“健身氣功？易經金功法探源
易筋經是中國古代流傳下來的健身養生方法，對中國傳統武術和民族體育的發展影響很大，千百年來深受廣大群眾的歡迎。
易筋經起源於中國古代引論，歷史悠久。據考證，導引是從原始社會的“巫舞”發展而來，春秋戰國時期就已有養生者學習。莊子？《刻意》中記載:“吐故納新，熊伸歷鳥，只為長壽:此導者，養身之人，也是彭祖壽之寵。”【1】漢書？《藝文誌》中也有關於導引的內容，如《黃帝內經》、《黃帝氣波按摩》等，說明漢代是各種導引技術的鼎盛時期。此外，湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛畫《指南圖》中還有40多個各種姿勢的領先動作。通過對這些姿勢的分解，可以發現今天流傳的易筋經基本動作都可以從中找到原型。說明易筋經源於中國傳統文化，是先秦至漢代方的養生之道。
易筋經為什麽是人創造的，壹直有爭議。從現有文獻來看，大部分人認為易筋經、洗髓經、少林武術都是由佛法傳播的。達摩原是南天竺(南印度)人，公元526年來到中國，最終到了嵩山少林寺。它是中國禪宗的始祖。《指月錄》記載:“九年後，欲歸天竺，命門之人曰:‘時至。“妳從妳的話裏得到了什麽？”有壹句話叫‘照我看，我們不持言，不離言，而為道用’。老祖宗說，‘妳有我的皮’。尼泊爾總說，‘我今天所理解的，就像是慶祝，看到了阿蒙佛國，但我再也看不到了’。祖先說，‘妳得到我的肉’。陶淵明說，‘空有四，陰有五。而我看到的每壹個地方，都沒有辦法得到。老祖宗說，‘妳有我的骨頭’。最後，惠科在原地敬拜和站立。老祖宗說，‘妳有我的骨髓’”。此外，東方朔“三千年剪壹次毛，三千年洗壹次髓”等神話，在《漢武帝傳》等小說中也有記載，這大概就是易筋經、洗髓名稱的由來。
少林寺僧人在易筋經的傳播中發揮了重要作用。據史料記載，以佛法傳播的禪宗，主要以河南嵩山少林寺為主。因為禪定是禪宗的主要修行方式，如果久坐，氣血就會停滯，所以必須借助武功和導引來鍛煉筋骨。因此，從六朝到隋唐，武術和道教在河南嵩山得到了廣泛傳播。少林寺僧人也借此機會鍛煉肌肉，練武健身，並在過程中不斷修改、完善、補充，使之成為練武健身的重要方式。最後被命名為易筋經，在武僧中秘密流傳。。
經典《易筋經》自古以來就與《易筋經》並列流傳於世，還有《真氣圖說》、《易筋經易》、《少林拳精粹》等其他名稱。《易筋經》功夫最初是由中國秦漢時期的方引進編著的。從相關文獻的書目來看，宋代以達摩為名的《易筋經》著作甚多。當時，張俊芳[1]奉命編輯道經，並出版了《雲起七征》、《太平玉蘭》等書。於是，各種引入術在社會上大行其道，“練起來容易生病，容易補血”的說法在民間廣為流傳。據推測，少林寺僧人改編的《易筋經》不會晚於北宋。因為，宋代以後的導經大多夾雜著“禪定”“然後仙丹”之類的說法，少林寺傳世的《易筋經》裏沒有這句話。明代周[2]在《赤風歲》和《飲食十二方》中寫道:“壹年易上火，二年易得血，三年易得脈，四年易得肉，五年易得髓，六年易得筋，七年易得骨，八年易得發，九年易得形，即三萬六千真神皆在身，化為神仙。”本文中的“易髓”和“易筋”應與《易筋經》先後相關。此外，《易筋經》第壹圖說，韋陀供杵，韋陀為佛教守護神，初唐才入駐寺中。所以《易筋經》原是秦漢時期方的介紹，唐宋時期被少林寺僧人改編，明代流傳於社會。應該沒有疑問。
目前發現最早的《易筋經》十二勢本見於清鹹豐八年潘緹編的《內功圖說》【1】。總的來說，傳統易筋經側重於從宗教、中醫、陰陽五行等角度闡述權力觀和功業觀，形成了不同的流派，被收入不同的著作。
“健身氣功？易筋經繼承了傳統“易筋經十二勢”的精髓，集科普與科普於壹體，風格簡約，蘊含新意。所有動作是壹個連貫的有機整體，動作講究伸筋牽骨，連續拉伸，剛柔相濟；呼吸需要自然，動，呼吸；意隨形，以形導氣，不以意為重；易學易練，健身效果明顯。
“健身氣功？易經筋“功法”的特點
首先，動作是伸筋拔骨。
這種方法中的每壹個姿勢動作，無論是上肢、下肢還是軀幹，都需要充分的屈伸、外展、內收、扭轉身體等動作。，使人體的骨骼和關節在傳統姿勢動作的基礎上，盡可能呈現多方向、寬角度的活動。其目的是通過“牽骨”的動作“伸筋”，牽拉人體各部位的前、後、內、外不同大小肌肉群和筋膜，以及人體各部位的肌腱、韌帶、關節囊等結締組織，促進活動部位軟組織的血液循環，改善軟組織的營養代謝過程，提高肌肉、肌腱、韌帶等軟組織的彈性和柔韌性。
第二，柔和、對稱、和諧、美觀
這種功法是在傳統的“易筋經十二套”動作的基礎上，增加了動作之間的聯系，每個動作的變化過程清晰平緩。比如四肢的軌跡方向是前、後、左、右、上、下；肢體運動路線的軌跡是簡單的直線、弧線等。運動軌跡範圍是以關節為軸的自然運動角度所呈現的身體活動範圍；整套武術的移動速度是勻速緩慢地移動身體或身體部位；在動作力量上，要求肌肉相對放松，發力圓潤，柔和輕盈，不過度，不僵硬，剛柔並濟。每種類型之間沒有復雜重復的動作。這樣方便中老年人學習和練習。同時對壹些動作的難度有不同程度的要求，也適合青壯年練習。
這種方法的動作要求上肢與軀幹、左右、上下、左右肢體的對稱與不對稱要有機協調，彼此緊密配合。所以，“健身氣功？“易筋經”呈現出舒展、連貫、柔和、協調、動靜皆宜的特點。“同時，在精神所蘊含的魅力下，給人以美的享受。
第三，註意脊柱的旋轉和屈曲。
脊柱是人體的中軸，也稱“脊梁”。它由椎骨、韌帶、脊髓等組成。具有承重、運動、保護脊髓及其神經根的作用。神經系統由位於顱腔和椎管內的腦、脊髓和外周神經組成。神經系統控制和協調各器官系統的活動，使人體成為壹個適應內外環境變化的有機整體。因此，脊柱的旋轉、屈曲和伸展有利於刺激脊髓和神經根，從而增強其控制和調節功能。這種方法的主要運動形式是以腰部為軸的脊柱旋轉屈伸運動，如《九鬼’拔刀勢》中從左向右的脊柱旋轉屈伸運動；在“弓姿”中，椎骨壹步壹步向前拉伸彎曲，像鉤子壹樣卷曲，脊椎壹步壹步放松伸直；在“落尾勢”中，脊柱前屈後伸時，進行側屈側伸。所以這種功法是通過脊柱的旋轉、屈伸來帶動四肢和內臟的運動，在放松、自然、形、神的結合中完成動作，從而達到健身、防病、長壽、益智的作用。
“健身氣功？易筋經的練習要領
第壹，精神放松，形神統壹
在練習這種方法的過程中，要求放松和平靜，不需要任何額外的指導。精神意識的放松和冷靜並存於體內，通常不需要保持某壹點或某壹部分的意向，而需要意向隨著身體動作的移動而變化。也就是說，在練習中以調整身體為主，通過動作變化引導氣血運行，做到心隨形隨神，自然達到健身養生的作用。同時，在壹些動作中，要適當配合意識活動。如《韋陀祭杵三勢》中，雙手舉起時，要求用意念觀察並註意兩掌；“摘星換鬥勢”要求目視掌心向上，意為存腰[1]；《青龍探爪》時要求保持手掌。雖然有些動作不需要與意義的配合，但需要與形象的有意識思維活動的配合。比如“三定落地勢”中下壓上提時，兩掌如握重物；當妳在“爪亮雙翼”中伸肩撐掌時，手心有山的感覺；在“後拉九牛尾”拉的時候，兩臂如拉牛尾；當脊柱以“弓的姿勢”彎曲拉伸時，要體驗“勾”壹樣的卷曲拉伸運動。要求意會隨形，“意”要輕。如果好像是什麽東西，應該不是刻意的，意識上的執著。
第二，呼吸自然貫穿。
練習此技法時，呼吸需要自然、柔和、順暢，不呼吸、不停滯，有利於身心放松、平靜和身體的協調運動。相反，如果不使用自然呼吸，而是執著於深而持續的呼吸，在配合身體動作引導的過程中，很容易產生風、喘、氣三相。即呼吸中有聲音(風相)；無聲鼻塞(喘息相)，無聲不滯但撲鼻(氣相)。這樣練習者不但得不到好處，反而會心煩意亂，破壞內心的平靜，影響動作的放松和協調。因此，在練習“健身氣功？在易筋經中，要以自然呼吸為主，始終與肢體動作保持柔和協調的關系，即動作與呼吸之間沒有相互制約。練習者要根據自己的身體狀況和對動作的掌握，協調自然呼吸。
同時，在某些環節中，也要積極配合動作進行自然呼吸或自然吸氣。比如在《韋陀奉獻三勢》中雙手向上舉時，自然吸氣；“後拉九頭牛尾勢”中拉臂時自然呼氣；《九鬼牽馬》中，展臂擴胸時自然吸氣，松肩收臂時自然呼氣，起身開臂時自然吸氣；當“爪明翼勢”中兩掌重如山時，自然呼氣，以此類推。由於這些運動，人體胸腔擴張或收縮，胸腔的擴張是壹個吸氣的過程，而胸腔的收縮是壹個呼氣的過程。所以在練習這種方法時，要配合動作，隨著胸部的擴張或收縮自然吸氣或呼氣。
第三，剛柔相濟，虛實結合
這種功法的動作有“剛”和“柔”，而且“剛”和“柔”是不斷相互轉化的。“僵硬”是指動作的力度處於比較強的狀態，即肌肉處於壹種努力收縮的工作狀態，此時的動作變化基本處於動作的末期。“柔韌”是指動作放松，肌肉的工作處於等張收縮狀態，身體動作處於變化過程中。這種方法中的許多動作體現了“剛”與“柔”的相互轉化，有緊有松，有升有降，是陰陽對立統壹的辯證關系。如“後拉九牛尾趨勢”中，手臂內收旋轉逐漸拉至止點剛實，然後身體繞腰旋轉，手臂伸展，直至拉下壹臂，柔中有虛；在“爪明翼勢”中，當手掌立於胸前，攤肩時，肌肉收縮的張力增加到僵硬堅實。肩部放松，手臂伸展時，兩臂肌肉各向同性收縮，上肢放松柔軟。當雙臂伸展到頂部，外部支撐感覺像壹座山時，肌肉張力增加，再次變得僵硬和堅實。這些動作要求健美運動員在練習這種技術時，用力後要靈活，靈活後要適當，要有剛性。這樣動作就不會出現機械的僵硬，也不會有軟弱無力。
所以在修習此法時，要有“剛”與“柔”，“空”與“實”的區分。但練習動作不能是絕對的“剛”“柔”，而應該是相對的，即“剛中有柔”“柔中有剛”。否則，用力過猛，就會產生壹種心態，讓妳變得蠻不講理，影響呼吸，破壞內心的平靜；如果動作太“軟”，就會軟化放松，達不到良好的健身效果。所以要力求適合實際情況，剛柔並濟。
第四，循序漸進地註意個人動作和發音
不同年齡、體質、疾病、姿勢的練習者在練習此法時，可根據自己的實際能力和健康狀況，靈活自由地選擇各種動作的活動範圍或個別動作的姿勢。比如“三定落地勢”中跪蹲的幅度；《臥虎撲食》中是否雙手十指落地的選擇。各種動作都需要以人為本的練習，要根據練習者的身體健康或能力辯證處理人體與各種動作的關系，不能急於求成。我們應該由易到難，由淺入深，循序漸進。必須明確，練習不是關於技術動作有多規範，或者有多難。練習最根本的目的是為了達到健身的效果。
另外，這種方法需要在某些動作的過程中通過嘴呼氣，發音，但不出聲。如“三定落地勢”中，身體下蹲，同時要求配合動作吐出“嗨”音，目的是下蹲時沈入腹部[1]，不要因下蹲時下肢緊張而造成氣機反轉；同時吐“嗨”音，沈腹，可以補腎壯腹。所以在這類動作中，要求配合嘴呼氣，並註意口型。“嗨”的嘴微微張開，上唇抵住齒齦點，下唇放松，不集中於承槳點，從喉嚨發出“嗨”音。這就是這部法律中“利益調整”的特殊之處。
健身氣功？易經筋的健身原理與功能
預備配方的功能和作用
平靜心態，調整呼吸，固五臟，保持身材。
韋陀提供了壹個潛在的，，，，
1.古人說“神停息必還”。通過收攝心神、合掌的動作，可以鎮定心神，平衡身體左右之氣。
2.能提高神經體液調節功能，幫助血液循環，消除疲勞。
韋陀提出了兩種可能性:、、、、、
1.通過身體的伸展和上肢立掌、外撐的引導，可以起到疏通任脈[1]和調理督脈[2]的作用，具有調理心肺之氣，改善呼吸功能和氣血循環的作用。
2.可以提高肩臂的肌肉力量，有助於改善肩關節的活動功能。
韋陀提出了三種可能性:，，，，，
1.上、中、下三焦之氣可以通過上肢的擡起和下肢的擡踵動作來調整，三焦[1]和手、足、全身的三陰五臟之氣可以被激活。
2.可以改善肩關節的活動功能和上下肢的肌肉力量，促進全身的血液循環。
為桶挑選星星，，，，，
1.以轉陽掌為陰掌(掌心向下)的動作為指導，目測手掌，保持命門在腰部，匯聚之氣沈入腰部兩腎、命門，可達到壯腰、強腎、延緩衰老的效果。
2.能增強頸、肩、腰等部位的活動功能。
向後拖公牛的尾巴，，，，，，
1.通過腰部的扭動，帶動肩胛骨運動，刺激背部捏脊[1]、舒菲[2]、心俞[3]，從而達到疏通捏脊、調節心肺的作用。
2.通過四肢的協調活動，改善軟組織的血液循環，提高四肢的肌力和活動功能。
帶著爪子的明亮的翅膀，，，，
1.中醫認為“肺主氣，調節呼吸”。通過伸臂推掌、屈臂合掌、擴肩擴胸的動作引導，反復開合雲門、中府【1】等穴位，促進胸中自然清氣與人體氣血運行的匯聚融合，達到改善呼吸功能、全身氣血運行的效果。
2.可以提高胸、背、上肢的肌肉力量。
九鬼拔刀勢、、、、
1.通過身體的扭動和拉伸，使全身氣機開合、開合、開合，能研磨脾胃，強腎；還具有疏通人體重要穴位——俞正關、夾脊關的作用。
2.可以提高頸肩、腰背的肌肉力量，有助於提高人體各關節的活動功能。
三組著陸電位，，，，，，
1.通過下肢的屈伸，結合“嗨”聲，使體內的真氣在胸腹之間相應的下降和上升，從而達到心腎相交，水火既濟的目的。
2.能增強腰腹下肢力量，增強腹部活力，強腰強腎。
青龍探爪、、、、
1.中醫認為“兩脅歸肝”，“肝藏血，腎藏精”，兩者同源。通過轉身和左右“探爪”，身體向前彎曲，使兩側交替開合；配合拳擊貼肝經章門穴，可練肝腎，還能起到疏肝理氣、調節情緒的作用。
2.能改善腰部和下肢肌肉的活動功能。
臥虎撲食，，，，，
1.中醫認為“任脈為陰脈之海”，統攝全身陰經之氣。通過“虎撲”之勢，身體後仰，胸腹舒展，任脈得以放松調養，同時手足三陰之氣得以調和。
2.改善腰腿肌肉活動功能，起到強腰壯腿的作用。
鞠躬，，，，，
1.中醫認為“督脈為陽經之海”，督脈充滿陽經。通過牽拉頭、頸、胸、腰、骶逐壹屈伸，使背部督脈得到充分鍛煉，可使全身起氣，陽氣充沛，強健體魄。
2.可以改善背部和下肢的活動功能，強健腰腿。
3.“明古天”具有提神醒腦、提高聽力、消除大腦疲勞的功效。
下降尾電位，，，，，，
1.通過前屈、擡頭、落尾，使任督二脈和全身真氣經脈在之前練習的基礎上得以調和，練習後全身舒適放松。
2.可以加強腰背部肌肉力量的鍛煉，有助於提高脊柱各關節和肌肉的活動功能。