大約4700年前，張家口市涿鹿發生了壹場激烈的戰爭。這場戰爭的參與者是中華民族的三個祖先:黃帝的軒轅、顏地的神農和蚩尤。戰爭的結果是黃帝和顏地的聯盟打敗了蚩尤。同時，戰爭也加強了華夏部落和九黎部落的融合，形成了中華民族的雛形，促進了中華文明的誕生。唐代大詩人胡曾遊覽涿鹿山後寫下了壹首著名的詩:
涿鹿白草滿秋，軒轅曾破蚩尤。
丹霞映著殿前的水，懷疑承川的血還在流。
那麽詩中提到的“軒轅壹朝滅蚩尤”之戰是什麽？它的意義是什麽？跟張家口有什麽關系？下面簡單介紹壹下。
壹、人類的三大祖先，黃帝、顏地、蚩尤
軒轅黃帝
大約5000年前，歷史進入了壹個大變革時期。這個時代屬於原始社會晚期，此時人類已經從新石器時代進入了石和石結合的時代。社會形態也發生了很大的變化，母系氏族逐漸被父系氏族取代，成為占統治地位的社會組織。隨著社會生產的發展，私有財產逐漸出現，引發了部落間爭奪適於耕種的土地和牧場的戰爭。總之，當時的社會正處於壹個文明和人類發展進步的標誌性時期。
當時的華夏大地上，經過長期的兼並整合，逐漸形成了華夏、九黎、苗蠻三大部落群。以黃帝為首的華夏部落群，活躍在黃河流域的西部和中部地區。蚩尤是九黎部落群的首領，活躍在今天的山東、江蘇壹帶。炎帝是中國部落聯盟的另壹個首領。黃帝、顏地、蚩尤是中華民族的三大人類祖先，是中國各民族的共同祖先。
據《史記》等相關史料記載，黃帝姓姬，謚號軒轅、雄師，是4700多年前中國黃河流域著名的部落聯盟首領。相傳黃帝生於軒轅之丘，今有軒轅故裏河南新鄭。起初黃帝住在熊裏，所以取名熊。還有壹種說法是黃帝麾下的軍隊以熊、虎、虎命名，其中熊部由他直接領導，所以黃帝也被稱為熊氏。後來，黃帝在中國西北黃河流域的吉水附近生活和戰鬥，所以黃帝被命名為吉。我在陜西黃土高原生活的時候，就開始關註農業生產的發展，逐漸多了起來。發展農業生產最重要的是土地，土地“色黃”，故稱黃帝。黃帝部落在生活和戰爭的實踐中，最早發明了戰車，戰車上有玄關(即車圍)，有軸，所以黃帝又叫軒轅。黃帝有壹輛戰車。打仗的時候，將軍站在戰車上。休息時，他把戰車連成壹圈保護中國軍隊，只留壹個缺口作為進出的門。這個門是兩車豎井之間的縫隙，所以也叫豎井門。轅門二字流傳至今。從黃帝的這些稱謂可以看出，黃帝部落是當時先進生產力、先進軍事、先進文化的代表。
相傳黃帝之母附寶。黃帝出生後兩個月就能和母親牙牙學語，三歲就能說會道，才華橫溢。到了20歲，他已經成為壹個很有教養的人了。被人民選舉為部落首領。正如《五帝實錄》所言:黃帝“生而為神，弱而能言，幼而不偏，長而敏，成而智。”在他的領導下，黃帝部落迅速強大起來，其他部落也願意接受他的領導，逐漸成為部落聯盟的首領。
顏地部落居住在中國西北部靠近姜水的地方。據史書記載，炎帝和黃帝都是熊氏部落首領少典的兒子。《國語·於今》上說，“過去少典家嫁尤氏家，生黃帝和顏地。”壹些歷史學家認為，黃帝和顏地是有姻親關系的兩個部落，但不壹定是兄弟。炎帝從小就對農業生產特別感興趣。他砍樹做犁頭，然後用木頭做犁頭來耕地。他還教所有的人如何使用這些農具。因為他最早教人種地，被尊為神農。炎帝還發明了草藥來治病，是中醫的發明者。炎帝為了用草藥治病，親自品嘗草藥的性味，以鑒定其功效。但有壹次，他嘗了壹種劇毒的金錢草，無藥可治。最後死於爛腸。現在流傳的後世所畫的炎帝畫像，就是他嘗百草的形象。顏地部落是當時農業生產發展水平最高的部落。起初他在各部落的威望和影響力都大於黃帝，後來他的地位被黃帝取代。所以他現在習慣稱中華兒女為炎黃子孫。
司馬遷
部落聯盟蚩尤生活在中國的黃河下遊和長江中下遊地區。這個部落聯盟叫做“九黎”。《國語·楚語》記載“九黎亦蚩尤弟子。”九裏部落聯盟借助黃河、長江下遊優越的地理環境、溫和的氣候和自然條件，艱苦創業，披荊斬棘，不斷提高生產力，發展社會經濟，成為中國東南壹大部落。當時九黎與炎黃部落相比，社會經濟發展更為先進。文獻記載，“伏羲以木為兵，神農以石為兵，蚩尤以金為兵。”也就是說，傳說中的伏羲、神農是在木石作為武器的時代，蚩尤開始用金屬制造武器，進入了金屬時代。九黎是5000年前中國東南部最強大的部落。
炎帝神農
蚩尤部落以牛為圖騰。傳說當時蚩尤部落已經發現了銅礦，學會了煉銅，用銅制作劍、戟、弩和防護面具。此外，蚩尤勇猛過人。每當打仗時，他總是身披五顏六色的虎皮，頭戴銅盔，手持銅刀，沖鋒在前，所以軍事實力很強。又說蚩尤有9981個兄弟，人數眾多，成為當時中國最強大的部落聯盟。據範文瀾先生說，以蚩尤為首的九黎部落聯盟由九個部落組成，每個部落包含九個兄弟氏族的八十壹位兄弟，即蚩尤手下的八十壹位酋長。蚩尤被尊為古代戰神。今天，苗族人尊蚩尤為祖先。
二、漢泉之戰
漢泉之戰發生在顏地部落和黃帝部落之間。通過這場戰爭，黃帝打敗了顏地，顏地向黃帝投降，形成了黃巖部落聯盟。同時，黃帝取代顏地成為黃河流域各部落的首領。所以這場戰爭是華夏民族形成的基礎和關鍵戰役。
這場戰爭的原因，既有領導層的因素，也有適合耕種的土地的因素。原來黃帝和顏地曾經居住的吉水和姜水，因為黃河泛濫，已經不適合畜牧業和農業生產，於是黃帝首先帶領部落東移。據歷史學家考證，黃帝先沿北洛水南下至今陜西大理、朝邑，再東渡黃河，沿中條山、太行山向東北移動，沿桑幹河來到今張家口市涿鹿。
黃帝涿鹿傳說時期的地理地圖在今天河北省涿鹿縣東南。
據地質學家考證，桑幹河流域的大通、涿鹿壹帶原是壹個古湖泊，水有苗苗，竹有鹿鳴。隨著地殼運動，湖泊逐漸滲漏出來，形成了土地肥沃、雨量充沛的涿鹿盆地，非常適合農耕經濟的發展。於是黃帝壹行來到這裏，就看中了這片肥沃的土地，讓他們的部落定居下來。黃帝部落在涿鹿的沃土上辛勤勞作，很快繁榮富強起來。
黃帝部落東移的同時，顏地部落也相繼東移。但它們走的路線並不完全相同。顏地部落先沿渭水向東，再沿黃河南岸繼續向東，直到現在的山東地區。這樣壹來，首先就和壹直生活在這裏的蚩尤九黎部落產生了矛盾。當時，九黎部落聯盟在蚩尤的領導下，正處於鼎盛時期，致力於向西擴張勢力範圍，又怎能容忍顏地部落染指他的領土？於是炎帝和蚩尤之間爆發了壹場戰爭。從農耕水平來說，顏地部落高於蚩尤部落，但蚩尤在武力方面遠勝於顏地。就這樣，由於實力懸殊，炎帝不得不放棄駐守之地，北逃定居黃帝的涿鹿向黃帝求助。當時黃帝致力於發展農業生產，他不願意卷入戰爭。再加上黃帝部落註重發展生產和與其他部落的聯系，使壹些原本隸屬於顏地的部落加入黃帝，顏地心生怨恨，於是與黃帝部落發生了“漢泉之戰”。在這種情況下，黃帝不得不參加戰爭。戰爭開始時，黃帝和顏地部落相持不下。後來黃帝“教熊、浣熊、浣熊、貉、虎、虎，為的是在漢泉之野與炎帝壹戰，然後三戰而勝其誌。”(《史記·五帝本紀》)也就是說，在與炎帝的戰爭中，黃帝獲得了“熊、肘、肘”的稱號？在、夷、胡等圖騰部落的支持下，經過多次戰鬥，終於在漢泉野戰中擊敗炎帝。這裏的“三戰”是壹個大概的數字，表示戰爭的次數。漢泉之戰後，形成了以黃帝為首的新黃巖部落聯盟。這場戰爭開創了中國古代新的吞並方式，即戰爭的結果不是壹個部落消滅另壹個部落，而是兩者通過戰爭結合，優勢互補，新的聯盟更加強大。目前，張家口市涿鹿縣還有壹個叫奇奇村的村子。據說是炎帝在“漢泉之戰”時曾經擺放“七旗陣”的地方。當時，如今被稱為“黃帝泉”的漢泉，還湧動著無盡的泉水，仿佛在向人們講述著漢泉之戰的場景。
三、涿鹿之戰
抗日戰爭時期(1937)，在清明節，陜甘寧邊區政府舉行了隆重的祭祀黃帝的儀式。今年4月6日，陜北出版的《新華報》對這壹活動做了非常醒目的報道。以林為代表的中華蘇維埃* * *和中華人民共和國中央政府專門參加了這次全國性的掃墓儀式，以示抗日救國的決心。還親筆寫了《祭黃》。在這篇文章中，毛澤東不僅贊揚了黃帝的貢獻，還指出黃帝曾經“與涿鹿交戰，地區太平”。“涿鹿之戰”是指黃帝與蚩尤在涿鹿的“涿鹿之戰”。
黃帝與蚩尤作戰。
原來，當蚩尤與炎帝發生沖突，逃離涿鹿時，蚩尤也尾隨在涿鹿之後，在涿鹿建營，史稱蚩尤寨，準備與炎黃聯盟決戰。正好炎黃之間又有爭鬥，蚩尤就有足夠的時間備戰，變得更加強大。黃帝看到蚩尤紮營企圖奪取涿鹿之野後，也下定決心與蚩尤作戰。
戰爭初期，蚩尤憑借先進的武器和剛打勝仗的精神奮勇作戰，給黃帝造成了極大的軍事和心理壓力，黃帝被迫參戰，所以壹開始打得並不好。用《史記》的話說，他“九戰無敵”，屢敗屢戰。在這種嚴峻的形勢下，黃帝沒有氣餒，而是積極總結經驗教訓，調整戰略戰術，積極尋求其他部落的支持和幫助。
接下來的戰鬥更加驚心動魄。據《太平毓蘭》(卷十五)《黃帝玄女兵法》記載，黃帝和蚩尤壹開始九戰皆敗，不得不暫時休整。這時，黃帝面前出現了壹個長著鳥頭的女子，恭敬地向他求教。自稱玄女的教了他新的戰術。同時，黃帝還專門捕捉馴養了大量的熊、虎等動物，以助戰爭。同時，他還與應龍將軍密謀打破敵人的埋伏。他還向有黑鳥、熊、虎圖騰的部落求助，被接受。這些部落的參戰極大地改變了雙方的軍事實力對比，戰力開始向有利於黃帝的方向傾斜。
決戰之初，黃帝按照既定的作戰計劃，率領精兵挑戰蚩尤。這個時候蚩尤就算是打了勝仗，心滿意足了，也完全不在乎黃帝了。當他聽到黃帝的挑戰時，他立即出去戰鬥。黃帝的士兵多次被蚩尤打敗，大部分都受到關註。他們壹打起來就撤退了。這是黃帝所預料到的，他也相應地制定了破敵計劃。黃帝見兵臨城下，也乘勢詐敗，率眾退守山谷，那裏有埋伏。蚩尤不知是計，便指揮全軍全力追擊，窮追不舍。蚩尤進入黃帝伏兵圈，黃帝壹聲令下，伏兵齊至，把蚩尤部落的士兵摔成碎片，紛紛逃竄。黃帝轉敗為勝，乘勝追擊，在蚩尤大敗。
南北朝時期江蘇鎮江蚩尤像磚
據《太平毓蘭》記載，正當黃帝奮力追擊蚩尤時，蚩尤突然用魔法挽回敗局，鼻孔裏噴出壹股濃霧。頃刻間，戰場壹片漆黑，狂風大作，雷聲隆隆，持續了三天三夜。黃帝部落的士兵迷了路，壹時間士氣浮動，蚩尤沖上去猛殺。在這緊要關頭，黃帝立即雇了壹個名叫侯豐的人來造壹輛向導車。在這輛引導車上站著壹個小人，他的手臂指向南方，以便黃帝能夠辨別方向，帶領他的部隊沖出重圍。為了激發士兵的鬥誌，黃帝還用壹種只有壹只腳的皮子做了八十面鼓，這種皮子是在東海裏誕生的。然後用雷獸骨頭制成的鼓錘敲打它，聲音可以傳到500英裏以外。這聲音震動了大地，使大地布滿灰塵。黃帝“九擊止之”，蚩尤部落的士兵震驚而困惑。而黃帝的士兵，卻在這雄壯的鼓聲中奮勇作戰，個個奮勇爭先，全力出擊，包圍了蚩尤部，很快就把蚩尤殺死了。他在涿鹿之戰中取得了最後的勝利。
涿鹿之戰，黃帝之所以能以少勝多，以弱勝強，以勝反敗，是因為他的指導思想高明。他重視政治、經濟和軍事準備。為了贏得戰爭，他非常重視“修德動員”以贏得民心。蚩尤雖然在戰鬥中失敗了，但他在涿鹿之戰中的英勇戰鬥精神使他的名聲永垂不朽，成為中國古代的戰神。秦始皇和漢武帝都祭祀蚩尤。這些都說明，黃帝與蚩尤的涿鹿之戰，確實是我國歷史上第壹次具有真正意義的戰爭，涿鹿之地不愧為中國第壹古戰場。
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涿鹿之戰後，九黎人壹部分與華夏集團合並，壹部分被迫渡江南下撤退，壓縮在“左洞庭右栗鵬”(今洞庭湖、鄱陽湖)壹帶，占據長江中下遊的湘鄂贛等廣大地區。到了堯舜禹時期，又形成了壹個新的部落聯盟，史書上稱之為“三苗”，有時也稱“遊苗”或“苗人”。苗族至今仍有許多與蚩尤有關的傳說和習俗。苗族人也普遍視蚩尤為祖先。在壹些地區，苗族祭祀祖先時，要祭祀“裴祐”，即有公蚩尤，相傳“裴祐”是壹位勇敢守紀律的英雄。
蚩尤和黃帝、顏地壹樣，是中華民族的始祖，對中華文明的形成起到了巨大的推動作用。相傳張家口市的赤城曾是蚩尤的都城。涿鹿蚩尤寨、蚩尤墳遺址至今還存在，供人憑吊。
黃帝、顏地、蚩尤之間的涿鹿之戰，在《史記》等相關史書中都有記載，司馬遷的《史記》始於《五帝列傳》。革命先行者孫中山已經明確指出了黃帝“平定蚩尤之亂”的重大意義。雖然孫中山對蚩尤的評價與我們理解的黃帝、顏地、蚩尤是中華民族的三大祖先不同，但他肯定了黃帝對蚩尤戰爭的功績。革命領袖毛澤東在1937年4月親筆撰寫的《祭黃帝陵》壹文中，也盛贊黃帝“涿鹿之戰，區寧”。清朝乾隆皇帝在《涿鹿之旅》中也肯定了“軒轅熊蚩尤隱居”。明代著名學者李治在《焚經》壹書中寫道:“軒轅姓王業，七十戰而得天下，殺蚩尤於涿鹿之田，戰炎帝於漢泉之田。”中國學者錢穆在《中國文化史概論》中指出:“中國古代傳說中，最早的、比較可信的故事是神農和黃帝。”他在《黃帝》壹書中說:“黃帝的事跡雖然隱晦，但我們不能不談。壹個人的童年雖然記不清楚，但卻極其重要。有些東西可以影響他的壹生，成為他深層的潛在精神。當他長大後，他回憶起他的童年。雖然他不由自主地混合了自己後來的想象，但這種想象背後還是有童年遺留下來的成分。也就是說，我們壹般從文化的角度來看待古代歷史，即使有後人的想象，它仍然充滿了古人的基本精神。”也就是說，很多關於黃帝、顏地、蚩尤的傳說，雖然傳說中的人物都是半人半神，但在很大程度上真實地反映了華夏、九黎民族早期生存發展的歷史進程。這是因為在文字發明之前，口述歷史是人類記憶的唯壹形式。《史記》正式記載了歷史上的五帝傳說。所以涿鹿之戰就發生在今天張家口市涿鹿礬山壹帶，這壹點已經被歷史學家認定了。
四、合肥釜山
黃帝殺蚩尤投降炎帝後，黃河流域的部落更加支持他，供奉他為天下“* * *主”。也就是說部落從涿鹿之戰前的“鹹歸軒轅”變成了“鹹歸軒轅”。黃帝順從了部落的意願，先進行了壹次大巡邏。據《史記·五帝本紀》記載，黃帝為了開天辟地，東至沿海，南至長江，西至崆峒(今甘肅)。如有抗命，黃帝必“征之。”大巡之後，顯示了黃帝的實力和德行，為成為“天子”奠定了基礎。隨後又領兵“北探山”、“北追肉粥”，消除了來自北方的威脅，讓黃河流域的部落更有安全感和歸屬感。這兩件大事完成後，黃帝審時度勢，在蚩尤戰敗的涿鹿故鄉釜山舉行了類似開國大典的“釜山和”，成為天下“* * *主”。
軒轅黃帝
釜山和諧不僅確立了黃帝作為部落中最高軍事長官的地位，也確立了他作為最高行政長官的地位。高於部落酋長、部落聯盟首領的“* * *領主”，形成了國家、王權、禮儀的雛形，成為人類文明的標誌。
在中國歷史上，有過五次大規模的民族融合。黃帝、顏地、蚩尤之戰實現的部落整合是中國歷史上第壹次大規模的整合。這種融合最終在顏地部落融合之後，在黃帝部落聯盟和東夷部落的交界處形成了部落* * *並形成了中華民族的前身。釜山是華夏民族形成的重要標誌。
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中華民族被稱為炎黃子孫和龍的傳人。龍是中華民族發祥地的象征，是中華民族的文化圖騰。龍圖騰的形成與黃帝的“合肥釜山行”之間也有著動人的傳說。相傳黃帝打敗蚩尤後，統壹中原各部落，在涿鹿釜山與部落首領開會。黃帝在組合符號時，有意制定壹個統壹的圖騰，作為類似於現在的國旗或國家的符號。起初黃帝以下的人建議不要搞新的圖騰，要沿襲黃帝部落的圖騰。黃帝認為各部落尊稱他為* * *，應該體現各部落平等團結的關系，於是要求各部落獻上自己的圖騰，各部落派代表制定新的圖騰。黃帝與各部落商議後，制定了新的圖騰:蛇身、魚鱗、馬頭、獅鼻、虎目、牛舌、鹿角、象牙、羊須、鷹爪、狗尾，取名為龍。現代考古也證明紅山文化就是龍文化，張家口市是紅山文化、仰韶文化、龍山文化的交匯點，紅山文化時期的玉豬龍在張家口市也有發現。釜山的龍和黃帝的關系是有壹定基礎的。
目前在張家口市涿鹿縣黃帝城附近有壹座水壺形狀的山，就是傳說中黃帝和各部落和睦相處的釜山。山上還有古代祭祀的祭壇遺址。目前，有關各方正在積極籌備建立涿鹿中華合家歡祭壇，進壹步弘揚中華合家歡文化，積極爭取成為2008年奧運聖火采集地和傳遞點。
五、首都涿鹿
黃帝在釜山與部落會師後，也在涿鹿山下寬闊平坦的地方建都城。據《五帝誌》記載，黃帝是“涿鹿之地的壹座城”。黃帝都城涿鹿成為黃帝對外開放的基地，也是當時中華民族的政治、經濟、文化中心。這壹地區政治、經濟、文化的發展，有力地推動了中華民族由原始社會向奴隸社會的轉變。正如南宋愛國名將文天祥在《涿鹿》壹詩中所描述的:
我期待涿鹿郡，自古與蚩尤為敵。
軒轅這壹桿，玉帛向著群臣飛去。
詩中的“立竿”是指黃帝在涿鹿建立了最高權威，所有的“諸侯”(實際上是部落首領)都到涿鹿向黃帝建功，表示臣服。
於右任作品
至於黃帝都城涿鹿，得到了大多數歷史學家的肯定。王國維先生著名的史學理論《論殷周制度》說:“自古帝王之都在東，太昊之不足在陳，大庭之庫在魯，黃帝之城在涿鹿之地。”這應該是歷史學家的權威理論。
黃帝都城涿鹿也是符合歷史發展和生產力發展水平要求的。從考古發掘的歷史來看，城市的建設始於5000年前。相傳黃帝領兵到涿鹿後，起初所有的軍隊都住在懸崖洞穴和樹下，非常不安全。當時正值戰爭時期。每當夜幕降臨，人們總是很緊張，這嚴重影響了部隊的戰鬥力。黃帝也很擔心。有壹天，他爬上了涿鹿山，極目遠眺。他看到涿鹿盆地四面環山，中間壹馬平川，心裏豁然開朗。於是他命令手下用土建壹個方形的建築，把人圍在裏面，這樣人會安全很多。因為當時的建築全是土造的，所以黃帝把它命名為“城”，意思是“土造的”。
涿鹿縣礬山鎮三寶村北有壹座“黃帝城”。黃帝城是壹個不規則的正方形，剩余的城墻在東、西、北三面。1958拆除東城墻，浸入軒轅湖。城內遺跡眾多，有紅陶帶砂、泥灰陶、黑陶，出土了石杵、石斧、石鑿、石環等石器。經過考古發掘，初步確定黃帝城建於戰國至漢代，但其下有豐富的龍山文化遺跡，有待進壹步考古研究。到了明朝，黃帝城內還有人居住，還建了軒轅廟，到了清朝逐漸廢棄。1997年，黃帝城旁，中華三祖堂建成。中華三祖堂裏有黃帝、顏地和蚩尤的雕像。大廳的墻壁上有四個歷史事件的大型壁畫，即涿鹿之戰、韓泉之戰、釜山和涿鹿及其首都。涿鹿正成為追尋中華民族形成的聖地之壹，華夏文明的源頭。
《五帝史記》說:“從黃帝到虞舜，都是同姓異國，所以張明德為名。”也就是說，從堯、舜、禹到夏、商、周的君主都是炎黃子孫。黃帝被歷代帝王尊為始皇帝。
據《史記》、《國語》等史書記載，生活在黃河中下遊的唐堯、虞舜、夏、商、周時期的古史，最早起源於黃帝。有人將歷史記載列舉如下:
表壹:邵店(姓蔣)
黃帝(姬姓)
表2:黃帝小軒(青陽)-極限-高辛(帝嚳)
昌邑萊文(顓頊)
表3:被遺棄的高辛(周朝始祖後稷)
齊(商朝始祖)
迪誌
放勛(唐堯)
表4:萊文滾玉祁(夏朝祖先)
說——老小子(卷壹章，嗣為楚先祖)
窮蟬-靖康-王駒(句芒)-喬牛-瞽叟-虞舜
六、古代文明開啟了涿鹿
軒轅黃帝不僅是中華民族的始祖，也是中華文明的始祖。黃帝的歷史貢獻在於通過涿鹿之戰和漢泉之戰，實現了部落的大融合，形成了中華民族。更重要的是，他壹直致力於發展經濟，推動社會進步，借鑒其他部落的優秀成果，創造中華文明之光。黃帝的這些歷史功績與涿鹿有著千絲萬縷的聯系。黃帝的文學武功在涿鹿達到頂峰，古文明開涿鹿是對黃帝在涿鹿歷史功績最準確、最凝練的評價。
指南針車
涿鹿為千古文明所開的命題，是我國著名歷史學家顧頡剛在《古史演義》中提出的。雖然顧頡剛認為中國古史的傳說是由神話演變而來，後世對古史的描述越來越詳細，是“疑古”派的代表人物，但他在本書中仍然提出了“涿鹿是由千古文明開的”的論斷，可見中華文明與涿鹿的密切程度，說明中華文明起源於五千年的黃帝、顏地、蚩尤之戰。
中華文明的起源是壹個非常重要而復雜的問題。現代考古發掘的結果證明，中華文明的起源不是壹點的，而是壹維的。不僅黃河流域是中華文明的發祥地，長江流域、遼河流域、巴蜀地區等很多地方也是中華文明的發祥地之壹。所以，我們說涿鹿被千古開發，並不是說中華文明只起源於涿鹿地區，而是說涿鹿是中華文明的發祥地之壹，涿鹿所在的桑幹河也是中華民族和中華文明的母親河之壹。
當人類文化發展到壹定程度，就會告別野蠻，進入文明時代。黃帝生活的時代，就是這樣壹個人類踏入文明門檻的時代。中國古籍中有很多關於黃帝對中華文明貢獻的記載。黃帝成了“箭樁人物”(胡適語)——很多發明都是以他的名字記載的。因此，黃帝被尊為“文明之祖”。在《世本》和鐘松的《世本筆記》中，黃帝及其官員的發明創造多達28種，有日常生活用的衣、船、車、鼓等，也有文字、星系、歷法、指南針、醫藥、音樂等學術發明。其他史書中也有不少記載，如《史記正義》中說，“黃帝受神啟示，命下大力氣做歷法。”《新詞》說:“世間人居野穴，無房無屋，與禽獸同域。黃帝是伐木結構，建為宮殿，建在建築物上。”《筆記》中記載黃帝“開始戴冠掛衣”，“開始訂書約”。《世本》也說，“黃帝有明名，穿井。”總之，黃帝系統地梳理和完善了現有文明的成果，使他成為大師。
嫘祖
涿鹿文明還有壹個重要的方面，就是炎帝開創的農業，蚩尤發明的醫藥，創造的金屬兵器，都在涿鹿結出果實，成為中華民族的文明成果。經過涿鹿之戰和漢泉之戰，黃帝接受並消化了這些部落聯盟的文明成果，進行了全面的創新，把它們提高到了壹個新的水平。涿鹿文明是由黃帝、顏地和蚩尤創建的。黃帝、顏地和蚩尤是中華文明的三大祖先，他們的功績將永載史冊。