《蔔筮傳》序曰:“窮則必善，故當重視之。看的人也不錯。”“章昊”的意思是“章昊的好分散”。必有窮家，家窮則乖巧散，故家隨蔔。這是壹記耳光，這是壹把火，火是向上的；換澤，澤跑下來。壹個在上上，壹個在下下，兩個對立。也違背了兩個女人住在壹起，但畢竟要嫁到不同的家庭。所以這個卦叫宮經。
聽著，這是小事
六五柔為主蔔，故稱小。主是柔軟的，應該是堅定的，所以不重要，小事情還是吉祥的。小事是指當事情在眾目睽睽之下的時候，事情已經在眾目睽睽之下了，它們並不和諧。我們應該采取溫和順從的方式慢慢解決問題。
《荀》雲:目滿則火上，則澤下。兩個女人生活在壹起，但她們的誌向不同。說美則明，柔則向上，得之恰到好處，這是小事。天地盡收眼底，但物是人非。男人女人，他們的野心也很普遍。萬物盡收眼底，同類也。當妳在公共場合時，它是非常有用的。
卦名“宮光”的意思是用“宮光”這個說法來解釋的。上身與上身分離，下身互換，火向上，澤向下。雖然是同壹個占蔔，但是做的事情不壹樣。我是壹個中國女孩，但我是壹個女孩。雖然這兩個女人住在同壹個房間，但她們的想法不同。兩個事物都有相同的壹面，同時也有不同的壹面，而不同的壹面還是顯而易見且深刻的，這就是大眾。乖巧的兩件事必須有相同的前提，完全不相關的兩件事無所謂。
“說點又美又亮的，軟軟的再往上走，說對了就是好運氣。”這是解釋卦辭的唯壹方法。從卦象來看，“火向上，澤向下，二女同居，誌不同”，講的是事物相互運動，相互展示的壹面。從占蔔的天賦，也就是占蔔的德性來看，都說事物有必須和眼睛結合的壹面。宜迎目，“柔而上”，“中而剛”，迎目。如果沒有協議，世界上的壹切都會停止發展，死亡。眼睛和眼睛的結合主要是因為柔和。因為軟，所以叫小運氣。
“天地同在，男女同在，誌同在，萬物同在。在公共場合使用它很棒。“孔子在談到事物運動與全看、全看的關系後，接著進壹步闡述了全看的普遍意義和應用價值。看起來不是什麽好事，但也不可能什麽都看得見。這很有用。天地是最大的景象，天在上，地在下。正是有了天地之見，四季之變，萬物萌發。男人和女人是最明顯的，也正是因為有了男人和女人的存在，才有了陰陽共鳴，人的生育力才旺盛。世間萬物千差萬別，這是最常見的景象。正是因為看到了萬物，萬物才能分類組合。如果沒有公共觀，那就是天地大亂，不分男女，萬事萬物沒有差別，和諧無從談起。
《香》說:上火，上火。君子以相似為異。
君子觀的形象，要運用到現實生活中，有同有異。蔔筮揭示的道理是:物和目合，必有和目。換句話說，事物的相似性是建立在差異之上的。沒有約定，沒有區別，不值得拿。所以，警告說:同而不同。君子在天下，要求同存異，保持自己的個性和特點。“和而不同”與《論語》中的“和而不同”是壹致的。壹樣和壹樣沒有區別，就像沒有五音的音樂，妳聽不進去。
農歷九月初九，悔死，失馬不追。見惡人不怪。
占蔔之初，第九天為陽性，因為就像搬家到下壹個地方壹樣，所以有遺憾。但第九天也在1994年回應了敵人，敵人要在眾目睽睽之下與德國會師，才有可能死而無憾，讓遺憾變成遺憾。農歷九月初九，是眾不深的時候。這個時候，最好的求眾之道就是安靜，不要急於求同。好像馬跑了，妳越追馬越跑；幹脆不追了，反而容易自己跑回來。要大度冷靜，不要莽撞創新。好像和我交了壞朋友的人都想見我，我卻氣得見不到，往往隔閡越來越深，甚至永遠見不到；看到了就可以馬上放生，不怪。
《香》說:見惡人，可以怨之。
農歷九月初九，違眾才剛剛開始，並不深刻。這時候惡人主動加入我，我應該以謙卑的態度去看，以免加深對大眾的侵害。
92年，主在巷，無咎。
按《春秋》書法，禮儀完備的會議叫會，禮儀簡單的會議叫會。萊恩是壹條靠近宮墻的小路。君、臣、客相見，不可不上堂。“九二”和“六五”是對應的，《三國誌》所謂“中而剛”就是指兩者的關系。1992年迎接第六個五年計劃的願望是如此迫切，“迎主在巷”。拜見主時，禮儀簡單，毫無準備，堂而皇之，以巷促會，不是以庭促會，而是以墻促會。態度謙和謙卑，謹小慎微，有所謂小事之意，難免無咎。
《香》說:主在巷，未迷道。
1992年，我在巷子裏遇到主，雖然我很卑微，也很保密，但我盡力做錯了，但這並不是壹次違背正道的奇遇。
未完待續。
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