有壹個阿津人喜歡錢，去市場。我壹碰東西就搶，說:“這是我能吃的東西，這是我能穿的東西，這是我能換錢的東西，這是我能用的東西。”
(他)抓起東西就立刻離開了。市場管理的官員跟著他問他東西的價格。晉人說:“我貪的時候，眼睛又暈又熱。世間萬物(或四海之內)似乎都是我的，也不知道是不是妳的。
希望妳給我，我發了財就還妳。"那官員非常生氣，用鞭子抽打他，收回他拿走的東西就走了。還有人嘲笑他，晉人雙手交叉，罵道:“天下還有比我更貪錢的人。他們經常想盡辦法用勾心鬥角的手段搶劫別人的財物，而我只是在光天化日之下搶劫。不是比他們更有道德嗎？“有什麽好嘲笑我的？”
《晉人善利》原文:
利益好的金人不會入城。我壹遇到東西就搶，說“我可以以此為恥，我可以服務於此，我可以負擔得起這個，我可以使用這個。”拿上自己走吧。城叔亦步亦趨，晉人曰:“當我利益火起，目眩，世間萬物是其所，不知是其所。”
妳是我的幸運，如果我有錢，我會為此付出代價。“城市”憤怒了，揮鞭就要走。當附近傳來呻吟聲時，金姬罵了壹句:“世人比我有利可圖，常被陰人奪去。如果我還是帶天，不是比那更好嗎？”這是什麽？"
本文摘自南朝劉義慶編《世說新語》。
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寫作背景:
《世說新語》的編撰當然與劉崧家族對魏晉言情的喜愛和社會各界對魏晉言情的推崇有關。然而，劉義慶對魏晉士人的熱愛和個人的生活經歷也是其內在原因。宋武帝武帝的侄子劉義慶攻打臨川王，封了他，武帝對他很好。
《世說新語》壹書記載了漢魏至東晉的軼事，是研究魏晉風流生活的絕佳史料。其中，魏晉名士的各種活動，如暢所欲言、品題，各種性格特征，如隱居、出世、淳樸、高傲，各種人生追求、愛好，在全書中描寫得淋漓盡致。
可以得到魏晉幾代士人的群體形象。通過這些人物，我們可以進壹步了解那個時代上流社會的時尚。由此可見，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀態，乃至整個社會風氣都產生了重要影響。
關於作者:
劉義慶(公元403-444年)，彭城(今江蘇徐州)人，京口(今江蘇鎮江)人，南朝、宋代文學家。宋武帝劉裕的侄子，長沙劉金標道長的次子，與臨川王劉道貴的叔父無子，遂以劉義慶為嗣，攻打臨川王。
13歲時，劉義慶被封為南郡公，後被其叔父臨川王劉道貴收養，故封為臨川王。劉義慶從小就喜歡文學，而且才華橫溢。他贏得了宋武帝和宋文帝的信任，受到了禮遇。
《世說新語》是壹部筆記小說集。這本書不僅記錄了漢魏至東晉士紳的言論和軼事，還反映了當時文人的思想、生活和風氣。而且其語言凝練，文字生動，所以自問世以來，壹直受到文人墨客的喜愛和重視。戲劇和小說，比如關漢卿的雜劇《玉鏡臺》，羅貫中的《三國演義》。
2.金人對翻譯原文感興趣。
選自明代宋濂的長篇《門子寧道記》。
利益好的金人不會入城。我壹遇到東西就搶，說“我可以以此為恥，我可以服務於此，我可以負擔得起這個，我可以使用這個。”拿上自己走吧。城叔亦步亦趨，晉人曰:“當我利益火起，目眩，世間萬物是其所，不知是其所。”妳是我的幸運，如果我有錢，我會為此付出代價。“城叔生氣，鞭打之，奪之。當附近傳來呻吟聲時，金姬罵了壹句:“世人比我有利可圖，常被陰人奪去。如果我還是帶壹天，那不是更好嗎？“什麽事？”
翻譯
有壹個貪婪的金曼人去了市場。當我摸到什麽東西時，我會抓住它說:“這是我能吃的東西，這是我能穿的東西，這是我能賣的東西，這是我能使用的東西。”(他)抓起東西就立刻離開了。市場管理人員急忙找他要東西的價格。晉人說:“我貪的時候，眼睛又暈又熱。世間萬物(或四海之內)似乎都是我的，也不知道是不是妳的。要不妳給我吧，以後發了財我還妳。”官員非常生氣，用鞭子抽打他，收回他拿走的東西就走了。有人嘲笑他的同時，晉人指著他罵:“天下還有比我更貪財的人，經常想盡辦法用陰謀詭計來搶奪財物。我只是在光天化日之下搶劫。不是比他們更有道德嗎？”有什麽好嘲笑我的？"
3.晉人對文言文翻譯感興趣。晉人有利益，入城。我壹遇到東西就搶，說“我可以以此為恥，我可以拿這個東西(我)，我買得起，我用得上。”拿上自己走吧。城叔亦步亦趨，晉人曰:“當我利益火起，目眩，世間萬物是其所，不知是其所。”“我很幸運，但如果我有錢，我會為此付出代價。”城叔怒，鞭之，奪之。附近傳來壹陣哭聲，金姬罵了壹句:“天下比我有利可圖，常被陰人拿走。如果我還是帶天，不是比那更好嗎？”有什麽意義？"
壹個貪婪的金曼走進了市場。在摸東西的時候，拿著它說:“我可以吃這個東西，我可以穿這個東西，我可以收集這個東西，我可以用這個東西。”拿著它走吧。負責市場的官員把他追了出來，向他要錢。金曼人說:“我剛才太貪心了，所以我的眼睛又暈又熱。世界上的壹切似乎都是我的，但我不知道它是妳的。幸虧是妳給我的，將來發了財我壹定還妳。”負責市場的官員很生氣，鞭打他，收回他拿走的東西，然後離開。旁邊有人嘲笑他，晉人指著他罵:“天下貪婪之人，比我還嚴重。(他們)經常想盡辦法陰謀搶劫財物。我只在白天搶劫。不是比他們強多了嗎？有什麽好笑的？”
4.普通人擅長古詩。
翻譯
利益好的金人不會入城。遇到東西就搶，說“我可以恥，我可以拿，我可以賦，我可以用。”拿上自己走吧。城伯(3)亦步亦趨，堅持直道(4)，晉人曰:“利害火起，目眩，世間萬物為我所固有，不知是否為我所用。”妳是我的幸運，如果我有錢，我會為此付出代價。“城叔生氣，鞭打之，奪之。當附近有人時，任堇吉首⑥詛咒說:“世界比我更有利可圖，他們經常想盡辦法把它拿走。如果我還帶壹天，那不是更好嗎？“什麽事？”
有壹個貪婪的金曼人去了市場。什麽都搶，說這個東西可以吃，這個東西可以穿，這個可以(收藏？)，我可以用這個”，拿著就走。負責市場的官員追著他出去要錢。那個金說，我只是壹時貪心，頭腦發熱，好像世界上所有的東西都是我的，不知道是他的。不如妳給我吧，以後發了財我還妳。負責市場的官員生氣了，鞭打他，收回他拿走的東西就走了。在有人嘲笑他的同時，晉人指著他罵他:“天下人比我更貪婪，常常想盡辦法，用陰謀手段來搶劫財物。我就是白天搶，不是比他們強多了嗎？“有什麽好笑的？”
5.彭越，昌邑人，綽號彭中。
他經常在廣大農村的湖泊河流裏釣魚，和壹群人合夥做強盜。壹百多名澤中青年聚集起來追隨彭越，說:“請做我們的領袖。”
彭越拒絕說，“我不想加入妳的團隊。”年輕人堅持要求，同意了。
和他們約好明天日出時集合，遲到者將被斬首。第二天太陽出來的時候，十幾個人都遲到了，最後壹個到中午才過來。
當時，彭越道歉說:“我老了，妳堅持讓我當領導。既然約好了，很多人都遲到了。我們不能都殺頭，只能殺最後壹個。”
命令校長殺了他。大家都笑了，說:“為什麽？以後不敢了。”
於是彭越拉起最後壹個人，殺了他。設土壇，以人頭祭拜，命民歸。
他們都對彭越感到震驚和害怕，沒有人敢擡頭看他。於是他帶領大家出發去奪取土地，收集了壹千多名從諸侯那裏逃跑的士兵。
漢王第二年春，彭越率領三萬多軍隊在外黃與漢王會師。漢王任命為魏丞相，獨攬軍權，平定梁。
漢王三年間，彭越經常為漢王出兵奔波，打擊楚軍，切斷他們在梁帝的糧草。漢五年秋，王祥大軍退守夏陽，彭越攻克昌邑旁二十余城，繳獲迎賓糧十余萬，作為漢王軍糧。
漢王打了敗仗，派使者去叫彭越聯合起來攻打楚軍。彭越說:“狄威剛剛平定，還怕楚軍，不能去。”
侯曰:“平定梁地，立下大功。當初，因為魏豹的緣故，妳只任命彭越為魏國大臣。如今，魏豹死後，已無子孫，更何況彭越也有意稱王，只是妳沒有早做決定。妳與兩國約定，如果楚國戰敗，睢陽以北的土地全部劃入彭為王；從陳以東沿海地區，分封給齊王韓信。
妳可以把地拿出來，答應給兩個人，這兩個人馬上就招了。就算妳來不了，事情也不會完全絕望。”於是漢王按照等候的規劃行事。
使者壹到，彭越就率領所有的軍隊在垓下與漢王的軍隊會師，打敗了楚軍。吉翔死了。
那年春天，被封為梁王，建都。漢朝第十年秋天，陳思在戴迪造反，漢昭帝高第親自帶兵討伐，來到邯鄲從王曦梁招募士兵。
王曦梁說他病了，派壹個將軍帶著領帶和軍隊到邯鄲。高帝非常生氣，逮捕了王曦梁，把他囚禁在洛陽。
皇帝赦免了他，把他貶為平民，並把他流放到蜀的清漪縣。呂後對皇帝說:“彭王是壹個英勇無畏的人。現在被流放到蜀國，對他自己來說是壹場災難。還不如殺了他。”
所以，呂後讓彭越的公眾指責他陰謀再次造反。廷尉王天凱號召滅彭越家，皇帝批準了，於是殺了彭越，滅了他的家，國家就廢了。
6.神醫華佗文言華佗傳華佗人物塑造，裴國橋人，留學徐圖，通經。
裴襄、陳貴、邱、黃婉都拒絕了。當人們知道了自然的修煉之術，他們認為自己已經100歲了，外表很強壯。
也是精方，能治病，但湯只有幾種。心臟分不同劑量，不再稱重。熟了就喝，說是節約，要放棄。如果用艾灸的話，也就壹兩個地方，每個地方也就七八個壯，病也要除。
如果妳是針，那只是壹兩個地方。如果妳是壹根針，妳會說:“當妳領導壹個承諾，如果妳到了，妳就會和人說話。”如果病人說“是時候了”，就要把針拔出來，哪怕是病了。
如果病積了，針灸和藥物都達不到。需要切的時候，喝它的麻沸散，壹會兒就醉得要死，因為斷了。如果病在腸道，就把它打碎洗凈，用藥膏擦腹部。四五天，就差不痛了，人家也不抽自己。壹月，風平浪靜。
所以甘玲香夫人懷孕六個月，腹痛不適。她摸了摸脈搏，說:“胎兒死了。”讓人知道在哪，左邊是男的，右邊是女的。
人雲亦雲“在左”。所以對於湯來說，水果是雄性的，也就是越多。
縣官印石有四大煩惱，口幹舌燥，不愛聽人說話，小便不利。他說:“盡量做熱菜，越出汗；不要流汗，三天後就死。
就算妳煮熱菜不流汗也會說“內藏之氣已泯滅，該哭死了。”俗話說的好。
朝廷的官員搜李嚴的時候，都是頭疼腦熱，壹樣的疼。他們說:“認準當下，延緩出汗。或難有不同，曰:“尋外實，延內實，故待遇宜異。
那就是，各用藥，明丹和補。鹽瀆帶著幾個人等他，等到了，對辛說:“妳身體好嗎？”辛說，“安心。
"嘿:"妳有急性病，不要喝多了。“往後坐，幾行，辛死了暈倒車，人也要扶，家，宿死。
於是，杜佑墩子獻上，說自己病了，於是看了看脈，說:“如果還虛弱，回不來就死了。”快死的時候，把舌頭吐出幾寸。
“他老婆聽說他病了，從壹百多裏外救過來，停止交接，三天中間就病了，跟謠言壹樣。杜易生病去了省裏。
伊曰:“昔問曹操大夫劉，租針胃管，咳之甚苦，欲感不安。他說:“如果妳刺不到胃管，妳就會錯過肝臟。當天少吃壹點，五天就沒救了。
“然後作為笑談。東陽小男孩陳樹山，兩歲時生病。他經常在下壹次盈利時先哭，每天都昏昏欲睡。
壹問，她說:“母懷之體，陽氣內養，乳寒，子從母寒，所以時不時會恢復。”嗯，四女萬丸，十天。
晚上鵬程夫妻的廁所，刺手，* * *流氓。當溫熱的湯接近熱的時候，卒可以昏昏欲睡，但是它旁邊的人數是湯怡，而湯是溫熱的，丹就會痊愈。
軍部官員梅平在被除名後，病倒回家。他住在廣陵，但他沒有到達200裏，所以他離開了他的家人。壹段時間。
我到了徐師傅那裏，他叫我看平，平說:“妳早看見我了，不過妳沒來。現在病好了，我可以見家人了，五天後就可以死了。
“我應該在適當的時候回來，就像我刻的那樣。走在街上，看到壹個人，病得噎著了，嗜食如命，下不去。他的家人想開車去看醫生。
他聽說了，就停下來看了看，說:“路邊有個賣餅的蒜壇子。拿三升來喝，他病了就不了了之。”“就是，妳說出來就吐壹片，縣車就想搞。
還沒等他還回來，小男孩就看到了前面的兒戲，自言自語道:“看來我是出差了，車生病了。”“生病的人坐在前面，北壁縣大概有十幾個人。
另壹個縣令病了，但他認為自己的火氣更大，但更受他貨的影響而不治療，於是無可奈何，留下壹本書罵他縣令大怒，讓人追殺。
縣長知道，也沒必要追。守脊很辛苦，黑血吐了好幾升。
另壹個士大夫不高興了。他說:“妳病得很重，要破肚皮吃。然而，君壽只有十歲，所以他不能因為生病而殺死妳。十歲的時候，他在生命的盡頭死去，所以他被撕裂了。
“士大夫不忍痛，必除之。於是我下手了，想找個差生，十年後就死了。
廣陵知府陳登生病，面紅耳赤，不吃飯。脈曰:“傅君腹中有數升蟲，欲成壞疽，食腥之物。
“那就是，做兩升湯，先服壹升。妳必須把它吃了。
吐出三升蟲，紅頭動，半身生魚，越吃越苦。他說，“病會在最後三個階段發作，遇到好醫生就有救了。
“果按日期發射，不在時，說了就死。毛壹聽，就叫了，壹直在身邊。
毛受風，每次都心亂頭暈，針紮別扭，可憐。李將軍的妻子病得很重，給她把脈。
說:“我懷孕了，去不了。”將軍說:“聽說我懷孕了，胎兒已經沒了。
“嘿:”的情況下脈搏，嬰兒還沒有走。“將軍另有想法。
放棄吧，女的差壹點。過了壹百多天，我又開始動了，更有甚者尖叫道:“這個故事懷孕了。
之前生兩個孩子的時候，壹個先出來，出了很多血，後面還不如命；母親昏迷不醒，別人不扇她耳光，她生不出來。如果胎兒死了，血管不回，會使母親的脊椎幹燥，所以會使脊椎疼痛。
到了今天，再加上湯藥和針，這個死胎就出來了。“湯針加了，女人痛苦得好像要生孩子。
他說:“這個死胎已經枯萎很久了，自己也出不來。最好有人去探索壹下。”如果妳得到壹個死人，妳的手和腳是完整的，妳的顏色是黑色的，妳可以是英尺長。
特技技巧，皆如此也。但是，作為壹個學者，我常常後悔自己把事業和醫學聯系在壹起。
經過太祖的親自照顧，大病壹場，讓他獨家看。嗯，他說，“這裏很難幫忙。如果我們不斷地攻擊和治療事物，我們可以延長歲月。
他想家想了很久，因為他說:“收到家裏的信，想暫時退掉。回到家，我對老婆的病聽天由命，算了算乞討期。
太祖厭書，發配於郡。他爸媽可以厭食，但還是不上路。毛大怒，使人去查；如果老婆信了病，給小豆40斛，放壹天假；如果是詐騙，就接受並發送。
於是，他把它送到徐監獄去試驗第壹套衣服。於迅邀他說:“技藝實用，人命關天，理應列入。”。
毛說:“妳放心，世界上沒有這樣的老鼠。”？“後來竟然考上了。他死時給獄卒寫了壹本書，說:“這可以是壹個活人。
“當官的不怕法律，也不強，所以要求開除。他死後，毛的頭風並沒有消除。
毛說:“妳可以從這件事恢復過來。我有病，想自重。
但是，如果我不殺了這個孩子，就不會為我打破這個原本的耳朵。後來，當他的愛子生病時，毛嘆道:“我後悔殺了華佗，使這個兒子死得很難看。”。
剛開始，武將李成咳嗽不止，整日整夜不睡，有時還會吐膿帶血來問話。忠告壹句:“妳得的是腸癰，妳在洞裏吐的不是肺裏出來的。
跟妳分兩塊錢的時候。
7.出現的古漢語詞越多越好，儒家。
儒家思想豐富和發展了傳統的富民觀，使之成為壹種和平安全治國的經濟理論。孔丘提出了“吃飽飯”和“先富後教”的論點，把人民物質財富的豐富作為禮樂教育的基礎。他的富民措施主要是“以利於民”(《論語·堯曰》)，即實行寬松的經濟政策，讓人民有利可圖，有財可得，同時要求統治者節用征收。他把民富作為* * *獲得充足財力的基礎，主張民富先於國富，國富以民富為基礎。這就是著名的“民足，即荒；民不足，是君而足”(《顏淵》)。孔丘的富民思想長期以來壹直是中國的傳統教條，影響深遠。戰國時期，儒家學派的主要繼承者蒙克和荀況進壹步闡述了富民思想。蒙克的富民政策主要是發展生產，減少稅收，“改其疆域，薄其收稅，民可使其富”(《孟子》)。他發展生產的具體措施是搞永久生產，開發礦田，給每個農民五畝房屋，百畝土地，使人民“養其父母，拜其妻，樂其終身。”他的薄稅征收思路是:商品房不征稅，對失業者不征收貨物稅、房屋稅、人頭稅，只征收單壹的農業稅，即農民獲得九分之壹的勞動租金。蒙克認為，通過實施這些富民措施，“老人”將能夠吃到肉。李玟不餓不冷”(《惠亮·王上》)，這樣家庭才能給別人足夠的東西，世界才能被統治。荀況繼承了早期儒家不與民爭利的觀點，進壹步闡述了先富民後治國的意義。他批判統治者追求利、積為“庫實民窮”，分析財富分配與國家興亡的關系:“君富民，霸王富士，國僅存富大夫，亡國富籮筐實庫”(《荀·王梓誌》)。他從治國必先富民的理論出發，要求統治者“以政富民”(“富民”)，即采取節約貨幣、促進生產發展等措施使人民富裕起來。他說:“家有五畝房子，百畝土地，做生意不搶時間就是富”(《提綱》)。他認為人民的富裕有利於生產的發展。”民以富，地以肥易”；生產越發達，國家就會越富裕，從而“自上而下富起來”(富國)。荀況在理論上把民富和國富統壹起來，對儒家的富民思想作了總結性的闡述。
墨家學派
墨家從小生產者的生存發展欲望出發，反對損人利己，要求通過互愛互利來尋求財富。墨家認為，求富之道在於自身的努力:“強則富；不壯則窮；”強則飽，不強則饑”(《墨子未生》)。他們反對統治者“慷慨地拉攏人民，掠奪人民的衣食和財富”(《辭呈》)。要求厲行節約，減輕人民負擔。但在富民富國的關系上，墨家與儒家是不同的。他們主張“政實而富不散”(尚)，要求充實政府而不是藏富於民。認為壹個國家的“糧食儲備”(“七病”)能夠“養其民，養其民”，人民的生活才能得到保障。所謂“政府其實是全民富”。墨家把小生產者的幸福寄托在王公大人的雨露之上，幻想統治者可以節衣縮食，“愛民利民”(《商》)，“為民添彩”(《節衣縮食》)，給人民安居樂業的條件。
道家學派
道家主張無為，壹切順其自然，反對統治者幹涉人民的經濟活動，主張“我無所為，民有所富”(《老子》第五十七章)，允許人民自由求財。而道家從根本上反對人們追求財富，認為“藏得太多，死得厚”(《老子》第四十四章)，所以要求人們“簡單樸素”(《老子》第十九章)，過簡樸的生活(《老子》第三章)。道家認為，雖然客觀上沒有多少財富，但只要妳主觀上自我滿足，妳就是富有的。所謂“知足者富”(《老子》第三十三章)。道教的富民是建立在無欲無求、知足常樂的前提下的，本質上是相對於生產不發達狀態下的普遍貧困而言的。
法家學派
法家持富國的觀點，但早期的法家也更註重富民。比如管仲說“糧倉其實是知道禮儀的，衣食足知榮辱”(《管子·牧民》)，既富且富。《管子》說:“任何治國之道，必先富民”(《治國》)。對商鞅來說，雖然有“讓窮人富起來”(《尚軍·蜀德羌》)的說法，但富民不是其目的。至於韓非，他提出“民何以治”(《韓非子·六矛盾》)，從理論上否定了富民的必要性。從根本上說，理論家認為富民不可取。“富者不可聘”(《關序》)和“富者不可使”(《奢》)認為人太富不利於統治。所以主張“富者不如窮者”(《山重》)，“有道之國，當弱者”(《尚軍·蜀·弱者》)。法家以富民為目的，把富民作為從屬於富國的壹種手段。
8.晏子春秋-京卷(晏子春秋)文言文翻譯
[原文]
在龔景的時候，雨下了七天。公共飲酒，不分晝夜。晏子三次請人送小米來，但都沒有答應。公眾命令白起在全國巡邏，並讓他成為壹名歌手。晏子聽了這話，也沒說什麽，於是分手，約好了自保。見公曰:“十天下了七天雨，壞房數十間，自保中有幾個饑民。人們又老又弱，冷得不能再短，曬得不能再黑。饑餓不會糟蹋谷殼。我們退出，我們沒有去。我們毫無預兆地環顧四周。而妳不管，妳沒日沒夜的喝酒，讓國家高興。馬館子裏全是小米，狗裏全是菜，三房嬪妃裏全是肉。犬馬為妾，有多厚？人民保護人民不可惜嗎？家鄉窮而無怨，無喜。餓而無怨，樂而無君。嬰兒跟隨百官，讓百姓饑寒交迫而不告而別，讓妓女血本無歸而毫不留情。生孩子是大罪。”我再壹次向他稽首鞠躬，請他離開，然後走了出去。
大眾跟著它，同時抓不到它，追晏子家就沒那麽有意思了。小米是為了自保，任何設備都在陌生人。公共驅力和健康(4)。當巴士從晏子下車時，他說:“我有罪，但主人已經放棄，拒絕幫助我。我預約是不夠的。大師關心國家和人民嗎？願主人守寡。我請求妳把齊國的小米財富給我，委托給人民，不論輕重，但要奉主人之命。”於是我向馬路鞠躬。晏子回來了，他奉命巡邏以保護自己。絕食的人，因為家裏有布匹和縷縷的根基，月底有委員會；獨壹無二的家，制造壹定時期的食物；肆無忌憚的自保，以其工資，造足了雨。使柏巡出於自保，家不能抗雨者，賜錢。那些為了自保缺錢巡邏的，三天就完了。後者，如果妳沒有犯這個罪的話。
出門在外，損肉撤酒。第三天官方告訴我，窮人有1.7萬，花了97萬分鐘，賺了3.3萬次。壞房2700，黃金3000。公遂退食，豎琴未開，鐘鼓未舊。晏子要求左翼和右翼以及那些用歌舞招待國王的人離開。
——引自《晏子春秋》
[翻譯]
在齊景公，連續下了17天的雨。齊景公不停地喝酒。晏子請求為災民提供食物，但他的多次請求都沒有得到齊景公的批準。齊景公馬上命令柏(曾經說過，柏契是壹個人的名字，而齊景公是壹個親信大臣。當說“白”是官名時，“齊”是急迫的意思。全國巡演，招能歌善舞的人。晏子聽後很不高興，就把家裏的食物分給災民，把盛食物的器皿放在路邊，步行去見齊景公。他說，“連續下了17天雨，壹個村子幾十間房子受損。壹個村子裏的幾個年老體弱的人沒有食物吃。他們冷的時候拿不到短衣服禦寒，餓的時候走不了路，無處訴說。可是國王對人民毫無憐憫之心，日夜飲酒，下令全國招募能歌善舞的人，沒完沒了。宮裏的馬吃的是府庫裏的糧食，獵狗吃的是牛羊的肉，後宮裏的妻妾吃飽了肉。對待妻妾是不是太大方了？對待老百姓是不是太刻薄了？如果村裏的人窮卻無處訴說，他們就不會喜歡國王；如果妳餓了卻無處求助，妳就不會喜歡國王。我(晏嬰)跟著身邊的官員，讓百姓饑寒交迫卻無處訴說，讓君王縱酒，無情拋棄百姓。我(晏嬰)的罪過真的太大了。”晏子跪了兩次，深深地鞠了壹躬，要求辭職離開，於是他快步走出了宮門。
齊景公跟著晏子，但被泥濘的道路擋住了。他趕不上晏子，所以他命令去追晏子。當他到達晏子家時，他沒有追上來。我看到燕子家的食物已經全部發放給災民，裝食物的器具放在路邊。齊景公又開車去追他，在路上追著晏子。齊景公下了車，跟著晏子說:“我有罪。老公拋棄我，不幫我。我取悅他是不夠的。妳老公不關心國家和人民嗎？”希望老公能幸運的救我。我請求把齊國的糧食和財產拿出來分給人民。多給少給，誰輕誰重都要聽先生的安排”於是齊景公在路上拜訪了壹次。顏子材回到京城，命令他去看望災民。那些家裏有種籽和桑樹但沒有食物的人得到了足夠壹個月的食物。沒有農業和桑樹種子的家庭得到足夠壹年的食物；沒有攢柴火的人，會給他們柴火，讓他們撐過這場雨。命令伯去視察災民，把錢給那些房屋倒塌，經不起風雨的人。對那些缺乏開支和經濟困難的人的檢查應在三天內完成。超過時限，就像不執行命令壹樣，應該受到懲罰。
齊景公離開了宮殿，減少了肉食，取消了宴會。三天之內，巡捕官完成任務，上報情況:貧困災民17000人，發放糧食970000分，柴火13000把；損壞房屋2700間，發放救災款3000元。齊景公於是回宮，減少飲食，不彈豎琴，不敲鐘鼓。晏子下令將齊景公周圍的宮女和嬪妃，以及那些載歌載舞款待齊景公的人都送回去。
編輯此段落
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9.不要鞭策秀才用文言文讀答案。王安琪搞亂了東海縣的二手市場。力源鋁業不允許私有化。王安琪作了《東海縣誌》，他記載了壹個夜行人。王問:“妳從哪裏來？”俗話說“老師家收書不晚。”王嶽說:“鞭笞寧嶽以揚名天下，大概不是理由吧！”當王安琪在東海當公務員時，官員們逮捕了壹個違反夜間禁令的人。王安琪問:“妳是哪裏人？”那人回答道:“我從老師的課上回來的時候還沒意識到天快黑了。”王安琪曰:“若以鞭撻寧玥等用功讀書之人來樹立威信，恐怕不是治好地方之本。”讓警察把這個人送回家。註意王安琪:名聲是他的承諾。名士說:“王成是太原晉陽人。”寧嶽。學30年，寧嶽說，我不休息，就好好學15年。15年後，他真的成了周的老師。所以寧玥在這裏就是文人的代名詞。