11月，莫言獲香港浸會大學榮譽文學博士學位。同年12月，憑借作品《天下太平》，獲“2017汪曾祺華語小說獎”中的短篇小說獎。
莫言因壹系列鄉土作品充滿“懷鄉”“怨鄉”的復雜情感，被稱為“尋根文學”作家。據不完全統計，莫言的作品至少已經被翻譯成40種語言。
二、創作特色
1、尋根文學
莫言自1980年代中以壹系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。
2000年3月，莫言在美國加州大學伯克利分校發表演講《福克納大叔，妳好嗎？》說：“他的約克納帕塔法縣尤其讓我明白了，壹個作家，不但可以虛構人物，虛構故事，而且可以虛構地理。”
正是受到福克納的啟示，莫言將“高密東北鄉”寫到了稿紙上，莫言表示：“我也下決心要寫我的故鄉那塊像郵票那樣大的地方。”
於是從1985年《白狗秋千架》開始，莫言高舉起了‘高密東北鄉’的大旗，如同壹個草莽英雄現世，創建了自己的文學王國。正如托馬斯·哈代筆下的英格蘭南部的“威塞克斯”地方，或加西亞·馬爾克斯所描寫的南美鄉鎮馬孔多。
通過對自己故鄉的生活方式和壹般生活狀況的描寫，傳達了某種帶普遍性的人性內容和人類生存狀況，將壹般的鄉情描寫轉化為對人的“生存”的領悟和發現。
這樣就使得莫言的作品超越了壹般“鄉土文學”的狹隘性和局限性，而達到了人的普遍性存在的高度。
2、西方現代主義
在莫言的小說中，可以很容易發現西方現代主義文學的影響。這種影響是多方面的，有意識流小說的內心獨白、心理分析、感覺印象、幻覺夢境、時空顛倒等。
有魔幻現實主義的隱喻、象征、預言、神秘、魔幻；也有荒誕派戲劇的誇張、變形、荒誕；還有結構主義、感覺主義、象征主義等等。
在西方作家中，莫言最推崇兩位，即威廉·福克納和加西亞·馬爾克斯。
莫言小說結構的最大特點就是不斷的場景切換和時空顛倒，具有明顯的空間形式小說的特征，與福克納的風格遙相呼應。而他引用神話傳說以及動物角度敘事則明顯帶有加西亞·馬爾克斯的魔幻現實主義色彩。
意識流是莫言作品的重要表現手法，這在莫言早期的作品裏就已經明顯體現出來。
比如他發表於1985年的《枯河》，小說運用了意識流的蒙太奇手法將過去與現實交融在壹起，並且以兒童“小虎”的感覺描寫代替敘事，令故事詩意化和夢境化。
還有《爆炸》裏的意象比喻，《球狀閃電》裏的慢鏡頭描寫，《歡樂》裏的自由聯想等等，都是莫言意識流藝術的體現，莫言在運用意識流手法的過程中，兌現了自己對於仿夢小說的追求，形成了他獨特的幻覺現實主義。
莫言對於西方現代主義文學的借鑒是廣泛的，不只局限於福克納和馬爾克斯。《天堂蒜薹之歌》中對於農民被收各種花樣的賦稅的誇張描寫就具有黑色幽默的風格；《幽默與趣味》寫人進城市後變成猴子，則有著卡夫卡《變形記》的荒誕。
但莫言並非單純的借鑒，他對西方現代主義極具探索精神，《十三步》就是其中的代表作。而他發表於1993年的《酒國》更是壹部史無前例的創新實驗性小說，具有後現代主義特征。
3、中國傳統說書藝術
莫言在借鑒西方現代主義的同時，很快意識到要逃離那些像福克納、馬爾克斯等西方現代派大師那樣的“灼熱的高爐”，逃離的結果便是回到他的文學故鄉“高密東北鄉”。
他努力從齊魯文化、蒲松齡《聊齋誌異》、《封神演義》、元雜劇，從民間故事、民間藝術（包括高密撲灰年畫、高密泥塑、高密剪紙和茂腔等）等傳統和民間文化資源中汲取營養。
尤其是《聊齋誌異》，對莫言影響極大，莫言曾評價《聊齋誌異》是壹部“化腐朽為神奇”的著作。
2012年莫言在瑞典發表諾貝爾文學獎演講《講故事的人》時說：“二百多年前，我的故鄉曾出了壹個講故事的偉大天才——蒲松齡，我們村裏的許多人，包括我，都是他的傳人。”《生死疲勞》是最能體現《聊齋誌異》對莫言影響的壹部小說。
莫言從自己家鄉東夷文化遺存中大量出現的鳥仙、狐仙、鬼神等等各種各樣民間藝術、傳說和古代偏於神鬼演義方面的文學文本如《封神演義》中的土行孫和《聊齋誌異》中的席方平等形象中獲得靈感。
又從豐富的現實生活中獲得鮮活的養料，在局部或部分模擬歷史與現實的同時，使自己的創作插上了自由想象的翅膀，進而在心理上、邏輯上達到了高度的真實性和高超的藝術創造性的近乎完美的結合。
從而在繼承川端康成、卡夫卡、福克納、馬爾克斯等現代派大師的基礎上，又紮根於本土文化和文學藝術的大地，實現了文學從“現代主義在中國”到“現代主義中國化”的飛躍。
4、暴力美學
莫言作品具有強悍的暴力主義，發表於1986年的《紅高粱》是壹個初級文本，仿佛是壹種原始的語典，收錄了通奸（野合）、縱酒、砍頭、剝皮等等基本暴力語匯。
它們是壹種證詞，以驗證“民族的原始生命力”的存在。
之後莫言成為了堅定的酷語書寫者，如《酒國》裏的紅燒嬰兒，《築路》中的剝狗皮，《食草家族》裏的剝貓皮，《靈藥》中的對死人開膛取膽，《白棉花》裏的清花機攪碎人等等，莫言以獨特的感官描寫展示暴力帶給人的生理和心理的感受。
《檀香刑》是最能代表莫言暴力美學的巔峰之作，他在小說第九章《傑作》中用了壹萬四千多字描寫了對錢雄飛的淩遲過程，莫言以他深厚的語言功底和驚人的想象力向讀者呈現了壹個鮮活生動、驚心動魄的酷刑場面。
每壹次利刃的割戮和受刑者的呼痛，都匯聚成了壹種話語的奇詭快感，流動在小說的語句之間，仿佛壹種來自地獄的悲慘光輝。
這不是卡夫卡式的陰郁的刑罰，而是壹種混合著極度的虐待與受虐的肉體狂歡，猶如帝國沒落前的最後的盛宴。這樣極致的暴力描寫，令讀者的評價也兩極分化，不喜歡的人立刻扔書嘔吐，喜歡的人則欲罷不能。
正如莫言作品的英文譯者、美國漢學家葛浩文所說：“《檀香刑》非常殘忍，非常可怕，但妳還是想看下去，看到最後，妳會問自己為什麽要看呢？”?
5、語言狂歡
縱觀莫言的創作，他是以狂歡化的眼光觀察世界，以小醜，傻瓜等被官方文化貶低的邊緣人物作為小說的主人公，由從民間擷取的粗鄙語言與獨白式的“ 高雅”語言相混雜，努力發掘出藏汙納垢的鄉土民間中的狂歡精神， 使自己的小說創作具有了狂歡化風格的先鋒色彩。
莫言與生俱來的叛逆精神和天馬行空的想象力，使他不斷進行文本形式的探索和語言的創新。例如語言的反常修飾，這種語言的反常修飾集中體現在邏輯矛盾的修飾上。
如《紅高粱》裏“ 高密東北鄉無疑是地球上最美麗最醜陋，最超脫最世俗，最聖潔最齷齪，最英雄好漢最王八蛋，最能喝酒最能愛的地方。”
在小說《紅蝗》裏，當莫言描繪壹對近親戀愛的祖先遭受家族的火刑，在熊熊大火中親吻擁抱死去時。
他這樣來評價: “ 這場轟轟烈烈的愛情悲劇，這件家族史上駭人聽聞的醜聞，感人的壯舉，慘無人道的獸性，偉大的裏程碑，骯臟的恥辱，偉大的進步，愚蠢的倒退”。
類似的語言在其作品中比比皆是。這是壹種褒貶並置的語言，這種語言正是莫言狂歡化思維和藝術感受的集中體現。
莫言的語言狂歡還體現在語類的大雜燴，大雜燴的語言也體現出狂歡化的平等性，顛覆性和大眾性。
此外，莫言在小說中還雜燴了俚語，俗語，咒語，順口溜，民間歌謠，官方語等等。
這些話語的碎片相互嵌入，混雜，使得卑俗與崇高的等級界面消除了 ， 被淹沒在多重聲音的混響話語洪流中，這種混響的聲音形成了壹種典型的狂歡化風格，它既是感官的狂歡，也是話語的狂歡。
莫言小說的狂歡色彩還體現在對狂歡節日和狂歡場面的描繪。
例如《四十壹炮》裏的“肉食節”、《豐乳肥臀》裏的雪集、《檀香刑》裏的叫花子遊街和檀香刑行刑過程中的“萬貓合唱”等等，以狂歡的方式敘述了社會現象，在狂歡性原則下建立起來虛構話語世界，與制度化的生存世界之間形成鮮明對照。
百度百科-莫言 （中國首位諾貝爾文學獎獲得者）