劉，字念太，祖籍日本，學者稱他為念太老師。因為他在邙山講學，所以也被稱為邙山老師。他出生在浙江紹興。萬歷二十九年進士，歷任萬歷、天啟兩朝行人、禮部尚書、光祿堂理事、光祿堂理事。也就是尚書彈劾了魏晉時期的保姆凱希，並給了他壹份俸祿。天啟五年二月，朝廷命他升任總政治部右相。他甚至辭掉叔父，在尚書彈劾魏忠賢，為民制定法令，奉行聖旨。崇禎朝任知府、工部左侍郎、吏部尚書。南明時，弘光為左都，弘光失陷，浙江失陷。劉把大臣餓了20天，死了。他死後，南明魯王叫鐘端，唐王叫鐘正，青幹龍叫鐘友。劉雖然為官45年，但在朝鮮為官不過4年多，大部分時間都是在野外教書寫作。《嵇山弟子書》列舉了35個配得上他師父的門派。他們大多堅持明清易代時的義，殉道，死或隱居。其中比較著名的有:順天金璇、銀山七標家、余姚張錚錚、孫嘉基、武進吳中欒、泰州吳誌宇、松江陳子龍、嘉善陳龍正、惠濟王玉璽。尹琴洪友，諸暨陳洪壽，余姚黃宗羲，黃宗彥，董友，希哲，尹書稿，武進。
但黃宗羲與老師相處的時間很短，不過才三四個月，就因為劉被重新聘為順天知府而暫時中斷。崇禎三年，黃宗羲被送到南京叔叔的住處學習。當時，他的叔父黃益素在南京當天府，而黃宗羲侍奉外祖母陸，住在叔父家，於是他這位當時的文壇領袖、南京工部右侍郎，積極吸收黃宗羲為詩社成員；金壇著名學者將黃宗羲引入復社。他的朋友、宣城著名學者沈守民建議宗參加科舉考試，並為此做準備。於是，他在南京參加了鄉試，而博學的黃宗羲卻榜上無名，回到了家鄉。當他取道京口回國時，他遇到了壹位前內閣學士，並邀請宗。文長老很欣賞宗的才華，鼓勵他說，妳以後要以古文為名，但壹時還不夠。這次黃宗羲受到了很大的教育，讓他看到了科舉制度的弊端。此後，雖然壹直跟隨母親，與宗琰、惠宗兄弟參加過兩次鄉試，對時尚、藝術等八股文興趣不大，但卻專註於研究百家爭鳴的經典和史書。隨後，宗對公元紀年的科舉制度進行了嚴厲的批判，指出了選士的弊端，在日本極為盛行。他認為當時只有壹個科舉制度，擋住了很多英雄的進取之路。因此，他提出了八種選士方法，以拓寬選士的途徑。這些思想的產生，顯然與他年輕時科舉考試的失意經歷有關。崇禎四年春，劉又被革職，回鄉講學著書，黃宗羲又在邙山讀書。今年3月，他在越城和著名學者陶玉玲舉行了壹次大型講座，聚集了同誌和學生。劉威見證會制定了社會契約和規則，包括貴族和單身漢在內的200多名美國大學生展示了他們的盛況。但劉與陶的學習目的不同。劉子謹小慎微，親近禪宗，不久分道揚鑣。陶氏在白馬山設立了另壹家分公司，敞開大門接納弟子。都在說佛教因果。黃宗羲認為這是荒謬的，並強烈駁斥道教的異端。他邀請了吳越的名人。慎獨之說也曾廣為流傳，但正如黃宗羲幾十年後總結自己在莽山求學的經歷時所說，老師與陶石良談的是學問，而石梁的弟子，授受是禪，行雲流水是因果。如果老師的意思不是他想要的，那就沒有爭議，於是請了幾十個名人來把住老師的門，這幾十個人都是。平淡之後，沒有收獲。今天，如果妳對此有所了解，妳會在妳的遺書中找到它。除了兩次學習劉莽山，黃宗羲在崇禎的大部分時間都在自學。當初，黃遵素在赴京途中曾告誡宗:學者必須告知歷史事件，並對書架上待訪的記錄作簡要介紹。於是，宗跟隨父親，開始有計劃地讀書。他從明朝十三朝的記載開始，然後讀二十壹史。每天都有關於丹和鉛的書。自遲明以來，公雞已經啼叫了兩年。他的歷史事件的通知的目的，當然是應用它。他還學習了四書五經等儒家經典。以及天文、地理、歷法、數學、音樂、佛教、道教等書籍。甚至西方的科學著作也是
根據黃宗羲《黃立周老師年譜》的記載，思考舊錄和黃立周老師墓碑的著述，從二歲到十五歲，即二十歲到三十三歲，是宗學習、研究、談論道教的黃金時期。他學習和交流的地區是余姚、紹興、杭州、蘇州和南京。不是親密友好，而是上百名名官和普通學生。比如他在崇禎三年、九年、十壹年、十二年、十四年、十五年，在南京多次學習嘗試，結交了很多名人。我曾與張浦、、楊、、吳、萬壽祺、沈守民等壹起，經常在秦淮河上開寫作會，不僅出席的有何、林語堂、黃仲中、林雲峰、閔景賢。還積極參加崇禎十壹年聲討阮大鋮培植京師的名士會議，參加崇禎十二年南京國門廣業社的文人聚會。與江油張子烈、宣城梅朗中、陳宜興惠珍、廣陵猛獁、商丘侯方域、桐城方以智關系密切。他幾乎每天都是花花公子，其中侯朝宗是個花花公子，每次接待都要請妓女陪他。宗羲真的不行。我受不了了。龔回答:朝宗的天性大概就是耐不住寂寞吧！宗說:壹個人耐不住寂寞，哪裏都可以去！如果我們這壹代人什麽都不說，那就是壞朋友了。龔點點頭，說好。後來清軍南下，侯方域率先投降。也許這就是必然的結果。他不能。我不能忍受孤獨。在眾多堅持民族氣節的名人面前，他真的應驗了黃宗羲的損友論。在這些名人中，安徽宣城的沈守民、沈守國兄弟與黃宗羲的聯系最為密切，令利州老人難以忘懷。黃立洲老師編年，宗回憶其通信始末說:沈守民，本名梅生，17歲遷居南京，生活困苦，無暇以通信為生。五年沒讀書的，在武庚，來到南京，見到梅生，開導他，認真談。吳音出生於宛陵，阮大鋮之災中的壹方。梅生改名金華，他沒有。我不認識對方。但是，當他遇到困難的時候，他會夢見壹個美好的家庭，哭著醒來。鄒文江到戊戌變法時，從梅生那裏得到消息。他回家後把它寫成了壹首詩。很久沒有知音了。周莉老師是我的兄弟，我的兄弟是周莉老師。我壹生只見過壹次，我我害怕靠近妳。我老師知道這個！旅途之初，來到西天，不畏亭臺，甘願寫棍鞋。從此，我——我去了黃鶴，過了鑒江，去了巖色，買了船，往東走，去了妻堂。日復壹日，沒有好消息不要停。這種野心在逐漸衰減，我眼中的每個人都在變老，尤其是我的弟弟。太可惜了！陶羞於傳世，卻被聖賢傳誦，頗為驚鴻壹瞥。古今只知堯，只知舜。大禹口口聲聲說很難，其實也差不多很難知道。我佩服妳！書上說:4月20日，江來寄的。但這本書是最後壹本，因為離5月3日只有十二天了。先受字待的沈國，生了弟弟，試了五音，去了宛陵，留了鋪子。明天，如果妳想到達安慶並治愈先知，妳將來到商店，妳將被迫移動魚雨到同壹個城市。然後馬夢萱，梅浪三，徐露詩，顏廷生10多人，已經有絲巾了。首先我說我兒子的美國之行並不比我家好。
他被並肩送到池州，友情由慶陽悟空的鐘聲來支付，生動地展現了黃宗羲與沈守民的深厚情誼。宗羲甚至在他與沈氏的《知音詩》中證實了S氏兄弟的追憶:敬亭二沈是最知心的朋友，與今年十二月不同。他已經擺脫了前黨的罪惡。他為什麽還沒回來？再比如黃宗羲在杭州時與張其然、姜浩、馮剛、文啟祥、閻等紳士的交誼《丟辛的故事》。他們經常在杭州鼓山腳下看報紙。當時黃宗羲是對的。他還闡述了懷舊的感覺，研究了音樂的節奏，寫了十三部經典。讀書會的人贊嘆他對韓曙、地理、節奏、意義的深刻精粹，簡直是石破天驚。在家鄉余姚，黃宗羲結交了寧波名士魯夫和萬泰。他與拉夫和萬泰的友誼是最好的。他不僅為他們的文章作序，撰寫墓誌銘，而且在自己的詩歌中多次描寫他們的友誼，贊揚他們的詩歌和人格。他的《論語》上說:魯老師三十二年前去世，葬之尚在淺土。他幸存的朋友黃突然嘆了口氣。有人告訴世人，這是郭，而萬斯，這位祁家的兒子，大導演，有壹天葬在城西外，緬懷他的人生懸崖，立下壹點誌向。
這位老師是個大忌，字胡雯，盧氏是寧波有名的世家。四歲時，他的大父親牽著他的大腿，口述了楊忠的傳說。老師為他的客人大聲唱歌。如果說他深受敬仰，那他老師的風格就是優秀。他胸中有萬卷書，聲音聽起來像洪鐘。當時的美國士大夫聽了他的談話，認為陳同富。徐冰於10月10日去世，享年50歲，虞書離家出走。吳來叫來了他家鄉的壹位學者劉文滬，他把它還給了老師。此後，他作出了大量的發明，消除了缺陷和雜七雜八的東西，並致力於終身學習，使有所了解的人與他的老師壹起出生。從這兩篇墓誌銘可以看出，黃、陸、萬三人之間有著深厚的友誼。他們不僅是壹起讀詩讀書的文學朋友，也是壹起反清的戰友。後來，黃宗羲回憶了14首0755到79000年間他的老朋友寫的詩，其中兩首是關於他與拉夫和萬泰的友誼。其中壹個說:我可以講魯，但是我可以。我已經深深的忘記了劉瑞當。我沒有。我還不知道。九個月前的諺語，大雁飛江面，今日盧靈光居安思危。經過兩年的貧窮和疾病，我的骨骼成形了。壹天晚上，我在西窗止住了瘧疾。看到祖利島在青年時期對朋友的真摯感情。這期間，黃宗羲孜孜不倦地訪書、讀書、抄書。黃宗羲學習刻苦，他那種廣泛探索的精神很感人。全萬全先生的《悔廟墓誌銘》上寫著:龔遂自明代錄十三朝，上溯二十壹史，無論其心，止於經典。他在研究經典的時候，問了九個學派，看到書的都是對科舉的憤怒。接著，我們又復制了同裏的牛石、連生堂奇石，南方的錢清齋黃石，吳中的江雲樓。窮的那幾年，我們找遍了大街小巷，翻遍了舊書。黃昏時分，壹個男生扛著肩膀回來了，帶頭走了壹夜，第二天又回來了。這個比例很正常。它幾乎無處不在。天宮有道經，幹擾山河的人都知道怎麽手抄。當他們聽說焦美國的書在打折時，他們就聞訊趕來了。因為不是怪東西種的，我早晚和宣城美郎在壹起幾個月。他們日出時走到燕子磯，日落時看著漁船站在岸邊掛網。據說某家有很多古畫。龔和郎讀了三遍，二讀完都回來了。黃宗羲的見識越來越好，朋友越來越廣。因為父親早逝，作為長子，他自然承擔起了教導兄弟們的責任。幾年後，他的弟弟宗炎和惠宗都取得了自己的學術成就，在村裏出了名。於是，學術界有了浙東三黃，被稱為黃洋道德文章三兄弟，並向世界各地求教。聽到黃太沖的名字，大家都爭先恐後地邀請他到家裏或官邸學習。比如精通魯老師墓誌銘的儒生何東如，就特別關註君子和小人的沈浮。他住在中國南方五龍潭的壹個小木屋裏。聽說黃宗羲師從劉永善，還挺能學劉永善心性論和黃道周周易的象數。再比如當時著名的文學家、禮部侍郎錢。他還主動與宗交朋友，探討文史研究。後來，多次到錢家學習，並在常熟寫散文，被穆宅視為知己。臨死前夕，他把自己的話托付給了死神。