久之，隆慮公主子昭平君尚帝女夷安公主（1），隆慮主病困，以金千斤錢千萬為昭平君豫贖死罪，上許之。
隆慮主卒，昭平君日驕，醉殺主傅（2），獄系內官（3）。以公主子，廷尉上請請論（4），左右人人為言：“前又入贖，陛下許之。”
上曰：“吾弟老有是壹子（5），死以屬（囑）我。”於是為之垂涕嘆息，良久曰：“法令者，先帝所造也，用弟故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎！又下負萬民。”
乃可其奏，哀不能自止，左右盡悲。朔前上壽：曰：“臣聞聖王為政，賞不避仇讎，誅不擇骨肉。
《書》曰：'不偏不黨，王道蕩蕩（6）。'此二者，五帝所重，三王所難也。
陛下行之，是以四海之內元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觴（7），昧死再拜上萬歲壽。”上乃起，入省中（8），夕時召讓朔（9），曰：“傳曰'時然後言，人不厭其言（10）。
'今先生上壽，時乎（11）？”朔免冠頓首曰：“臣聞樂太甚則陽溢，哀太甚則陰損，陰陽變則心氣動，心氣動則精神散，精神散而邪氣及。銷（消）憂者莫若酒，臣朔所以上壽者，明陛下正而不阿（12），因以止哀也。
愚不知忌諱，當死。”先是，朔嘗醉入殿中，小遺殿上（13），劾不敬。
有詔免為庶人，待詔宦者署，因此對復為中郎，賜帛百匹。
2. 文言文《拔劍割肉》選自《漢書1、文言文《拔劍割肉》是選自《漢書-東方朔傳》
2、歷史典故：
東方朔字曼倩，是平原厭次縣人。。。過了很久，在壹個三伏天，武帝下詔眾人來領肉。大家來了，可是奉詔主肉的官員卻遲遲不來。等了好久後，東方朔就拔出劍來，自己上前割了壹塊肉，對大家說：“三伏天肉容易壞，大家快割了拿回去吧！”自己捧著肉回家去了。
第二天，漢武帝問東方朔：“昨天賜肉，妳為什麽不等詔書下來，就擅自割肉回家，這是為什麽？”東方朔脫下帽子謝罪，武帝說：“先生起來，自己說說自己的罪過吧！”東方朔拜了拜，站起來，說：
東方朔啊，東方朔啊！
受賜不受詔，妳為何如此無禮？
拔劍去割肉，妳為何如此魯莽？
只想割壹塊，妳為何如此廉儉？
回家獻妻兒，妳為何如此仁愛？
漢武帝聽了笑起來，說：“我要妳批評自己，卻表揚起自己來了！”又賞給他壹石酒，壹百斤肉，讓他回家給妻子。
3. 《史記·滑稽列傳·東方朔傳》原文及譯註原文：武帝時，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。
朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。公車令兩人***持舉其書，僅然能勝之。
人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。詔拜以為郎，常在側侍中。
數召至前談語，人主未嘗不說也。時詔賜之食於前。
飯已，盡懷其餘肉持去，衣盡汙。數賜縑帛，檐揭而去。
徒用所賜錢帛，取 *** 於長安中好女。率取婦壹歲所者即棄去，更取婦。
所賜錢財盡索之於女子。人主左右諸郎半呼之“狂人”。
人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節出使。朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂。”
朔曰：“如朔等，所謂避世於朝廷間者也。古之人，乃避世於深山中。”
時坐席中，酒酣，據地歌曰：“陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”
金馬門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之曰“金馬門”。時會聚宮下博士諸先生與論議，***難之曰：“蘇秦、張儀壹當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。
今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數。著於竹帛，自以為海內無雙，即可謂博聞辯智矣。
然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪？其故何也？”東方生曰：“是固非子所能備也。彼壹時也，此壹時也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，並為十二國，未有雌雄，得士者強，失士者亡，故說聽行通，身處尊位，澤及後世，子孫長榮。
今非然也。聖帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安於覆盂，天下平均，合為壹家，動發舉事，猶如運之掌中。
賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，並進輻湊者，不可勝數。悉力慕義，困於衣食，或失門戶。
使張儀、蘇秦與仆並生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！傳曰：‘天下無害菑，雖有聖人，無所施其才；上下和同，雖有賢者，無所立功。’故曰時異則事異。
雖然，安可以不務修身乎？詩曰：‘鼓鍾於宮，聲聞於外。鶴鳴九臯，聲聞於天。
’。茍能修身，何患不榮！太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說，封於齊，七百歲而不絕。
此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。今世之處士，時雖不用，崛然獨立，塊然獨處，上觀許由，下察接輿，策同範蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其常也。
子何疑於余哉！”於是諸先生默然無以應也。建章宮後合重櫟中有物出焉，其狀似麋。
以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習事通經術者，莫能知。
詔東方朔視之。朔曰：“臣知之，願賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言。”
詔曰：“可。”已又曰：“某所有公田魚池蒲葦數頃，陛下以賜臣，臣朔乃言。”
詔曰：“可。”於是朔乃肯言，曰：“所謂騶牙者也。
遠方當來歸義，而騶牙先見。其齒前後若壹，齊等無牙，故謂之騶牙。”
其後壹歲所，匈奴混邪王果將十萬眾來降漢。乃復賜東方生錢財甚多。
至老，朔且死時，諫曰：“詩雲‘營營青蠅，止於蕃。愷悌君子，無信讒言。
讒言罔極，交亂四國’。願陛下遠巧佞，退讒言。”
帝曰：“今顧東方朔多善言？”怪之。居無幾何，朔果病死。
傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”此之謂也。
譯註：。
4. 《漢書·嚴助傳原文翻譯及閱讀答案》古詩原文及翻譯作者： 原文 嚴助，會稽吳人，嚴夫子子也，或言族家子也。
郡舉賢良，對策百余人，武帝善助對，由是獨擢助為中大夫。後得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂、嚴安、東方朔、枚臯、膠倉、終軍、嚴蔥奇等，並在左右。
是時，征伐四夷，開置邊郡，軍旅數發，內改制度，朝廷多事，屢舉賢良文學之士。公孫弘起徒步，數年至丞相，開東閣，延賢人與謀議，朝覲奏事，因言國家便宜。
上令助等與大臣辯論，中外相應以義理之文，大臣數詘。其尤親幸者，東方朔、枚臯、嚴助、吾丘壽王、司馬相如。
相如常稱疾避事。朔、臯不根持論①，上頗俳優②畜之。
唯助與壽王見任用，而助最先進。 建元三年，閩越舉兵圍東甌，東甌告急於漢。
時，武帝年未二十，以問太尉田蚡。蚡以為越人相攻擊，其常事，又數反復，不足煩中國往救也，自秦時棄不屬。
於是助詰蚡曰：“患力不能救，德不能覆，誠能，何故棄之？且秦舉鹹陽而棄之，何但越也！今小國以窮困來告急，天子不振，尚安所訴，又何以子萬國乎？”上曰：“太尉不足與計。吾新即位，不欲出虎符發兵郡國。”
乃遣助以節發兵會稽。會稽守欲距法，不為發。
助乃斬壹司馬，諭意指，遂發兵浮海救東甌。 未至，閩越引兵罷。
助侍燕從容，上問助居鄉裏時，助對曰：“家貧，為友婿富人所辱。”上問所欲，對願為會稽太守。
於是拜為會稽太守。數年，不聞問。
賜書曰：“制詔會稽太守：君厭承明之廬，勞侍從之事，懷故土，出為郡吏。 會稽東接於海，南近諸越，北枕大江。
間者，闊焉久不聞問，具以《春秋》對，毋以蘇秦從橫。”助恐，上書謝稱：“《春秋》天王出居於鄭，不能事母，故絕之。
臣事君，猶子事父母也，臣助當伏誅。陛下不忍加誅，願奉三年計最③。”
詔許，因留侍中。有奇異，輒使為文，及作賦頌數十篇。
（選自《漢書?嚴助傳》，有刪節） 註①不根持論：不能堅持根本原則。②俳（pái）優：演滑稽戲的藝人。
③計最：地方 *** 上報朝廷的官員考核。 譯文 嚴助是會稽吳縣人，嚴忌的兒子，也有人說是嚴忌同族人的子弟。
郡國薦舉有才德的人，對答皇帝策問的有壹百多人，武帝認為嚴助的對策好，因此只提拔嚴助壹人為中大夫。後來又選拔了朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂、嚴安、東方朔、枚臯、膠倉、終軍、嚴蔥奇等人，他們同在武帝身邊。
這時征伐周邊少數民族，開置邊郡，軍隊多次出動，對內改革制度，朝廷事務繁多，因此屢次選舉有賢良文學之士。 公孫弘起於平民（平民出身），幾年官至丞相，開東閣，延請賢士同他壹起商議國家事務，朝見到天子，乘便談論對國家有利之事。
皇上命嚴助等人與大臣辯論，天子門客與公卿大夫彼此用義理文章互相對答，大臣們多次被駁倒。其中特別受皇上信任寵幸的是東方朔、枚臯、嚴助、吾丘壽王、司馬相如。
司馬相如常常稱病回避事情。東方朔、枚臯不能堅持根本原則，皇上有點把他們當作逗樂解悶的滑稽優伶看待。
只有嚴助與吾丘壽王被任用，而且嚴助最先被任用。 建元三年（前138），閩越出動軍隊圍攻東甌，東甌向漢朝告急求救。
當時武帝不到二十歲，就此事問太尉田蚡。田蚡認為，越人互相攻擊，對他們來說是經常的事，而且他們對漢朝態度反復無常，不值得煩勞中國前去救援，從秦朝時就拋棄了那裏，不隸屬於中國。
於是嚴助反問田蚡說：“只是擔憂力量不夠救援，德行不夠覆蓋，如果能夠，為什麽拋棄那裏呢？況且秦朝連國都鹹陽都拋棄了，哪裏只是越地！現在小國因走投無路來告急求救，如果天子不救助，他們還能到哪裏去求助，天子又憑什麽來統治萬國呢？”皇上說：“不值得與太尉商議。 我剛即位，不想拿出虎符到郡國調兵。”
於是派遣嚴助憑節杖到會稽調兵。會稽太守以嚴助沒有調兵的虎符，想根據漢朝的法律拒絕，不派兵。
嚴助就殺了壹個司馬，宣告漢武帝的意旨，於是出動軍隊從海上前往救援東甌。還沒到，閩越就引兵撤退了。
嚴助陪侍皇上閑談，皇上問嚴助居住在家鄉時的情況，嚴助回答說：“家裏很窮，被富有的連襟欺辱。 ”皇上問他想要什麽，回答說，希望當會稽太守。
於是皇上授予他會稽太守的官職。過了好幾年，武帝都沒有聽到稱贊嚴助政績的報告。
皇上賜書說：“詔令會稽太守：妳厭倦了宮廷，認為侍從之事勞累，思念故土，出京當了郡官。會稽東面連接大海，南面靠近諸越，北面靠長江。
近來，闊別許久沒有聽到妳的消息，把妳的情況全部根據《春秋》經義稟告我，不要使用蘇秦的縱橫之術。”嚴助非常害怕，上書謝罪說：“《春秋》載，天子出居鄭國，是因為不能孝順母親，所以失去天子位。
臣子侍奉君主，就好像子女侍奉父母壹樣，臣嚴助應該接受懲罰。 陛下不忍心殺我，我希望親自進京奉上三年的考績。”
詔令同意，他於是留在京城擔任侍中。遇到奇異的事情，武帝就讓嚴助寫成文章，寫成的賦頌有幾十篇。
習題及答案 漢書 嚴助，會稽吳人，嚴夫子子也，或言族家子也。 郡舉賢良，對策百余人，武帝善助對，由是獨擢助為中大夫。
後得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂、嚴安、東方朔、枚臯、膠倉、終軍、嚴蔥奇等，並在左右。
5. 史記之東方朔傳沒找到譯文，只找到了文言文。
武帝時，齊人有東方生名朔，以好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語。朔初入長安，至公車上書，凡用三千奏牘。
公車令兩人***持舉其書，僅然能勝之。人主從上方讀之，止，輒乙其處，讀之二月乃盡。
詔拜以為郎，常在側侍中。數召至前談語，人主未嘗不說也。
時詔賜之食於前。飯已，盡懷其餘肉持去，衣盡汙。
數賜縑帛，檐揭而去。徒用所賜錢帛，取 *** 於長安中好女。
率取婦壹歲所者即棄去，更取婦。所賜錢財盡索之於女子。
人主左右諸郎半呼之“狂人”。人主聞之，曰：“令朔在事無為是行者，若等安能及之哉！”朔任其子為郎，又為侍謁者，常持節出使。
朔行殿中，郎謂之曰：“人皆以先生為狂。”朔曰：“如朔等，所謂避世於朝廷間者也。
古之人，乃避世於深山中。”時坐席中，酒酣，據地歌曰：“陸沈於俗，避世金馬門。
宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。”金馬門者，宦者署門也，門傍有銅馬，故謂之曰“金馬門”。
時會聚宮下博士諸先生與論議，***難之曰：“蘇秦、張儀壹當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數。
著於竹帛，自以為海內無雙，即可謂博聞辯智矣。然悉力盡忠以事聖帝，曠日持久，積數十年，官不過侍郎，位不過執戟，意者尚有遺行邪？其故何也？”東方生曰：“是固非子所能備也。
彼壹時也，此壹時也，豈可同哉！夫張儀、蘇秦之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相禽以兵，並為十二國，未有雌雄，得士者強，失士者亡，故說聽行通，身處尊位，澤及後世，子孫長榮。今非然也。
聖帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷，連四海之外以為席，安於覆盂，天下平均，合為壹家，動發舉事，猶如運之掌中。賢與不肖，何以異哉？方今以天下之大，士民之眾，竭精馳說，並進輻湊者，不可勝數。
悉力慕義，困於衣食，或失門戶。使張儀、蘇秦與仆並生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！傳曰：‘天下無害菑，雖有聖人，無所施其才；上下和同，雖有賢者，無所立功。
’故曰時異則事異。雖然，安可以不務修身乎？詩曰：‘鼓鍾於宮，聲聞於外。
鶴鳴九臯，聲聞於天。’。
茍能修身，何患不榮！太公躬行仁義七十二年，逢文王，得行其說，封於齊，七百歲而不絕。此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。
今世之處士，時雖不用，崛然獨立，塊然獨處，上觀許由，下察接輿，策同範蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是諸先生默然無以應也。
建章宮後合重櫟中有物出焉，其狀似麋。以聞，武帝往臨視之。
問左右群臣習事通經術者，莫能知。詔東方朔視之。
朔曰：“臣知之，願賜美酒粱飯大飧臣，臣乃言。”詔曰：“可。”
已又曰：“某所有公田魚池蒲葦數頃，陛下以賜臣，臣朔乃言。”詔曰：“可。”
於是朔乃肯言，曰：“所謂騶牙者也。遠方當來歸義，而騶牙先見。
其齒前後若壹，齊等無牙，故謂之騶牙。”其後壹歲所，匈奴混邪王果將十萬眾來降漢。
乃復賜東方生錢財甚多。至老，朔且死時，諫曰：“詩雲‘營營青蠅，止於蕃。
愷悌君子，無信讒言。讒言罔極，交亂四國’。
願陛下遠巧佞，退讒言。”帝曰：“今顧東方朔多善言？”怪之。
居無幾何，朔果病死。傳曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”
此之謂也。