武鄉秧歌
武鄉秧歌，根據猶大橫嶺寺戲臺墻上的文字記載，清道光二十九年(公元1849年)，武鄉秧歌團曾在此戲臺演出。基於此，它作為壹種至少有170年歷史的戲劇出現。它的起源是河南鐵匠張金川把長治殷誠壹帶的火燒板腔引進開發；壹是由地方小調(尤其是夯歌)發展而來；夏河、北張、墨玉、西營等18個村的藝人組成的戲班，加工了某個曲子(未明歌名)。雖然眾說紛紜，無從考證，但毫無疑問，它是本縣勞動人民發展、整理、完善的壹部獨具特色的戲劇。
經過近百年的表演，戲曲越來越成熟。抗日戰爭前夕，有兩種基本板，柔板、哭板、疊板、散板。另外，叫、轉、留、傳、切基本規範。在產品線中，丹丹又細分為肖丹、鄭丹、老聃、蔡丹、花丹、寶丹等。生角分三種:小學生，大學生，老學生。小醜也分小醜和老小醜。與此同時，清潔腔開始萌芽。伴隨著布衣，文、武之器基本固定。有兩個蘆鼓、手板、小鑼、大鑼、水簪、枷官簪、梆子等。文學領域都是弦樂，四大件是黃兒、巴爾、二弦、木虎。
武鄉秧歌壹出，就受到群眾的喜愛。到目前為止已經有200多部戲了。由於毗鄰湘源邊界，群眾習俗相同，武鄉秧歌壹出就很快流入湘源，形成了現在的兩個部落。兩個流派唱腔相近，風格迥異。目前，兩縣的秧歌劇不分上下，相互競爭，各走各的路。
武鄉秧歌代表人物:姚、安鄂英、等。
秦書武鄉
起源於武鄉農村，流行於武鄉、湘源、榆社、左權、太谷、榆次等縣，約有200年歷史。據傳，武鄉舒勤是藝術家將鼓腔與中國原調鸚哥柳混合，並吸收當地小調而成。藝術家稱之為“九腔十八調，七十二哼”。起初的唱腔是兩個人壹塊表演，壹面八角鼓打著節，配著木胡子，唱著壹段吉祥的歌詞討飯。《武鄉舒勤》可以單人演唱，也可以集體演唱。唱腔幽默、粗獷、流暢，屬於板腔結構。除了柳調，還有疊板、哭板、散板、春板等。，可以間歇使用。其中，班琦(又稱哼調)最具特色，它由方言詞匯和六調旋律組成，最能表達地方風味。傳統書目有《盛唐五女傳》、《胡家將》、《包公案》等。
清朝同治年間，盲藝人開始坐談大書，每檔增加到六七人。抗戰時期，武鄉縣組織了壹支盲人宣傳隊。為了加強講抗日書目的氣氛，藝人們繼承了鹹豐年間書法家在黑板上彈七種打擊樂器的技藝，後被稱為五鄉鼓書。民間藝人勤於探索，善於吸收他人之長，在民樂、民樂方面都有很大成就。武鄉的舒勤後來創造了窯洞、棧板、彈簧窯洞等。新的歌詠書目收錄了“Xi事件”和“減租減息”的段子。
抗日戰爭和解放戰爭時期，為了參加抗日戰爭和人民解放戰爭的事業，鼓樂藝人編演了上百首新曲，在各地宣傳演出，多次受到人民政府的表彰，湧現出數十名模範藝人，為革命事業做出了貢獻。
新中國成立後，盲人藝術家取消打擊樂器，配以上文提到的秦越，開始稱武鄉為秦書。音樂唱腔的開頭由方言詞匯和六調旋律組成，富有地方特色。傳統書目有胡家將、包公案等武術。
武鄉鼓書
武鄉鼓書形成於清朝乾隆年間，原名“片兒腔”。1938以後，在黨和政府以及八路軍文藝工作者的重視和指導下，“提示二腔”的藝術形式有了很大的提高，以坐唱的形式出現，並改名為“武鄉秦書”。其風格詼諧、幽默、詼諧，深受群眾喜愛。2009年被批準為省級非物質文化遺產保護項目，被恢復為“武鄉鼓書”。
武鄉頂燈
武鄉頂燈是武鄉西部民間社火的壹種流行形式。每年元旦，這位頂燈表演者都會剃光頭發，畫出他的臉和後腦勺。經過幾千年的變遷，武鄉頂燈現已成為當地元宵節等喜慶節日的民間表演。
武鄉頂燈的歷史淵源
五象吸頂燈有上千年的歷史，期間表現形式變化不大。現在最傳統的風格是表演者剃光頭，在臉上和後腦勺畫臉。這種外觀特征來自於武鄉頂燈起源的傳說，有諸葛亮發明北鬥七星陣等多種傳說，而流傳最廣、最有說服力的是武鄉頂燈是後趙皇帝施樂所創。據《武鄉縣誌》記載，施樂是上黨武鄉人，據說當時的統治者經常在夜間襲擊施樂的部落，並將他們抓住的人當作奴隸對待。為了反抗統治者的壓迫，施樂想出了壹個辦法，讓每個人在統治者來抓人的時候都剃光頭，在臉上和後腦勺上畫猙獰的面孔，頭上放壹盞油燈。官兵們壹看，以為見了鬼，驚恐萬分，紛紛逃跑躲避。
五象吸頂燈的性能特點
武鄉花燈表演時，表演者剃光頭，要求頸部以上部位保持不動，與花燈連成壹個整體。五香頂燈用的道具是日常吃飯用的碗，裏面盛滿沙子，中間插上蠟燭，然後剪出彩紙貼在碗上。表演時，舞者頭上點碗，手臂在兩側上下擺動，或雙手環腰、環肩擺動，配合打擊樂器起舞，形式自由，節奏明快，粗獷豪放。
五象吸頂燈的另壹個特點是獨特的化妝形式。當表演者面對或背對觀眾時，會表現出壹張或威武、或猙獰、或幽默的面孔。隨著節奏的變化，頂級花燈表演隊形主要有“大禮堂”、“九曲星”、“蛇蛻皮”等，如遊龍的珍珠戲，看似眼花繚亂，蜿蜒曲折。表演步法以傳統秧歌為主，講究快進快出、快進快退，被當地人稱為“不拉場”。
五象頂燈的傳承與現狀
五象頂燈的娛樂性和參與性深受當地人喜愛。在20世紀30年代的抗日戰爭中，武鄉頂燈老藝術家們充分發揮自己的才華，用頂燈這壹藝術形式宣傳抗日思想，激發人民鬥誌。上世紀1993年，壹個偶然的機會，武鄉丁登第壹次走出縣城。在中國著名導演何平執導的電影《槍打雙燈》中，武鄉頂燈在片中作為壹種特殊的民間表演形式，城關村頂燈老藝術家魏參與了當年的拍攝。隨著電影在國際上獲得多項大獎，具有濃郁鄉土氣息的山西民間藝術——武鄉頂燈也走出了國門。同時，因為電影的拍攝，武鄉頂燈在表演形式上也發生了很大的變化。
目前，武鄉頂燈已被列入我省第壹批非物質文化遺產保護名錄。但記者在武鄉縣采訪時也了解到，除了城關村和東村，武鄉縣其他村基本沒有頂燈。而且隨著老頂燈藝人越來越少，頂燈的表現手法和技巧也大不如前，武鄉頂燈也面臨著保護、發展和傳承的問題。近年來，武鄉縣有關部門針對武鄉頂燈傳承發展中遇到的問題，采取了相應措施保護這壹千年的民間藝術形式。
現在，文藝工作者正在努力將武鄉秧歌等民間藝術形式融入到武鄉頂燈的表演中，豐富其表演形式和內涵，使這門流傳千年的民間藝術始終保持著生機和活力。