鬼，壹個子虛烏有，然而又無處不在，無時不有的精神怪物，它歷久而不衰，經世而不滅。自從有了文字，就開始有了鬼的記載。
談鬼、寫鬼的人自古有之。而林禮明壹本《鬼蜮世界》將鬼怪世界徹底說透，他也是少數能把鬼怪說的很明白的作者。此書目前已經絕版了，但這真的是壹本很有趣的書，看完此書後，對鬼神世界的了解如同打開了新的大門。
冥冥陰界，蕓蕓眾鬼。鬼，到底是什麽？
1、
鬼首先是跟靈魂聯系在壹起的，而靈魂又跟夢聯系在壹起。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》裏有這樣壹段話：在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生壹種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是壹種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。
遠古時代的人們經過長期的思索之後，得出人由“肉體”和“靈魂”這兩部分組成的結論。他們認為每個人有壹個“肉體的我”，還有壹個“精神的我”。靈魂寄居在人的肉體之內，是看不見摸不著的“精神的我”。肉體是要死亡的，但是靈魂是不死的。人在死之時，靈魂就會離開肉體，到陰間地府去，於是就成了鬼。
還有壹個情況就是，早期的人類對自然界風雨雷電霧等各種現象無法理解，自然界給人類留下了各種無法理解的“神秘力量”，這些都被認為背後有鬼神操縱。
2、
在早期時，鬼還停留在思考階段，是為了彌補世界留下的未知。但是隨著社會的發展，鬼神漸漸具有了它的社會屬性。將鬼神利用在統治社會上，是人類壹項偉大的發明，並且它是制度規則裏不可或缺的壹種存在。
學過歷史的都知道“君權神授”。高高在上的帝位為什麽需要壹個不存在的東西來授予？
《史記》記載：漢高祖劉邦的母親叫劉媼。她在大澤旁的坡地上休息時，朦朧入夢。夢見壹條赤色龍和她戲耍，這時天空中風起雲湧、電閃雷鳴，太公趕緊跑去看她，發現有壹條赤鱗的龍在她上空盤旋，同時撒下壹陣細雨。不久，劉媼就有孕了，生下了漢高祖。——這是“感天受孕”、“感天而生”的神話。劉邦在取得政權後編造了這個神話，來證明自己是天帝的後代，以贏得庶民的敬畏，維護劉氏王權的統治。
類似這種荒唐的鬼話（也可美其名曰：“優美的神話”）早在先秦典籍中就已大量出現。《詩經》載“天命玄鳥降而生商”（商民族始祖是燕子的卵解化的），周民族的始祖後稷則是他的母親姜原“履帝武”懷孕而生，“帝武”是天帝的足跡。
他們都給“君權神授”制造根據，這可以看作是最早的“愚民政策”之壹。到了後世，皇帝的玉璽上刻了“受命於天，既壽永昌”，恐怕也要溯源於此吧。
3、
是不是覺得鬼很好用，其實還有更好的，那就是 “鬼定太子”。
古代王位繼承規則簡單粗暴，父死子繼，兄終弟及。但是古代皇帝兒子太多，這太子之位爭奪也很是殘酷。在大家到了鬥得不可開交的時候，有玄機者就利用鬼神來證明“太子”選擇應該如何如何。鬼子壹出，鬥爭就平息下來。
據《漢書·五行誌》記載，漢昭帝時，皇家園林裏有棵大柳樹斷後復立，並生出新枝葉。細壹觀察，有無數蟲子在喃食樹葉，葉土竟顯出字來：“公孫病已立。”意思是公孫病已應當立為皇帝。後來，漢昭帝的侄孫劉病已（即劉詢）果然當了皇帝。樹上有字，並非是蟲子咬的，而是人刻的，歷史上多有剖樹刻石假托天意的事。“公孫病已立”之說顯然是劉病已為自己上臺所作的奧論準備，為他上臺增加合法的依據。
4、
第壹個玩的人就是高喊“王侯將相寧有種乎”的陳勝。
在大澤鄉因大雨誤期，按照秦朝法令，誤期當要處死。於是陳勝和吳廣商量道：“現在逃亡也是死，起義舉大事也是死，同是壹死，何不舉大事而死呢？”兩人計議已定，便找蔔者問吉兇。蔔者告以“蔔之鬼”的辦法。於是，就利用神鬼進行鼓動工作，先是用朱砂在帛上寫了“陳勝王”三個字，塞在魚肚子裏。戍卒買魚烹食，看到魚肚子裏的帛書，都很驚奇。接著吳廣又在附近祠廟旁的叢林裏點起篝火，假裝狐叫：“大楚興，陳勝王。”戍卒聽了，更加驚奇，既然如此，那就幹他壹票！
把鬼玩到巔峰的，當屬洪秀全這幫人。
洪秀全當年就以“拜上帝會”名義起義。起義隊伍很快聲勢浩大，震撼了清王朝。“拜上帝會”無非是說這次起義是天的旨意，是奉天命行動的。這有很奇特的凝聚力，南王馮雲山被捕入獄時，東王楊秀清急中生智，假托“天父”下凡附在自己身上，以“天父”的名義教訓教徒，使人心安定下來。西王蕭朝貴自稱是“天兄”，也可以向大家傳話。作為起義領袖的洪秀全是“上帝”的兒子和耶蘇的弟弟，但在“拜上帝會”這個宗教裏，他的地位不如“天父”楊秀清高。每當“天父”下凡“附體”的時候，洪秀全也得恭恭敬敬地聽楊秀清訓斥。“天父”這個鬼神，當時起到了相當大的團結、鼓舞、組織的作用。
鬼這個工具，只要妳會玩，妳就可以為所謂為。古代統治階級的壹統江山，千秋萬代，長治久安跟鬼都有莫大的關系。人類發明了鬼，並又充分利用了鬼，善用鬼之人當稱為真正的“鬼才”。