金陵十二釵之壹的史湘雲，排名第五。她在詩社裏的外號是“枕霞故人”，起因是賈母年輕時提起“枕霞閣”。賈母娘家的侄孫女，寶玉的表妹。她的父母早亡，由她的叔叔阿姨撫養，但是叔叔阿姨對她很不好。她生性豁達，深受賈母喜歡，經常住在賈府。海棠有“睡美人”的美譽。這個典故出自宋代惠洪的《寒齋詩話》中記載:唐玄宗登上沈香閣，召楊貴妃。正巧費陽喝醉了，高力士把侍從扶出來。貴妃還醉著，妝容淩亂。唐見此，笑曰:“妾欲醉，海棠春睡，是真的嗎！”這壹有趣奇妙的比喻引起了許多文人雅士的吟頌，宋代蘇軾據此寫了壹首詩《海棠》:東風裊裊拜光，香霧轉廊。我怕花兒半夜睡著，就點高蠟燭，化紅妝。我又壹次藝術地把海棠比作睡美人。再加上史湘雲天生大方，成為壹種獨特的風格。在《紅樓夢》中，作者曹雪芹多次使用這個典故。比如第十八回賈寶玉的詩《弘毅快綠》裏有壹句“紅妝熬夜”，也把海棠比作睡美人。第六十二章，韓香雲醉酒臥牡丹園，有壹段精彩的描寫:“如果妳看見了，大家看見了，都是又愛又笑，沖上去喊救命。湘雲還在說夢話，說酒單。唧唧嘟嘟道:‘春香酒苦，玉盞琥珀光，宜親友飲至梅花明月醉。’湘雲向眾人使了個眼色，低頭看了看自己，才知道自己喝醉了。表面上寫的是牡丹，其實是“海棠春眠”的意思。於是，第六十三回，湘雲又畫了壹個海棠簽，上面寫著“好夢沈甸甸的”，詩中寫著“我怕花兒夜裏睡著”。黛玉當即大笑，把“深夜”二字改成了“石涼”，果然說明作者把湘雲指的是海棠。
1.再續前緣叢——指富裕家庭的生活環境。再續前緣，絲綢面料。2.紀月夜風——雨過天晴時的明凈景象，這裏比喻史湘雲在詩歌方面的才華。3.“伴”的句子——據脂硯齋的註釋，史湘雲後來娶了壹個貴公子——魏(第十四回出現)。八十後，曹雪芹遺失的手稿中包含了魏射嬰的情節。4.“準貼現”句——貼現，抵消。坎坷不平道路的出現，引申為人生道路上的曲折艱難。這裏指的是史湘雲從小就在寄養中失去父母的不幸。5.唐人雲高，水枯湘江——兩句中隱有“祥雲”二字，“雲消”“水枯”二字，意為祥雲早寡。見上面關於“題字”的註釋。6.“這是在世界上”的句子——世界，世界，世界。起起落落，消失成長，但文字有起有落。計數，命運，運氣。
87版《紅樓夢》中，史湘雲(20張)的形象就是獨角獸。輪廓在於此循環，所謂草蛇灰線千裏。“那麽，《綱要》是如何“伏”法的呢？這次寫的是寶玉丟失的金麒麟(他本來有壹只給湘雲，想送給她)，恰好被湘雲撿到，湘雲的丫鬟正在和她談“雌雄”“陰陽”之說，說:“陰和分開吧！“這些細節都在暗示這個東西將來會和湘雲的婚事有關。乍壹看還真像“福”湘雲與寶玉有“緣分”，也符合“金玉良緣”論。黛玉對此也有懷疑，對寶玉說了壹些挖苦的話。其實寶玉只是不經意間充當了中間人的角色，就像襲人和蔣玉菡的“緣分”通過他的傳記，幾乎和互相交換汗巾壹樣。在這壹點上，胖團說得很清楚:“於今的婚事已經定了，寫金麒麟也是壹種色彩方法。為什麽他會對此感到困惑？所以，每個孩子都叫‘愛’。(在《戀愛清單》對黛玉的評論的最後，指的是‘對多情的人動用感情的人’)”作畫叫‘間接設色法’，使主色明亮，另壹種顏色襯托出來。湘雲的婚姻是寶釵婚姻的陪襯:壹個與金鎖結緣，壹個與金麒麟結緣；壹個二奶奶看似幸運，但丈夫是和尚，自己守寡；壹個“老鄉配才貌”，卻“雲高唐枯，湘江枯”，最後空無壹物。”雙星”是牽牛花和織女星的別稱(見嬌林大觀)，所以七夕又叫雙星節(後改為雙蓮花節)。總之，“白頭雙星”是指湘雲和魏結婚後，因為某種不為人知的原因迅速離婚(也可以說是陰陽永隔)，成為牛郎織女。這正好為寶釵的“好姻緣”做個陪襯。”好歌註》:“脂厚粉香是什麽意思？怎麽才能讓太陽穴再次變成冰霜？“胖團壹起提到寶釵和湘雲，說是他們兩個。可見，因湘雲復眼而誤解湘雲未來與寶玉成婚的人，就像黛玉因寶玉接受金麒麟而“被迷惑”壹樣迷茫。史湘雲心明，動作不如琵琶。史湘雲的曠達不是壹種傲慢，而是壹種入世的興趣。心情好的時候大塊吃肉，得意忘形的時候拳拳大拇指打架，偶爾男扮女裝，白天灑脫，東張西望，弄巧成拙。在大觀園裏，史湘雲的人生經歷是既豐富又昂貴的。雖然他因家道中落而不再富有，但他並沒有高貴的氣質。她不分貴賤，也不局限於男女之別，與人交往，沒有功利之心。史湘雲作為壹個女人，有著男人的大度和開放的心態。她不厭倦女兒的皮膚。在三十壹場陰陽家之辯中，翠廬的喋喋不休，史湘雲的跟進解答，讓主仆之間充滿了姐妹與老師般的平等氛圍。但史湘雲的思辨思維，簡單來說，並不像那些閨閣女子，見風就哭，見月就傷心。當她像春風壹樣從我們的視野中經過時，人們陶醉於她的風度，忘記了她的本色。在《紅樓夢》裏，我們似乎從來沒有見過湘雲真正擔心過什麽。她總是笑，對生活充滿興趣和熱情。至於她的個性，作者不僅在評點和調和《紅樓夢》之歌上有所建樹，還作了許多詩畫。作者在她剛出場時就表現出“談笑風生”、“咬舌自盡”的性格特征，說她陷入了包、戴、柴的愛情糾葛中。她的到來讓黛玉嫉妒，和寶玉吵了起來。次日早晨，寶玉來見黛玉、湘雲，只有他兩個妹妹還躺在床上。黛玉緊緊地裹在杏黃色的紅綾被子裏，安然閉上了眼睛。湘雲卻枕著壹對青絲；壹床粉紅色的絲綢被子，只蓋到胸部高，彎曲的白色手臂，放在被子外面，上面有兩個金手鐲。寶玉嘆道:“睡覺還是不老實...兩人在睡眠的描寫中，表現出兩種截然不同的性格，把黛玉的嚴謹和湘雲的簡單，作了鮮明的對比。"。在大觀園裏，史湘雲不僅不分貴賤，也不理會男女之別，與人交往，是壹個沒有功利心的本色人物，與寶釵、黛玉大相徑庭。寶釵雖然學識淵博，善於小恩小惠，但人事的輕重在她的行動中是很清楚的；黛玉雖然是封建社會的叛逆者，但在封建社會的高壓下，她心裏也清楚，小姐永遠不等於丫鬟，自負是黛玉的天性。
曹雪芹在刻畫美女形象的時候，從來不會把人物寫得很完美。常被寫成美玉瑕疵。如黛玉的虛弱，寶釵的發燒，鴛鴦的雀斑。這些“瑕疵”不僅沒有影響人物的美感，反而增添了特色，讓人物更加生動。這種審美辯證法也用於史湘雲形象的塑造。他不僅讓這個美麗的姑娘有了“咬舌”的瑕疵，還讓她感染了壹些迷人的陽剛之氣。她總是喜歡男人的衣服。每次下大雪，她的打扮都不壹樣:穿著壹件裏裏外外都是火燒的大外套，頭上套著壹件紅色的猩猩服，還有壹個大老鼠領。黛玉笑著對她說:“看，猴子來了。他平時拿著雪茄克，故意化了個小騷。”他們也笑了:“他只喜歡打扮成男生，卻比女兒還帥。”她和寶玉、平兒壹起做了鹿肉。黛玉笑他們，湘雲道:“妳知道:‘真是名士自愛’，...我們現在吃著，嚼著，但當我們回來時，我們充滿了笑容。”就連寫詩的時候，她也會背出“坐在籬笆邊，抱膝在冷香裏”的詩句，表現得像個深藏不露的女人。俏麗、嫵媚中夾雜著壹些浪漫的玩偶，讓史湘雲的形象更具魅力。曹雪芹在塑造史湘雲這個形象時，也表現出了她的熱情和率真。她是壹個非常健談的人，壹個“話匣子”，對人對事都表現出熱情。香菱要學詩；她不敢打擾寶釵，便向湘雲請教。她“越來越開心，日日夜夜都在談論這件事。”為此，寶釵批評她“不守本分”；不像女孩子家。她表裏如壹，直言不諱，不介意老板。有壹次看戲，鳳姐指著臺上的壹個小旦說:“這孩子穿得像個人。”大家都知道鳳指的是誰，只是怕得罪人，都不肯說出來。湘雲直言:“我知道，像林妹妹。”為此得罪了黛玉，和寶玉產生了矛盾。有壹次，她勸寶玉走“事業經濟”之路，讓寶玉下“逐客令”。有人說這說明湘雲的封建意識很強。其實不是這樣的，只是說明了她的清白。後來去了賈府，壹直和寶釵住在壹起，她也受其影響，但那些勸寶玉的話，絕不是湘雲自己的想法，只是鸚鵡學舌而已。作者還展示了祥雲超然的才華和詩歌的靈動。湘雲的詩來的最快，最多，表現出她瀟灑的風格。詠白海棠，她來晚了，在別人已經幾乎窮盡了意義的情況下，她居然連續得了兩首，新穎獨特，別有情趣，贏得了大家的敬佩和欣賞。薛璐安寫詩的時候，因為吃了鹿肉，喝了酒，詩就成了佳作，又多又好，於是薛寶琴、寶釵、黛玉就鬥起了湘雲。大家都笑了:“這都是因為那塊鹿肉。”第六十二回《韓香雲醉牡丹園》筆墨生動，史湘雲是其中最活躍的元素之壹。大家猜著，喝著，寫著詩，叫三叫四，叫七叫八，滿庭紅蠅綠舞，玉珠搖搖。玩了壹會兒，酒席散了，湘雲突然不見了:“正說著，只見壹個小姑娘滿臉笑容地走來，說:‘妳看，雲姑娘喝醉了，想涼快涼快，在山石後面的青石凳子上睡著了。’大家壹聽，都笑著說:‘別吵了。大家來看時，湘雲正躺在山石上壹個僻靜處的石凳上。他已經睡著了，牡丹花四處飛舞，紅香撒了他壹臉壹裙。他手裏的扇子在地下，被落花半埋，周圍是壹群蜜蜂和蝴蝶。另壹袋牡丹花瓣包在鯊魚手帕裏當枕頭。大家壹看，都是又愛又笑，沖上去喊救命。湘雲還在夢囈中談酒單，嘟嘟大叫:‘春香酒味苦，琥珀光玉碗來，可直飲，梅花月上來時醉，但宜逢親友。’“這是壹幅畫，這是壹首詩，而且是詩化的史湘雲。面對這樣的角色誰不覺得可愛？誰不上當？然而，美麗的花朵終於雕謝了，醉生夢死的日子終於在落花的陰影中遠去。雖然湘雲的結局還存在爭議，但不可否認，湘雲的出現壹直像幾縷飄飛的雲，她的離去有很多溫暖卻沒有痕跡。王波的“夕陽寂寞齊飛，秋水* * *天壹色”大概是最適合祥雲的了。她的清麗悠遠，飛揚飄逸，隨性和諧，應該是史湘雲永恒的形象。
張愛玲說史湘雲
欣賞《紅樓夢》最基本、最通俗的方式就是偏愛書中的某個姑娘。像選美壹樣，湘雲的聲音可以和黛玉寶釵媲美。賢妻良母的寶釵，才華橫溢的黛玉，活潑可愛的湘雲，的確是大觀園裏百花齊放。奇怪的是，主角裏只有湘雲壹個人，除了“慢悠悠的眼睛”兩個字和床外的“彎曲的白胳膊”(第21回)，對他的臉沒有任何描寫。似乎他除了壹雙眼睛和白皙的皮膚，並不漂亮。圖形“似蜂腰猿背，鶴形螳螂”。個子特別高，腿特別長，中國人對它不太感興趣。她的吸引力在之前的兩首詩中得到了最好的表達:“所有中最小和最輕的，真理是自然的？”(董康《疏伯》卷四，題為玉壺山人繪寶釵、黛玉湘雲“瓊樓三美圖”，見周《紅樓夢新證》第929頁。)她很幼稚，有些懵懂，所以更天真。相比之下，“無情無義，令人動容”的寶釵，在寶玉受傷的時候去看望他，深情款款，可見他平時並不表露出來。引用董康之前的七律，領口是這樣的:就算妳以後有了愛情(雲年輕時口吃，叫他二哥愛哥)，也不能從到。咬妳的舌頭在前壹句話裏──也是史湘雲
打電話給大舌頭──被誤認為口吃，通常在妳長大後仍然會有這個問題。下壹句也不對。黛玉不吃醋，吃的也合理。第二十二回，黛玉生寶玉的氣，寶玉不辯。“轉過身來，回到我的房間。”句下評論道:“關妳什麽事，寶玉卻說與我何幹。雖然他沒說，但他意識到了……”回房時，襲人提起寶釵，要回席。寶玉冷笑道:“他不還，管他呢。"。"註釋:"...這個連貫的語言還是最近的文章，也和揚眉吐氣的語言有關。上面沒說的都在心裏，發泄在寶釵身上。彼此認同的只是浮雲，但時至今日仍有此心。他們意見不壹致是真的嗎？……"。湘雲是寶玉對她確實有感情。但湘雲對黛玉有時也是酸酸的，好像是因為她和寶玉過去和賈母住在壹起，有壹種小孩子對剛出生的弟妹的嫉妒。她和寶黛的早熟正好相反。第五十七回湘雲要替邢岫煙辯護，黛玉笑道:“妳裝什麽，荊軻，聶政？“在這些人當中，湘雲是最典型的壹個接近俠女的人，而俠女壹定是無情的，至少感情是不開放的，否則她壹個人闖蕩江湖，多情了還能得到什麽？如果在戀愛中，也是被動，讓男人處於主動地位，更滿足。俠女要麽不懂風情，要麽就是“沒心沒肺的潑婦”，所以“俠女有性”。幾年前，當我在伯克利時，壹位漂亮的教授的妻子來看我。她是壹個研究中國歷史的美國人。她說她博士論文的題目是中國的俠女崇拜──也是“中國功夫”和女權運動的熱門話題──並問我為什麽中國人那麽重視女性的文靜，為什麽那麽推崇俠女。這個問題讓我想到，阿拉伯人對女性要求比較嚴格，捂臉，把肥胖當成美，吃飯睡覺都像鴨子壹樣睡在帳篷的地毯上。結果就是鄙視女性，喜歡男性。大多數穆斯林國家都是這樣。中國人太正常了，把女人直男之後，只在社會體系中塑造壹個俠女，而且經常在女生中找到他的臉。言歸正傳，還是說說史湘雲吧。由於中國的俠女熱，大多數讀者認為她是寶玉的理想配偶。傳說中的“老真版”，寶玉終於和湘雲結合了。我壹直笑這些人非要撮合他們，可是紅樓夢四個細節之後，他們的看法就不壹樣了。“四個細節”的發現，不是黛玉來京後寫的。原來黛玉來之前，湘雲小時候住在賈家，與寶玉、賈母合住壹室。在介紹湘雲的時候，大概有對她外貌的描述。全都刪了，包括夜話裏說湘雲攻擊人的思想，還有湘雲當時說的關於婚姻的“不要臉的話”。也和他們過去的深厚友誼有關，因為湘雲接著說:“妳可以說說，我們那時候多好啊...“‘我不以為恥’當然是湘雲的心願，嫁與襲人做丈夫，永遠在壹起。預言的應驗包含著強烈的諷刺，就像很多神話裏有三個願望，讓人哭笑不得。是不是因為結局變了，我同事的伏筆也刪了，還有寶玉湘雲的童年話，湘雲的長相描寫？第三十壹只金麒麟讓黛玉起了疑心。回國前，他總是批評說:“於今和於今的婚事已經定了，寫金麒麟也是壹種間接的方法。為什麽會混亂？”周認為這個回歸的目標“因為麒麟有白頭雙星”意味著寶玉終於和湘雲白頭偕老了。他這樣解釋這壹批:解說員說，這證明麒麟和寶玉沒有關系。我覺得這壹批在這裏說的不是對於“木石”，“金玉”已經定了。如果麒麟的案子解決了，遠在《金玉》遊戲之後，與《木石》不構成任何矛盾。兩者之間還是有很大的層次的，所以贊同者的意思是妳只要關心金玉，麒麟就不用管了。──《紅樓夢》第924頁這當然是壹個有力的論點。黛玉怎麽可能不在乎寶玉未來的終身伴侶是誰，更何況是壹個和她熟悉了壹陣子的才女，盡管他們的結合會經歷壹些波折。但很多人壹直認為“白頭雙星”指的是寶玉湘雲。於是，胖團論證再三，認可了最後壹段:“經過幾十次，蘭若在射擊場穿上了獨角獸，也是獨角獸。在這回提綱中，所謂草蛇灰線在千裏之外”，說這兆頭應該在魏身上。