從這壹術語的傳入到民國時期武術的創作達到了前所未有的高度，港臺地區產生了金、、等眾多大師，現在我們已經形成了“大陸新武術團”。武俠小說如果追根溯源，史記的俠義列傳，唐宋的傳奇，明清的公案，都可以考慮在這壹類，水滸傳是最典型最重要的壹招。我們認為水滸傳為武俠的發展提供了壹個重要的方向。《水滸傳》之前，劍客只是塑造了俠客的個體形象，而《水滸傳》第壹次產生了英雄的群體形象。英雄聚在壹起，創造了“江湖”的概念，“江湖”和“俠客”是武俠世界的兩大支柱。
我們認為它其實是壹部真正的武俠小說。要搞清楚這個問題，首先要明確武術的概念。所謂“武功”是壹種技巧，其本質代表的是壹種血性、勇氣和解決問題的方法；所謂俠義，表現為代表正義的個體，本質上就是俠義精神，代表正義、勇氣、消除不公的願望和朋友之間的忠誠友誼。
這樣，我們再看《水滸傳》，就不難理解文本的精髓了。他提供群像，建立江湖，描述武俠，宣揚俠義。梁啟超先生說的是典範，確實如此。
《水滸傳》不僅提供了江湖的概念，而且對武俠的創新也有很多貢獻。首先是它的中國武術平民化，審美化。在此之前，很多奇書都被神化了。《水滸傳》中的人物基本都是以地道的平民為原型，除了公孫勝左和神行太保。這為後來描寫新武俠提供了堅實的基礎。
第二是它完整地揭示了武俠人物的命運和結局。上梁山之前，這個暴力團裏的每個人都個性鮮明，都是力挽狂瀾的“龍”。壹進梁山，我就排名第壹，成了“螻蟻”。他們在江湖中的經歷，因為性格和選擇的不同，最終迎來了各自的結局。這種對人物命運的描寫，把傳記的方式拓展到了武俠文學，使夏銜小說的片段描寫上升到了對命運的描寫。
第三，揭示了武俠小說興起的時代。結合元末可以知道，武俠小說多興起於國家強盛或亂世，如唐傳奇、民國五俠的出現。
從《水滸傳》對後世武俠文學創作的影響來看，如果只談其負面影響，我們的觀點會更加清晰。《水滸傳》太忠，為了友情可以放下壹切；二是明顯是男性小說，對女性太不尊重。由於這些缺點，後來的作家，如古龍和金庸，不能在他們的武俠小說中產生女英雄。梁羽生雖試圖改善女性形象，如《雲海玉弓邊》中的李勝男、白發魔女的梳妝打扮等，但都不盡如人意，寫不出《紅樓夢》等小說中有血有肉的女性形象。
武俠小說中，經常用暴力來解決問題，不僅僅是《水滸傳》中的解決方式，金庸、古龍等人的解決方式也是如此。在這種消極的傳承中，弱化了“武術”所代表的技法，強調了暴力的壹面。直到中國大陸新武術的出現和新思想的融入，這種情況才得以改變。在小椴的《壹杯雪》中，“弧劍”代表了壹種解決和戰鬥的方式。在昆侖中，武術的最高形式是壹種和諧，本文稱之為“和諧之道”。
說到武俠小說的負面影響，水滸傳更突出的是表現出對小人物的不尊重。李悝jy和宋武彼此忠誠，但他們經常揮著斧子殺人。就連金庸也沒有避免這個習慣。楊過抓了壹個兵做郭靖的替身，壹個無名小卒的命運在這裏被忽視和看重。大陸新武俠的代表人物之壹潘陽對此提出質疑。楊過的英雄形象光輝燦爛。誰會去關註那個造成死亡的士兵？所以他寫了小兵的故事。
綜上所述，《水滸傳》為江湖世界提供了範本，對這種文體的創作產生了影響，帶動了壹批具有其特色的同類型小說的創作。這種文學創作在後世被我們稱為“武俠”。誰能想到在這個文學傳統中起著如此重要作用的文本不是武俠？壹部武俠風格如此鮮明的文字，誰能不把它當成武俠呢？
接下來我要跑題了，日本人說不怕中國造導彈和潛艇，怕我們造標準。所謂純文學，它的標準是諾貝爾文學獎，而武俠文學這種我們民族獨有的文學，如果有壹天走向世界，也會像武俠壹樣，由我們來定。